传统士大夫人格典范:阳明之父王华（一）

传统士大夫人格典范:阳明之父王华（一）

王阳明从小受父亲培养教育，在他后来一生出处进退行为中也有明显体现，反映家族累世积德的风气已潜移默化地积淀在他的内心，构成他一生思想品性极为重要的风格特征。

张新民

著名儒家学者，贵州大学教授，中国史学会理事，中国历史文献研究会常务理事，国际儒学联合会理事，中华儒学会副会长。

王阳明祖辈历经六世，至父亲王华以进士起家，不仅标志着家族的兴盛发达，王家从此成为当地一大著姓。而且预示着浙学的耀眼夺目，浙中学术因此更多了一位后起之秀。

王华(1446-1522)字德辉，号实庵，晚号海日翁，无事时便读书龙泉山，学者多称其为龙山先生。王华一出生就显得警敏绝人，其父经常抱着他逗乐，顺便口授古代诗歌，他居然一入耳就能成诵，受教读书后更是过目不忘。六岁时，他与一群儿童在河滨戏水，看见有一外乡客人来水边洗脚，已经喝得酩酊大醉，离开时竟丢掉了随身钱囊。王华拾取一看，里面赫然装有数十两金子。王华推测那人酒醒后必来寻取，同时又担心自己离开后，别人会来捡走，于是将钱袋投入水中隐蔽易检处，自己则坐在岸边等候。果然不久那人便哭着回到原地。他于是迎上去问：是不是找你的金子？同时指明钱袋放置地点。那人重获丢失的钱囊，高兴之余便取出一金作为酬谢。王华笑着拒绝说：我没拿走你的数十金，现在会要你的一金吗？那人既惭愧又感动。

王华自幼勤奋好学。一次母亲岑太夫人在窗下纺织，他端坐一旁安静读书。这时余姚城中正在举行迎春活动，四周邻里少儿无不雀跃欢呼，纷纷跑出去看热闹。惟独王华一人安坐家中读书不辍。母亲见状遂劝他说：停一会儿看书，也去看看热闹吧？他回答：母亲恐怕说得不对吧，看热闹哪有看书重要？母亲听后高兴地说：是我说得不对，儿子才说得对啊!

王氏家族以孝道世代传家，王华也以孝友闻名乡里。但他的孝友完全出于自然天性，决无丝毫的人为造作。例如他科考高中为官后，衣食之外的俸禄盈余，一概分给家族中的各位堂弟，把他们的子女看成是自己的亲女。对父母的“色养”更是无所不至。母亲百岁之时，他已年过古稀，但他还是无论早晚都像儿童一样，欢颜乐色地陪母亲说笑，为她按摩，扶她走路，寸步不离。一次受亲朋好友之邀，临时乘船外出，上船未久即念及老母年迈，蹙然心痛难忍，赶紧拨转船头，返家后才稍觉安心。母亲病殁后，他食不安，睡难眠，因哀毁过度，遂大病一场，卧床一年多才略有好转，从此身体日见衰弱，嘉靖元年(1522)逝世，享年77岁。

王阳明从小受父亲培养教育，父亲生活中所表现出来的勤奋、好学、孝友等品格，在他后来一生出处进退行为中也有明显体现，反映家族累世积德的风气已潜移默化地积淀在他的内心，构成他一生思想品性极为重要的风格特征。其中影响最大者当然是他的父亲——王华。父亲的所作所为，直接与他的人生经历、政治生涯有关者，可举之事颇多。如论其影响最大者，则莫过于科举入仕对家族生活的巨大改变。

王华于成化十七年(1481)高中廷试榜首，成为进土第一甲第一人——状元。这不仅意味着王华自身的命运发生改变，从此踏上官宦旅途，而且也象征着整个王氏家族的兴盛发达，可以说是王氏家族成为地方显赫旺族的转折性标志。王阳明自幼跟随父亲，11岁父亲进京供职，他与祖父王伦跟随入京，直到17岁返归家乡转江西洪都娶亲，才算暂时离开父亲。京师的生活必然扩大了他的阅历眼界，使他有机会结交更多有识之士。而七日“格竹”失败的故事，后来传为中国思想史上的趣谈，便是他跟随父亲在京城官署，用生命行为做出的一次历史性实验。王华后来又参修《宪庙实录》、《大明会典》、《通鉴纂要》，又长时间充任经筵讲官，为皇帝及太子授课，讲过《劝学疏》，希望“圣德天健，自能乾乾不息。而宋儒程颐所谓涵养本原，熏陶德性者，必接贤士大夫之时多，而后可免于一暴十寒之患。”尽管规劝很严，但仍得到孝宗的赏识，以致一天连讲好几次，内容多为劝上亲仁贤，远邪佞，勤奋圣学，防戒逸豫。他历仕宪宗、孝宗、武宗三朝，官至礼部尚书、吏部尚书。虽然王阳明后来多次卷入政治风暴漩涡中心，但父亲那里了解到的朝廷掌故，必然也成为他行为抉择的一个判断依据，构成他政治思想资源的一个组成部分。

王华气质醇厚，待人仁恕坦直，从不矫言饰行，谈笑议论，无论公庭私所，决无两语。人有片善，则赞不绝口；人有急难，则忘己救之；人有过恶，则直言规劝。一生诗文颇多，均信笔立就，不事雕刻，但取词达而已，撰有《龙山稿》、《垣南草堂稿》、《礼经大义》、《杂录》、《进讲余抄》等，凡四十六卷。观父亦可以知子，从王华身上，也可看到王阳明的某些性格特征。故前人以为凡王华欲为而未能为之事，都在王阳明身上大有显发而得以用之。足以证明王华一生的行为事履，显然也能帮助我们更好地走进王阳明的精神世界。（责任编辑/吴文仙）