“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈”与“道”的联系

摘 要：老子是中国道家思想学派创始人，其思想传承千百年来已被广泛运用在个人的修身养性之中。一些核心内容非常值得我们深思与研究，并将众多事物规律与之相连。

关键词：老子；道家；自然；清净；和

在老子的《道德经》第十九章中写道：绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。按照现在一些书籍的解释为：“绝”，按其本意为“染色的丝”，由于这种丝在刚问世的时候技术高超，因此“绝”字引申出“较好”，“独一无二”的意思，对最好的技艺称“绝技”，加工最好的活称之为“绝活”，最好的文章称之为“绝妙”。之后，“绝”字引申为“极”，“最”，“独特”等。所以，“绝圣弃智，民利百倍”中的“绝圣”指“卓越的圣人”。“卓越的圣人”以正治国，不玩弄权术，机智，因此“民利百倍”的“利”应解释为“顺利”，所以最后解释为“广大庶民顺利百倍”。“绝仁弃义，民复孝慈”，这句话中的“义”是“仪”的古写，指“威仪”或者是“礼仪”，“绝仁弃义”指的就是“极好的仁君或者仁者放下架子，不讲究束缚人的威仪或礼仪。“民复孝慈”，指的是“他们不讲究威仪或礼仪并不影响广大庶民们的儿女孝敬父母，父母爱子女的良好习俗，反而拉近了相互之间的距离。

根据一些书的解释，“绝”和“弃”在这句话的意思是“放弃”，“清除”之意，清除的对象是“圣、智、仁、义”。但是我们要知道“圣”是“道”之现，“智”是“道”之用，“仁、义”是“道”之相，为什么要清除呢？其实这几点都主要体现在其功能的价值方面，人修道如果只在“圣、智、仁、义”上下功夫，很可能难以见真正的道，平生只被一些表面现象迷惑。老子将这句话最后归结为“见素抱朴，少私寡欲”，只有这样才能在仁义中体会真正的道，而不是放弃真正的道；在圣智中体会真正的道，而不是体会一些虚假的东西。没有道德的智慧是阴谋诡计，是非常危险的事情。其实要解决这些问题，最好的办法就是无论做什么事情，都要保持朴素的风格，实事求是，不要刻意追求华丽的外表，更不能有那些贪婪的私心，只要不刻意追求和模仿那些所谓的好东西，顺其自然，淡泊名利，讲究实际，塑造自我，心里也就平衡多了，天下就太平无事了。寡欲，老子谓人应“寡欲”，故谓：“罪莫大于可欲，祸其大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足。”人若怀有“可欲、不知足”之心，则贪念自生。只有“知足”带来的满足感，才是真正的满足。老子指出：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽。”沉醉于声色犬马和口腹物欲会使人神昏意乱，使身体的感官和灵性受损。故老子要求人“无欲”、“去欲”，故谓：“是以圣人去甚、去奢、去泰。”又谓：“善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不争。善用人者为之下。”于生活起居、待人处事应“见素抱朴，少私寡欲”，达致“知足不辱，知止不殆，可以长久”的境界。

老子主张的“道”是一种清净，无为，自然的状态。法家思想则与道家思想相反，在战国时期，法家思想大致可分为三个学派，分别是：商鞅的法治、申不害的术治和慎道的势治。后来韩非子总结三家学派学问之精华，著《韩非子》一書。无论是哪个法家学派都主张以法治国，尤其是在秦孝公重用商鞅以后实行变法，由此将秦国带上了富强的道路。正是由于法律的严格制定和执行才得以实现秦国的崛起。严格的法律制定和执行与道家的“清净”、“无为”等思想是截然不同的。尤其是对于人的约束力方面如同天壤之别。不可否认，在大争之世，实施变法、推崇法家学派是崛起之保障、强国之利器。

道家思想的核心是“道”，老子曾在他的著作中说：“有物混成，先天地生。寂兮！寥兮！独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾未知其名，强名之曰道。”（《老子》第25章）

老子提出“道”是宇宙的本源，也是统治宇宙中一切运动的法则。这一观点被后来所有道家所有流派支持，成为道家最基础的核心。在各派之间对“道”的理解存在一定差异，但在中国哲学史上，通过“道”的概念对世界万物本源进行了第一次探讨，开辟了中国讨论形而上学的传统。这是道家的突出贡献之一。

“无为”被道家认为是“道”的重要特征之一。它不是指不作为，而是指不经过深思熟虑，无目的地行为。“无为而治者，其舜也与？夫何为哉？恭己正南面而已。”（舜帝不是无为而治的吗？他做了什么？只是使本人保持尊贵，令人恭敬地面对南方而已。）道家认识到任何有目的的行为都可能使行为本身产生偏差。“六亲不和有孝慈。”（当我们提倡孝顺、和睦的时候，家庭中的成员本身已经不坦诚、不和睦了，不然是不需要这些的。）表述类似观点的语句在道家的作品中随处可见。根据处理问题不同，“无为”的态度既可用于政治，也可以用于修身。道家各派在坚持“无为”本质的前提中，通常给予了“无为”更丰富的内涵。

道家视生命价值重于外物，主要是指功名利禄。老子强调统治者必须重身（此身该作“体”），不迷名、货。其后各个学派都提出轻（不迷）物重身的观点。而庄子，列子将“内圣”的观点发挥到一个新的高度。这篇文章的主题恰恰体现了这样一个主张的风格。但有些人对物质享受，权势名利等追求太多，甚至不择手段的要满足自己的那些所谓的欲望。有的人滥用职权，损公肥私，贪污受贿，另一方面他们又担心东窗事发，一刻也不得安宁；有的人不能唯才是用，妒忌别人的成绩，不择手段地打击别人；有的人好吃懒做，敢做梁上君子，不劳而获，但时刻心惊胆战。其实笔者认为无论犯有什么罪行都是如此。因此，笔者认为老子所主张的“道”家的思想在我们日常生活中能在一个合适的度的范围内运用，因为“道”家所主张的“清净”、“自然”在很多的领域里是需要充分做到的，因为这是遵循自然规律，遵循客观规律的一种体现形式。道家的一些思想确实适用于我们的学生管理工作，笔者决定在今后的工作过程中有意识地接触道家思想，并细心体会其内涵，更好地“严以修身”，并以此来引导学生的健康成长。

作者简介：

郭戈（1987-），男，汉族，艺术学硕士，淮海工学院电子工程学院辅导员，主要研究方向是音乐学和思想政治。