或隐或仕的黄鹤山樵

徐娟

【摘要】将道家思想融入到绘画艺术中是中国传统文化的一个重要特色，虽然绘画艺术与道家思想两者之间属于不同文化形式，但却有着十分密切的关系，彼此之间相互影响，相互渗透。

【关键词】道家；自然观；王蒙；元四家

一、王蒙道家思想的倾向

王蒙，字叔明，号香光居士，自号黄鹤山樵，吴兴人。王蒙能诗文，擅长书法，在绘画艺术中直接受到赵孟頫风韵之影响。后来又得黄公望、倪瓒的指教，宗法五代董、巨以及宋代的郭熙等人。山水大多以隐居生活为题材，笔法的运用以及写景层次变化丰富，其所作“得意之笔常用数家皴法，山水多至数十重，树木不下数十种”，景色稠密，山重水复，既不同于赵孟頫也不同于其他三家。王蒙是一个入世情怀的文人士大夫，因时局动荡，他一生曾三次出仕、两次隐居，最后因胡惟庸案受牵连，死于狱中，未能躲过异族王朝的政治风波。

王原祁在《麋台题画稿》对王蒙的评论：“元画至黄鹤山樵而一变······与子久、云林、仲圭相伯仲，迹虽异而趣则同也。①”之所以这样说，因为元代时期的绘画，总体上以墨色为主，力去宋人重造化、重理性以及一丝不苟的审美风尚，转向重心绪、重意象等，元四家中黄、吴、倪三人亦是如此，但王蒙山水绘画却体现的是一种由疏变密、由轻变重、由简变繁、构图饱满等，表现手法也不拘一格，并敢于大胆使用色彩，这一点也是王蒙不同于其他文人画家的地方，也说明了这就是他本源的自己，希望在花红绿树的独处中找到属于自己的领地。王蒙的笔墨技法在继承前人的基础上得到了新的发展，不光丰富了山水画的形式和意境内涵之美，也体现一种朴素凝重、灵动之美。

二、王蒙诗、画中的道家自然观

王蒙在元四家中，出身地位最为显贵，从小就受到优越的家庭文化环境的熏陶和影响，其绘画思想和创作都受到家庭的影响。写诗作画上很有天赋，大多与文人雅士交往，如黄公望、葛洪、吴镇等，并与道教中人的关系密切，其生活态度、绘画思想及创作选材都受到老、庄的影响。他自题“我于白云中，未尝忘青山”，他在黄鹤楼过着卧白云、望青山的隐逸生活，把所有的心思都用于绘画之中，因而题材、范围多为隐逸文人隐居山林之中所见所感，如高隐、草堂、山居等，他的每幅画都有草堂，这亦是成为他隐逸的心态象征。绘画功底扎实、深厚，以繁密丰茂取胜，笔法上丰茂朴厚，对山川自然景物静心观察体悟，将崇山峻岭描绘得气象万千，宁静中含有一派生机。在主要作品有《花溪渔隐图》、《春山读书图》、《葛稚川移居图轴》、《青卞隐居图抽》、《夏日山居图》等。

王蒙《花溪渔隐图》藏于台北故宫博物院，画面上的崇山峻岭并与一片宽广、寂静的湖面相连，布局上密中有疏，虚实结合，近处为画面的主题，两岸的桃花盛艳，一只溪船缓缓行驶其中，因此“花溪渔隐”由此得名。图中的一首自题诗为：

御儿西畔霁溪头，两岸桃花绿水流。东老共酣千日酒，西施同泛五湖舟。少年豪侠知谁在，白发烟波得自由。万古荣华如一梦，笑将青眼对沙鸥。②

从题诗中的颈联部分可以看出，王蒙的侧重点是要表达画中人的心绪：随着时间的推移，少年时代的豪情，已经消失不存在了，白发的老人在烟雨的湖水中得到自由，融入自然山水之中，寻求到一片属于内心精神的安静，最后以感慨结束，把世间的一切看成一场梦，笑看沙鸥，以寄托自己内心的无为之欲。王蒙的山水绘画题材和题诗，都以“隐逸”为对象，其画和诗的结合，便能让我们体会到他绘画所表达的境界完全是由心境来决定的。

王蒙的另一幅《春山读书图》，藏于上海博物馆，王蒙山水画构图繁密相间，本图就是其典型的代表。画面上的崇山峻岭，恢宏高大、山势峥嵘，画面的前半部分，苍松挺立于石坡之上，松枝掩映下的茅屋中，有人正在讀书，有人眺望远景，表现出了世人融入世外桃源、怡然自得的志趣和安心读书的精神状态。画幅的左上方，在不大空间的地方，是王蒙用小楷自题写的七言律诗两首，这里仅选评第一首：

阳坡草软鹿麋驯，抱犊微吟碧涧滨。曽采苻芩惊木客，为寻芝草识仙人。白云茅屋人家晓，流水桃花古洞春。数卷南华浑忘却，万株松下一闲身。

诗中首、颔联的景物没有表现出画面感来，但通过诗意的表达，告诉我们诗人“寻芝草识仙人”隐逸向往和情趣。颈联则在画面感上体现出来了：早晨，茅舍人家在浮云中若隐若现；春天，凋落桃花顺着流水在古洞里流淌。人们生活在这寂静优美的自然怀抱之中，体现了“可居、可游”的生活状态，这也是中国山水绘画表现美的理想状态。尾联，描绘了万株松树下茅舍里的闲逸之人，连庄子的书都忘掉了。诗篇真正把画境寄情于山水之中，描绘了世外桃源的闲情意趣，从中体现了诗、画结合的精妙。

《葛稚川移居图》和《青卞隐居图》都是他的传世之作。《葛稚川移居图轴》绘制的是东晋葛洪道士携带家眷移居于罗浮山，准备潜心炼丹修道的故事。③是王蒙的传世作品之一。王蒙之所以选此题材，可以看出其内心思想深处所受到道家思想的影响。画面上崇山峻岭、飞泉流瀑、林深山高，苍茫浑厚之中蕴含着生机勃勃的气象。画面上景象的呈现，让观者体悟到了老子道生万物的真实写照，老子认为，世间万事万物皆由道生，“道生一，一生二，二生三，三生万物”，自然界的万事万物都要遵循其自然规律。王蒙正是在隐居时才体会到这种恬淡自适的、自由自在的精神意境，领悟到了精神层面上的“道”与大自然之“道”是融为一体的，从中体悟到了自然山水的无限生机和自然变化中的无限运动。他不同于其他三家之处在于笔墨上喜用解索皴和渴墨点皴，善用重山重水的繁景来表现、阐释自然界万事万物的自然、自得气象，画风苍翠秀润。

他的画以繁密丰茂取胜，绘画态度十分严谨，作品多数山深林茂、重山叠嶂、形态万千，以《青卞隐居图》为例。《青卞隐居图》是王蒙晚年的绘画作品，他风格成熟期的代表作之一。董其昌感叹道：“此图神气淋漓。纵横潇洒。实山樵生平第一得意山水”④营造了“天人合一”的自然之美，在这幅作品中你可以感受得到隐居于此的文人士大夫恬淡、宁静的画意，体现了老、庄尊重客观事物的真和美，自然的朴素之美，王蒙作品中表现出的这种从自然出发的美，是合乎自然之美，也是最高之美，更是一种真美。

王蒙的生活或出仕或隐，这需要我们用客观的眼光去看待。在元特定的历史条件下，应不足为奇，从他的诗、画中可以读出道家老、庄思想和儒家思想对他的影响，但在诗、画作品上更贴近老、庄自然观。所谓的“高隐”生活并不是孤寂，更不是清贫，王蒙这种生活也体现了文人隐居生活的真实写照。他的画风、技法全面多样，思想情感上的表达都借景抒情，寄托于高士与山水，是人与自然的完美结合。也许正是这样的生活状态和环境，王蒙以及元四家才得以安心的创作，最终促进了山水画的空前飞跃的发展。

参考文献：

[1]冯友兰.《听冯友兰讲中国哲学》[M].西安：陕西师范大学出版社，2008.

[2]远小进.美术与自然——中国美术中的自然观成因比较研究[M].天津：文艺出 版社，2003

[3]李泽厚.美的历程[M].天津：天津社会科学院出版社，2002.

[4]王克文.王蒙[M].河北：河北教育出版社，2002.

[5]潘运告.元代书画论[M].长沙：湖南没书出版社，2002.

[6]刘建明.庄子 自然观的分野[J].江西师范大学，2003（09）

[7]李启色.“元四家”的文人精神及艺术风格[J].华南师范大学，2012（03）.

[8]李杰荣.元四家诗画研究[D].暨南大学.2011

[9]崔坤.王蒙山水画研究[D].河北大学，2010.

[10]付粉鸽.自然与自由——老庄生命哲学研究[D].西北大学，2007.

注释：

①王永亮：《中国画与道家思想》北京：文化艺术出版，2007年6 第234页。

②吴企明：《传世名画题诗品赏》，昆明：云南人民出版社，2005年12月，第96页。

③王永亮：《中国画与道家思想》北京：文化艺术出版，2007年6 第236页。

④杜哲森 《元代绘画史》，北京：人民美术出版社，2000年6月，第190页。