本月阅读题

都昌其

文言文阅读

阅读下面的文言文，完成1-5小題。（22分）

司空图

司空图，字表圣，河中虞乡人。父舆，有风干。图，咸通末擢进士，礼部侍郎王凝特所奖待，俄而凝坐法贬商州，图感知己，往从之。凝起拜宣歙观察使，乃辟置幕府。召为殿中侍御史，不忍去凝府，为府台所劾，左迁光禄寺主簿，分司东都。卢携以故宰相居洛，嘉图节，常与游。携还朝，过陕虢，属于观察使卢渥曰：“司空御史，高士也。”渥即表为僚佐。会携复执政，召拜礼部员外郎，寻迁郎中。

黄巢陷长安，将奔，不得前。图弟有奴段章者，陷贼，执图手曰：“我所主张将军喜下士，可往见之，无虚死沟中。”图不肯往，章泣下。遂奔咸阳，间关至河中。僖宗次风翔，即行在拜知制诰，迁中书舍人。后狩宝鸡，不获从，又还河中。龙纪初，复拜旧官，以疾解。景福中，拜谏议大夫，不赴。后再以户部侍郎召，身谢阙下，数日即引去。昭宗在华，召拜兵部侍郎，以足疾固自乞。会迁洛阳，柳璨希贼臣意，诛天下才望，助丧王室，诏图入朝，图阳堕笏，趣意野耄。璨知无意于世，乃听还。

图本居中修山王官谷，有先人田，遂隐不出。作亭观素室，悉图唐兴节士文人。名亭曰休休，作文以见志曰：“休美也既休而美具故量才一宜休揣分二宜休耄而聩三宜休又少也惰长也率老也迂三者非济时用则又宜休。”因自目为耐辱居士。其言诡激不常，以免当时祸灾云。豫为冢棺，遇胜日，引客坐圹中赋诗，酌酒裴回。

客或难之，图曰：“君何不广邪？生死一致，吾宁暂游此中哉！”每岁时，祠祷鼓舞，图与闾里耆老相乐。王重荣父子雅重之，数馈遗，弗受。尝为作碑，赠绢数千，图置虞乡市，人得取之，一日尽。时寇盗所过残暴，独不入王官谷，士人依以避难。

朱全忠已篡，召为礼部尚书，不起。哀帝弑，图闻，不食而卒，年七十二。

（选自《新唐书·列传一一九》）

1.对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是（ ）（3分）

A.左迁光禄寺主簿，分司东都。  掌管

B.僖宗次风翔          驻扎

C.后狩宝鸡，不获从     跟随

D.图阳堕笏，趣意野耄。   不小心

2.下面每组加点词语意义与用法一致的一组是（ ）（3分）

A.①复拜旧官，以疾解     ②名亭曰休休，作文以见志

B.①为府台所劾        ②我所主张将军喜下士

C.①可往见之，无虚死沟中   ②图感知己，往从之

D.①尝为作碑，赠绢数千    ②因自目为耐辱居士

3.对文中画线部分的断句，正确的一项是（ ）（3分）

A.休美也/既休而美具/故量才/一宜休揣分/二宜休耄而聩/三宜休又少也惰/长也率老也迂/三者非济时用/则又宜休

B.休/美也/既休而美具/故量才/一宜休/揣分/二宜休/耄而聩/三宜休/又少也惰/长也率/老也迂/三者非济时用/则又宜休

C.休美也/既休而美具/故量才，一宜休揣分/二宜休耄而聩/三宜休又少也惰/长也率/老也迂/三者非济时用/则又宜休

D.休/美也/既休而美具/故量才一/宜休揣分二/宜休耄而聩三/宜休又少也惰/长也率/老也迂/三者非济时用/则又宜休

4.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）（3分）

A.黄巢攻陷长安后，司空图无意仕途，他曾通过奇怪粗野的言行来避免来自官场的各种祸害。

B.龙纪初年，司空图官复原职，因病辞官，后来朝廷又几次授予他官职，他都没有接受任命。

C.礼部侍郎王凝犯法被贬商州，司空图由于与他关系较好，于是受到牵累，也被贬到商州去。

D.朱全忠篡位后，召司空图任礼部尚书，但他没有去赴任，朱全忠弑帝后，司空图绝食殉国。

5.根据具体要求分别完成下列各题。（10分）

（1）把下面的句子翻译成现代汉语。（7分）

①王重荣父子雅重之，数馈遗，弗受。

②卢携以故宰相居洛，嘉图节，常与游。

（2） 观察使卢渥曰：“司空御史，高士也。”你能从文中找到根据吗？（3分）

古诗词阅读

阅读下面一首宋词，回答问题（7分）

品令·茶词

黄庭坚

凤舞团团饼。恨分破，教孤令。金渠体静，只轮慢碾，玉尘光莹。汤响松风，早减了二分酒病。

味浓香永。醉乡路，成佳境。恰如灯下，故人万里，归来对影。

1.本首词上阕写出了唐宋茶艺的一个流程，请用简单的词语，概括这一流程。（3分）

2.品茶之趣本不好写，“口不能言”，只能“心下快活自省”。请分析黄庭坚是怎样翻空出奇写出这种品茶之趣的？（4分）

现代文阅读

阅读下面的文字，完成1-4小题（16分）

女性拯救人类

周国平

女性是一个神秘的性别。在各个民族的神话和宗教传说中，她既是美、爱情、丰饶的象征，又是诱惑、罪恶、堕落的象征。她时而被神化，时而被妖化。诗人们讴歌她，又诅咒她。她长久罩着一层神秘的面纱，掀开面纱，我们看到的仍是神秘莫测的面影和眼波。

有人说，女性是晨雾萦绕的绿色沼泽。这个譬喻形象地道出了男子心目中女性的危险魅力。

也许，对于诗人来说，女性的神秘是不必也不容揭破的，神秘一旦解除，诗意就荡然无存了。但是，觉醒的理性不但向人类、而且向女性也发出了“认识你自己”的召唤，一门以女性自我认识为宗旨的综合学科——女性学——正在兴起并迅速发展。面对这一事实，诗人们倒毋须伤感，因为这门新兴学科将充分研究他们作品中所创造的女性形象，他们对女性的描绘也许还从未受到女性自身如此认真的关注呢。

一般来说，认识自己是件难事。难就难在这里不仅有科学与迷信、真理与谬误、良知与偏见的斗争，而且有不同价值取向的冲突。“人是什么”的问题势必与“人应该是什么”、“人能够是什么”的问题紧相纠缠。同样，“女人是什么”的问题总是与“女人应该是什么”、“女人能够是什么”的问题难分难解。正是问题的这一价值内涵使得任何自我认识同时也成了一个永无止境的自我评价、自我设计、自我创造的过程。

在人类之外毕竟不存在一个把人当作认识对象的非人族类，所谓神意也只是人类自我认识的折射。女性的情形就不同了，有一个相异的性类对她进行着认识和评价，因此她的自我认识难以摆脱男性观点的纠缠和影响。人们常常争论：究竟男人更理解女人，还是女人自己更理解女人？也许我们可以说女人“当局者迷”，但是男人并不據有“旁观者清”的优势，因为他在认识女人时恰恰不是旁观者，而也是一个当局者，不可能不受欲念和情感的左右。两性之间事实上不断发生误解，但这种误解又是同各性对自身的误解互为前提的。另一方面，我们即使彻底排除了男权主义的偏见，却终归不可能把男性观点对女性的影响也彻底排除掉。无论到什么时候，女人离开男人就不成其为女人，就像男人离开女人就不成其为男人一样。男人和女人是互相造就的，肉体上如此，精神上也如此。两性存在虽然同属人的存在，但各自性别意识的形成却始终有赖于对立性别的存在及其对己的作用。这种情形既加重了、也减轻了女性自我认识的困难。在各个时代的男性中，始终有一些人超越了社会的政治经济偏见而成为女性的知音，他们的意见是值得女性学家重视的。

对于女人，有两种常见的偏见。男权主义者在“女人”身上只见“女”，不见“人”，把女人只看作性的载体，而不看作独立的人格。某些偏激的女权主义者在“女人”身上只见“人”，不见“女”，只强调女人作为人的存在，抹杀其性别存在和性别价值。后者实际上是男权主义的变种，是男权统治下女性自卑的极端形式。真实的女人当然既是“人”，又是“女”，是人的存在与性别存在的统一。正像一个健全的男子在女人身上寻求的既是同类，又是异性一样，在一个健全的女人看来，倘若男人只把她看作无性别的抽象的人，所受侮辱的程度决不亚于只把她看作泄欲和生育的工具。

值得注意的是，随着西方文明日益暴露其弊病，愈来愈多的有识之士从女性身上发现了一种疗救弊病的力量。对于这种力量，艺术家早有觉悟，所以歌德诗曰：“永恒之女性，领导我们走。”与以往不同的是，现在哲学家们也纷纷觉悟了。马尔库塞指出，由于妇女和资本主义异化劳动世界相分离，这就使得她们有可能不被行为原则弄得过于残忍，有可能更多地保持自己的感性，也就是说，比男人更人性化。他得出结论：一个自由的社会将是一个女性社会。法国后结构主义者断言，如果没有人类历史的“女性化”，世界就不可能得救。女性本来就比男性更富于人性的某些原始品质，例如情感、直觉和合群性，而由于她们相对脱离社会的生产过程和政治斗争，使这些品质较少受到污染。因此，在“女人”身上，恰恰不是抽象的“人”，而是作为性别存在的“女”，更多地保存和体现了人的真正本性。同为强调“女人”身上的“女”，男权偏见是为了说明女人不是人，现代智慧却是要启示女人更是人。当然，我们说女性拯救人类，并不意味着让女性独担这救世重任，而是要求男性更多地接受女性的熏陶，世界更多地倾听女性的声音，人类更多地具备女性的品格。

1.下列各项中不属于影响对女性认知的要素的两项是（  ）（  ）（5分）

A.真理与谬误的矛盾与冲突影响人们对女性的正确认知。

B.一个相异的性类对女性的看法也影响女性的自我认知。

C.现代西方文明日益暴露出的弊病影响人们对女性的正确认知。

D.女性本身所体现出来的价值内涵，也影响人们对女性认知。

E.认知者有自己的价值取向，这难免会为认知女性打上自己的烙印。

2.下列理解，不符合原文意思的一项是（  ）（3分）

A.对立性别的存在加重也减轻了女性自我认知的困难。

B.女性比女性更能认知女性，因为男性具有旁观者的优势。

C.传统对女性的错误认知，包括对性别的忽略和对性别的偏重两种观点。

D.在任何一个男权社会，总会有人能够正确认知女性，成为女性知音。

3.结合文本，谈谈中国古代诗歌“北方有佳人，绝世而独立，一顾倾人城，再顾倾人国，宁不知倾城与倾国，佳人难再得”中所展示的对女性美的看法。（4分）

4.结合全文，谈谈人们是怎样认知女性身上疗救弊病的力量的？（4分）