孟子论王政

刘思禾

孟子饱读《诗经》、《尚书》，通晓上古历史。他思考现实问题，无不以古代圣贤为借鉴，其中最有名的是尧、舜、禹、商汤、周文王。这些圣王以天下为己任，殚精竭虑，造福大众，获得了人民的爱戴和历史的赞誉。孟子的叙述，既有历史的依据，也包含了个人的想象。他宣扬古代王政，最终是为了心中的政治理想，历史成为照亮现实的明灯。救民于水火，惠及于鳏寡，孟子描述的这些意象对后世影响深远。

一

当尧之时，天下犹未平，洪水横流，泛滥于天下。草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼人，兽蹄鸟迹之道，交于中国。尧独忧之，举舜而敷治焉。舜使益掌火，益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。禹疏九河，瀹济漯，而注诸海;决汝汉，排淮泗，而注之江，然后中国可得而食也。当是时也，禹八年于外，三过其门而不入。

后稷教民稼穑，树艺五谷，五谷熟而民人育。人之有道也，饱食暖衣，逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。放勋曰：“劳之来之，匡之直之，辅之翼之，使自得之，又从而振德之。”（《滕文公》上）

【注释】敷：音fū，遍。益：伯益，火官。瀹：音yuè，疏导河道。漯：音tà，古漯水。后稷：周人的祖先，农官。契：商人的祖先，礼官。放勋：舜的名字。

【解说】尧帝的时候，天下有大灾难。洪水四溢，泛滥无边，到处都是草木禽兽，谷物没办法生长。尧忧心忡忡，就推举贤能的舜来治理。舜让伯益来作火官，焚烧山林，把野兽赶跑。大禹负责疏导河道，把济水漯水引到大海中，把汝水汉水、淮水泗水引到长江，这样中原的百姓就可以耕种了。那个时候，大禹八年在外，三次经过自己家都没有进。后稷作农官，他教百姓种田，培育五谷。五谷熟了，百姓就有生路了。人啊，除了吃饱穿暖，还要有教养，不然就是禽兽了。所以契来作管教化的司徒，告诉人们五伦的道理，父子之间要亲近，君臣之间讲道义，夫妇之间有分别，老人小孩有次序，朋友之间有信用。舜看到了很开心，说：“要百姓劳作，也要匡正他们，帮助他们，让他们真正懂得，又能好好地做到。”尧、舜、伯益、禹、后稷、契，这些是我们文明的奠基者，他们建立了大功业，值得一代一代人纪念。孟子講述的这些，可谓是中国政治的根。

二

孟子曰：“汤居亳，与葛为邻。葛伯放而不祀，汤使人问之曰：‘何为不祀？曰：‘无以供牺牲也。汤使遗之牛羊。葛伯食之，又不以祀。汤又使人问之曰：‘何为不祀？曰：‘无以供粢盛也。汤使亳众往为之耕，老弱馈食。葛伯率其民要其有酒食黍稻者夺之，不授者杀之。有童子以黍肉饷，杀而夺之。《书》曰：‘葛伯仇饷。此之谓也。为其杀是童子而征之，四海之内皆曰：‘非富天下也，为匹夫匹妇复仇也。汤始征，自葛载，十一征而无敌于天下。东面而征，四夷怨，南面而征，北狄怨，曰：‘奚为后我？民之望之，若大旱之望雨也。归市者弗止，芸者不变。诛其君，吊其民，如时雨降，民大悦。”（《滕文公》下）

【注释】亳：音bó，汤的都城。放：放荡。牺牲：祭祀用的牛羊。粢盛：音zī chéng，盛在祭器里供祭祀的谷物。要：拦住。芸者：耕地的。吊：慰问。

【解说】汤是夏朝末年的诸侯，和葛国是邻居。葛伯放荡，不祭祀天地祖先。汤就派人去问，为什么不祭祀啊？葛伯回答说，没有牛羊来献祭啊。汤就送来牛和羊。可是，葛伯不去祭祀，把牛羊都吃掉了，这太失礼了。汤又派人问，为什么不祭祀啊？这回葛伯说，我们没有献祭的谷物啊。汤就派人帮助葛伯耕地，给老弱的人吃的。葛伯却带着他的人，拦住有酒食稻谷的人，抢走东西，不给的就杀掉。有一个小孩子拿食物来招待他们，却被杀掉了。所以《尚书》中说，葛伯这个人仇视招待他的人，说的就是这件事。汤知道了，就征伐葛伯，灭了葛国。这不是要侵占土地，而是为了给这个无辜的孩子复仇，惩罚残暴无道的暴君。从此开始，汤开始四处征伐，打了十一战，都胜利了。天下的人们都等着汤快些来救自己，说：为什么不先来救我呢？老百姓期待他，就像大旱时节等待雨水一样。他来了，经商的还经商，种地的还种地，不骚扰百姓。他诛杀那些贪残的昏君，解救慰问那些苦难中的百姓，人们都欢呼鼓舞，就像欢迎及时的大雨一样。在儒家看来，商汤征伐夏，周武王征伐商，都是救民于水火，政治上的除旧布新也就上应天意，下顺民心。

三

王曰：“王政可得闻与？”对曰：“昔者文王之治其岐也，耕者九一，仕者世禄，关市讥而不征，泽梁无禁，罪人不孥。老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，老而无子曰独，幼而无父曰孤。此四者，天下之穷民而无告者。文王发政施仁，必先斯四者。《诗》云：‘哿矣富人，哀此茕独。”王曰：“善哉言乎！”（《梁惠王》下）

【注释】岐：音qí，在今陕西岐山附近。讥：稽查。孥：音nú，罪及妻子、儿女。鳏：音guān。哿：音gě，可的意思。茕：音qióng，单独。

【解说】齐宣王问孟子，上古圣王的政道您能谈谈吗？孟子说：周文王在岐山的时候，对耕者只收九分之一的税，对那些做官的给予世代俸禄，在关隘和市场里，只稽查，不征税。老百姓可以上山打猎，可以河里打渔。有人犯罪了，也不株连家里人。那些无夫无妻，没有子女的孤老，没有父亲的孤儿，该是天底下最可怜的人，文王总是先想到他们。《诗经》中说：你们这些富人啊，该想想这些孤苦无依的人啊！文王施行王政，就是这样的。周文王是有名的圣王，事迹不可胜数。孟子讲的关键是，文王对治下民众的体贴关爱，对穷苦人的照顾。孟子认为这是王政的根本。所以齐宣王听了后，很感慨，说：您说的真是太好了！

（作者系华东师范大学古典文学博士后）