凭什么说罗典是“湖南孔子”？

就科举制的弊端而言，是引导学子死读书，只会应试，成为迂腐之学究，用今天的话就是高分低能。但罗典却破壁而出，化腐朽为神奇，使日趋僵化的科举制成为培养人才的一个有效途径。培养出的学生既高分又高能，创造了晚清湖湘英才引领中华的奇迹——不破体制而有如此作为，实在是具有大智慧的。

说罗典之前，先来聊聊号称“中国第五大发明”的科举制度。

1905年以前，科举是中国平民求得显贵发达的主流途径。

作为国家制度安排，科举制度具有成熟性、稳定性、安全性和相对公正性，在科举面前人人平等，并非一句空话——至少不完全是空话。

只要认真研究史料，就不难发现，千年以来，科举可谓国家最庄严隆重的事件之一，各级考试，都是当地主官领衔负责，到了殿试，皇帝成为最高负责人，还要亲自阅卷，确定三鼎甲进士并召见勉励。

科举程序设计之严密，作奸犯科惩治之严厉更令人惊叹——科场舞弊是杀头的重罪，不仅参与舞弊者要掉脑袋，就是考试地区的行政主官，也要受到革职的严厉处分。

清代湖南著名的傅进贤舞弊案就是明证——此案就是本文主人公罗典拍案而起揭发的。

通过科举改变命运，成为中国平民千年的期盼和奋斗方式，时至今日，我们依然可以在火热的高考现象中，感受到科举制的生命力。

区别在于，如今不会有国家领导人接见鼎甲考生，对舞弊者的处罚要宽容些，至于当地主官更是无须责任担当。这叫人心不古还是与时俱进，说不清。

当代，湖南是中国的高考大省和强省之一，体现出湖湘的教育实力。其实，清代以前，湖南的科举业绩根本拿不上全国桌面，说出来只能让湖南人脸红，不谈也罢。

湖南人的科举业绩是在清代才突然崛起，后来居上，令人刮目相看的。细细分析，可发现，其实就中举进士的士子数量而言，清代湖南虽然较前朝有所提升，也不至于令人瞠目——令人震惊不已的是科场高中者的质量。

清代以来，湖南科举是以巍科士子大批涌现为靓丽风景的。

所谓巍科士子，就是在科举中，在全国名列前茅的考生。

统计表明，清代湖南的巍科士子达20名，其中鼎甲人物13名，业绩全国排第七名。

而且这些巍科人物基本上是嘉庆十年（1805）以后涌现，要是以同样的时间段划分，湖南科举的巍科人物业绩可望进入全国三甲之列。

清代湖南进士占全国进士之比约为百分之三，可是巍科进士者的统计近百分之十。

通俗地说，湖南人才是以尖子取胜。

要是就湖南进士者的作为看，更不得了。湖南科举进士者中官居总督、尚书、大学士的达14人，历官巡抚、布政使、按察使、學政的有10余人，任六部侍郎、员外郎、郎中的达40余人，有所谓“中兴将相，十九湖湘”之说，对清朝政局起到了控制性的重大影响。

也就是说，湖南的科举人才，不仅是考场英杰也是社会英杰，历史英杰，是货真价实的人才。

形成湖南英才辈出的局面，有多种原因，其中不可忽略的重要原因就是教育。

而说到教育，就必须说到岳麓书院和罗典。

不逊孔子七十二贤人

岳麓书院兴于北宋，有千年历史，号称中国四大书院之首。

张轼、朱熹、王阳明、王船山等大儒都为书院的发展建立过殊勋。可是就人才的培育而言，到了清代才井喷似地涌出。

只要查阅湖南英才的学历，就不难发现，百分之八十以上都是岳麓弟子，而且百分之九十以上的岳麓弟子都和罗典密切关联——或者是罗典的直系弟子，或者是罗典学生的直系弟子，即罗典的再传弟子。不严格的说，都可称为罗门弟子。

2015年5月，岳麓书院组织主办“湖湘文化十杰”评选活动，邀请唐浩明、郑佳明、朱汉民、王鲁湘等湘籍知名文化学者担任活动总评委，同时邀请10名湘籍学者和公众名流担任推选委员，评选出在数千年历史上对湖湘文化的形成与发展，产生重大影响的十大杰出人物。

“十杰”候选人有36位，除了罗典本人，从屈原到蔡和森，历史跨度二千多年，其中有9位候选人都是罗典的门生（辈），占了三分之一。

要是只算清代人物，有百分之七十是罗门弟子。可以说，岳麓弟子中最为显赫的一批英才人物，都是罗典执掌岳麓书院以后涌现的。

有人说，罗典是湖南的孔子，虽说有些溢美，但也并非空穴来风。

罗典执掌岳麓书院27年之久，直系弟子达数千人，载入史志的显通者达数百人，这些弟子就功业论，确实不比孔子的七十二贤人逊色。

回到本文，我们不说陶澍、贺长龄、曾国藩、左宗棠这些叱诧风云，功业显赫的晚清大吏，只说说罗典弟子中两位科举鼎甲人物彭浚和胡达源。

彭浚，嘉庆十年殿试状元，授翰林院编修，掌修国史，担任过道光皇帝的老师以及多届科举大试考官。

“屡掌文衡，得人称盛”，“分校礼闱，前后五鼎甲皆出其门”，也是世人称道的大教育家。民间和史料关于彭浚为官清正的传闻和记载很多。

彭浚中状元后，正值罗典87岁寿，他赶到岳麓书院，和众师兄弟济济一堂，为老师庆寿，一时传为美谈。

胡达源，嘉庆二十四年殿试探花。授翰林院编修，国子监司业，翰林院学士等职，深得皇帝器重。其子为中兴名臣胡林翼。胡达源晚年回乡，任省会城南书院山长，也是桃李满天下。

富有意味的是，罗典培养了一个状元，一个探花，不仅开清代岳麓书院培养科举鼎甲人物之先河，而且一师培育两鼎甲弟子，后继山长无人能及。罗典本人当年就是乡试第一名，用今天的话就是湖南的状元。可见，即使就应试教育而论，罗典也是出类拔萃的。著名书院研究学者邓洪波教授说：罗典是中国一流的教育家是毫无疑问的，问题是我们对他的认识还很不够。

罗典的六大“必杀技”

要认识罗典，我们还绕不过他的另一个高足弟子严如煜。

严如煜是晚清湖湘经世派政治集团的重要人物，投罗典门墙八年之久。精研天文、地理、兵法，是著名的军事地理学家，官拜陕西布政使。他在给老师罗典写的传记里，对罗典的教育思想和方法有较多阐释。归结起来有以下几点。

第一，罗典育人以人格品行为终极追求。所谓“坚定其德性”。而所谓德行，又以“诚”为核心。

简言之，罗典要求学生做一个正直而真诚的人。这个要求既简单明了，又有无限张力，浅则为人忠厚诚实，深则大义凛然，铁肩担道义，如罗典不耻权臣和珅，愤然归里；不畏权势，揭发傅进贤舞弊案。可见罗典育人既不空谈大道理，也能抓住做人的关键。是一个非常接地气的教育家。

第二，罗典强调做正直和真诚之人，不是空谈心性，而是要“明习于时务”，要落实到自己的行动中，落实对社会的贡献上。有人请教罗典，当官不贪就是良官吗？罗典说，难说。不贪荣利也许能做到。可是不贪名望，君子很难做到。问题就在于是否向善，贪善名应该是无可厚非的。要是为官只是一味自守清廉，没有功业作为，国计民生怎么办呢？

可见，罗典十分豁达，注重务实。

此外，罗典的回答，与孔子谈管仲之仁，实在有异曲同工之妙。

第三，罗典既注重制艺，也注重为学。所谓制艺就是指点学生科考之门径，让学生科考能有好名次，所以罗典的学生都是科场英雄，中举人进士者数百计。罗典说，总要让学生有个出路盼头吧。但是，罗典自己更多的精力却放在为学之上。

严如煜是个不重功名重实务的学生，对罗典这种姿态很是敬佩：“先生虽制艺名一世，而精神专注则在经。其治经也，……摄心志，观义理，加以阅世之深，洞彻于天人之微，事物之变，周情孔思立说，时出新义要其精者，实阐古人不传之秘。”

可见，罗典教育是有层次的，并不要求所有的学生都能达到他追求的境界，但是自己决不懈怠。这也是身教胜于言教的教学理念体现。

第四，罗典是清代著名的汉学家，但是他并没有门户之见，如民国学人罗正纬先生云，罗典为学“汉宋兼采，以汉学求真实，以宋学求放心。既不放纵狂疏，道浮嚣之士习，复不陈腐迂拘，遏活泼之天机，著书《诗》、《书》、《易》、《春秋》四经管见，即当时讲义，发挥新义，启迪后生。”

这种宽广的学术胸怀，体现了一位大教育，大学者的风范，也深深影响了学生。岳麓弟子没有卷入当时繁琐狭隘的学派之争，而是一心经世致用，建立实际功业，与罗典的教育分不开。

第五，再说细一点，罗典汉学功力深厚，注重考据，可是决不琐碎迂腐，严如煜说：“其治經也，以古人简质文字无间剩，诂经字批而句疏之，皆确有注脚，则通之一章又通之全篇。全经有所窒，则废寝忘食，夜以继日，必得其融贯而后安。”

足见罗典治学既有微观之严实精细，又有宏观之视野气度。其尺度把握拿捏，非一般学者能及。

第六，罗典还有一个突出的教学特色，就是注意引导学生和大自然的交融，陶冶学生的天性。严如煜写道：“先生立教，务令学者陶泳其天趣。……晨起讲经义，暇则率生徒看山花、听田歌，徜徉亭台池坞之间，隐鸟皮几，生徒藉草茵花，先生随所触为指示。”

不难想见，耄耋之年的罗典，犹如老顽童，带着学生留连于山水之间，谈笑风生，指点江山的生动景象。

此外，现在著名的岳麓八景，就是罗典所建，也是其教育思想的见证。

资料还显示，罗典教学，性情所致，手舞足蹈，学生也如醉如痴。这种教学风采，在旧时代是非常出格的，有巡抚看不惯，把状告到嘉庆皇帝那里，说罗典有辱斯文，不堪师表。嘉庆批驳：“罗典文艺优长，非尔所能及，手舞足蹈，正是其读书有得，宁可议耶！”

罗典因为学行兼优，业绩斐然，培养的学子三倍于朝廷定额，故五次连任山长，主持岳麓书院27年，期间提奏四次，经吏部记录八次，两次出席皇帝宴请高贤的鹿鸣宴，在清代教育家和学人中是罕见的荣誉。

严如煜总结说：“卅年来，大湖以南，人才辈出，登科第，内外蒙擢用，及孝廉明经以品行才猷文字著名者数百人，门墙之盛，为从来所未有。”

罗典90高龄去世后，其高足袁明耀和欧阳厚均又继任山长，萧规曹随，发扬光大，开辟了长达60年的罗典书院时代（含罗典的山长岁月）。

罗典教业辉煌，后世敬仰，上奏朝廷，请入先贤祠。奏曰：“自有岳麓以来，朱张而后，未有如此盛者。”湖南按察使曾宾谷挽联云：“壮已登朝，南国声华齐屈宋，耄犹好学，麓山教泽继朱张。”

这些评价是很高的，非大师不可担当。

号称清代士人泰山北斗，官至吏部尚书的钱南园先生更是盛赞罗典：“第子寿先生，莫过于善学先生，非徒心悦诚服之谓，谓其步亦步，趋亦趋也。知先生为光风霁月，则勉求其所以藹如者；知先生为秋霜冬雪，则勉求共所以凛若者。知先生为巨川广泽、青天白日，则勉求其渊若，皓若者。夫而后，及则大贤，次则端人，下亦不至于流俗之暗昧焉！”

诸此种种均表明，罗典是独树一帜的大学者和大教育家，晚清岳麓弟子英才辈出也就顺理成章。就科举制的弊端而言，是引导学子死读书，只会应试，成为迂腐之学究，用今天的话就是高分低能。罗典却破壁而出，化腐朽为神奇，使日趋僵化的科举制成为培养人才的一个有效途径。培养出的学生既高分又高能，创造了晚清湖湘英才引领中华的奇迹——不破体制而有如此作为，实在是具有大智慧的。罗典的教育之道，值得我们好好总结。

摘编自微信公号“源清”