创作谈：在疼痛中呼喊

作者简介： 任珏方，男，现居江苏丹阳，就职于丹阳市国家税务局。近年在《中篇小说选刊》《北京文学·中篇小说月报》《长江文艺·好小说》《钟山》《大家》等刊物发表中篇小说一百万字。由江苏人民出版社出版中篇小说选。

英国社会学家齐格蒙特·鲍曼和蒂姆·梅富撰写的《社会学之思》，对“个体自我——社会关系”进行了深思。该书第五章“事在人为：关系中的馈赠、交换与亲密”中，清醒而痛苦着阐述了人性化的馈赠与非人性化的交换，以及追求自我中的爱、亲密、关爱与商品。在行为动机聚焦在获得个人私利上时，社会人际关系便显得十分不妙，冷漠、不信任、心理疾病伴随着利益的获取攀爬上人们的心头。作者认为，市场经济关系下的当代社会，爱的关系面临着窘境，非人性化的契约超出了交换交易的限度，为此呼唤爱、被爱、亲密的人性世界的回归。

看一个社会是否健康，只要去看看那些有爱心、讲诚信、有道德的人，是在疼着还是舒适着。

小说《星期六晚餐》，是以一个故事来反思在现代社会关系，“交换与馈赠”中爱与信任的危险处境。在追求利益的道路上，如果非人性把人性击得溃不成军，个体自我获得的满足感与幸福感，只会随着非人性化下的社会关系恶化而昙花一现。人们的心中，会有一个回归的声音响起：到“望道村”去。

人性需要怎样的“望道村”？这个问题涉及法与德。

社会转型期，有人在寻求现代社会的法与德可以调和的关系。我曾读过的一篇文章，试图用契约严守来调和关系。作者认为，在我国传统法律文化中，历来存在契约严守的精神，这也是儒家诚信忠义法律文化的当然要求。“人而无信，不知其可也”， “君子一诺，重于泰山”，“言必信，行必果”等说法，都表明儒家诚信法律文化将诚信甚至上升到一般的做人准则。这些构成了契约严守精神的文化基础。契约是否就能如愿地将法与德统一起来？美国人霍尔姆斯发出了尖锐的声音。他认为违约的非道德性观点完全混淆了法律和道德問题，合同当事人并不在道德上负有一种履约的义务，所谓履约的义务本身是假想的，违约不是道德问题，仅属于经济上的问题。

如此，按照法理，现代社会关系里面人们没有讲道德的权力与义务。不知这一结论，会伤了多少善良的人。君子取之有道，这个“道”便是不违背法律的禁止性规定、社会公共利益和社会道德，这也是“望道村”的用意所在。怎样得道，这是社会学家需要研究的问题。