“生命·实践”教育学：针对时弊解决教育问题

张绪培

(浙江省教育厅，浙江杭州 310000)

“生命·实践”教育学：针对时弊解决教育问题

张绪培

(浙江省教育厅，浙江杭州 310000)

“生命·实践”教育学针对几个重大教育时弊，提出了“教天地人事，育生命自觉”，突出了教育的终极目的是启蒙；提出了“教”与“学”的融通；就实践而言，“生命·实践”教育学改变了学校生活。

“生命·实践”；教育学；教育时弊

我有两个特别深的感觉：第一个感觉就是叶澜老师的这个课题真的很有气魄。这个气魄主要是来自于她深厚的学术功底与巨大的学术勇气，从基因入手开始研究，从学派建设的角度，从教育实践入手，我看这样的一个课题真的在我们国家是不多见的。可能是我孤陋寡闻，但是我确实没看到这么大的气魄与勇气；第二个感觉就是，这个课题不是空中楼阁，它是有大量的实践经验，因为诞生理论的是实践，对于“新基础教育”学派我们也是尤为关注，我不知道为什么没有杭州的实验学校，好像有些学校在学的，也是打这个“新基础教育”的理论的旗号，我也是看过浙江的几个学校也曾经用过这个理论的大旗。

理论的东西我没有功底，我是一个实践家，不是理论家。但是叶澜老师的这本书，我回去还要好好读。其中有几个词对于我触动很深。

第一个词就是“基因”。她另辟蹊径寻找教育的基因，而且她找的这个“生命·实践”，我觉得找得很好，是有道理的，突出了生命的主动性。人和动物有什么区别？最大的区别是人是能动的，人有主动性，人不但要满足生存需求，并且还要改造社会，人要去建设，人有精神需求。我觉得这个基因是找的很准的。

第二个词就是“方法论”。我和叶澜老师，很早就认识了，我在当校长的时候，她带学生到我们学校来，原来无非是路过看一看，后来我们两个人聊了大半天。当时叶澜老师给我的一个感觉是什么呢？她喜欢追根究底，有很好的理论素质。她要研究就从源头研究起，研究教育是从基因开始研究，教育学是从元教育学开始研究，所以她的书里面我看一半的篇幅都是讲元教育学。元教育学里面给我的触动最大的就是“方法论”，我觉得我们的教育很长时间就是跟着科学走，到最后我都搞不懂我们是不是科学，因为教育不可能复制，它的复制性特别差，因为它是复杂问题。它不像物理问题，几个因素中我控制一个另外几个因素就清楚了。教育里面的因素太多了，所以人家就争议是不是科学，是伪科学还是准科学。所以，我觉得这个反思特别好。

孙中山先生在日本讲过一句话，他说西方的思维方式是因果思维，是逻辑式的，但是东方的思维方式是综合的。按照现在的说法是讲几率、讲可能、讲概率、讲统计学的。那么孙中山先生劝告日本人，你们不要学西方，学了西方以后你们将会堕落。他说统计学的思维方法绝对是高于逻辑学的思维方法的，这个是可以争论的。而且现在随着我们科学的发展，大数据时代的到来，我们在“方法论”上要有一个突破，如果没有突破，我们的教育学经不起人家的追问。

第三个词就是“文化自觉”。叶澜老师的教育学里面，有了我们中国教育学的话语体系，这个不容易啊，我们在改革开放之后引进了那么多的教育学，我们中国人讲话实际是喜欢讲短句的，但是我们写教育学的文章写的都是长句，都是定语从句、状语从句、都是翻译过来的东西，句子越来越长。所以我觉得叶澜老师的这个教育学，真的是有文化自觉，就是从我们老祖宗那里去找我们文化的根、文化的精髓，我们的文化在教育里面的反映到底是什么？她用了很中国化的语言来表达我们中国的教育学。

这三个词，我是觉得给我的印象最深，眼前一亮。

“生命·实践”教育学是转型期的重大产物，不是空中飞来的东西，也不是坐在书斋里想出来的东西，而是针对我们教育学时弊提出的问题。

第一，她提出了“教天地人事，育生命自觉”，突出了教育的终极目的是启蒙。一个人在懵懵懂懂中学习，在懵懵懂懂中完成了学习任务，对我是谁、我能干什么不知道，对我喜欢干什么不知道，对我生命的指向，对我的实践不清楚，实践是有意识的行为，所以有个专家说，我有实践活动吗？这个实践是主动有意识的活动，现在我们缺乏的是这个东西，我们怎么跟着走？我们的社会教育，我们的家庭教育，越来越让我们的孩子在重重包围之中，看起来是在读书，但是他的“道”没有成长，我们更多的是教孩子的“术”，我们没有教给孩子们关于“道”的东西，但是就做人的层次来讲，他没有成长。所以我认为自觉的问题，启蒙的问题，是我们中国的教育应该引起重视的问题。

第二，“教”与“学”的融通。我这次用“融通”这个词，现在这个“德”，我们总是贴膏药贴上去，其实每一门学科就是让孩子具有基本的素养。但是现在我们的每门学科并不关注能作多少贡献，而是仅仅关注成绩是多少？是知识，再多一点是能力，我们还没有把人格建构增加上去。素质是人一辈子沉淀下来的东西，我们每门学科老师如果没有这样的一种教育观、教学观，我们课时再多，我看也没有在育人。其实教书和育人是连在一起的，是分不开的。

第三，“生命·实践”教育学改变了学校生活。学校生活必须改变，叶澜老师找了一个很好的切口。改变教师生活，首先弄清楚教师也是主人，这个很重要。什么叫管理？管理就是解放生产力，就是把人的积极性彻底调动起来，彻底解放出来，彻底迸发出来，这个方面弄好了，就是好的学校生活。现在99%的教师都说我们在为老板打工。怎样才能够把人解放出来呢？就是“参与”，参与学校的决策，参与学校的管理，他们就成为了学校的主人。

所以叶澜老师提出的几个问题，我觉得都是很核心的问题，都是很有针对性的问题，都是在当今的学校教育上很有指导意义的问题。

愿叶澜老师的教育学能够有更大的影响力，学校也扩大点实验的范围，让更多学校参与叶澜老师的这个事业。

(责任编辑 张永祥/校对 一心)

“Life·Practice”Pedagogy：Solving Education Problemsin Light of the Malpractices in Contemporary Education

ZHANG Xv-pei
(Education Department of Zhejiang Province,Hangzhou,Zhejiang,310000,PRC)

“Life·Practice”pedagogy provides counter-measures to the major malpractices in current education.Firstly,it gives prominence to enlightenment as the ultimate goal of education by putting forward the idea of“teaching about the heaven,the earth,men and all things in the world,and cultivating life consciousness”.Secondly,it highlights the interwoven nature of“teaching”and“learning”.Lastly,“Life·Practice”;pedagogy brings changes to school life.

“Life·Practice”pedagogy;malpractices in contemporary education

2015-04-28

G 40；G 52

A

1674-5779(2015)03-0082-03

张绪培(1951—)，男，浙江宁波人。曾任浙江省教育厅副厅长。