赣南民歌《长歌》的音乐本体分析

李文慧 张晓艳

【摘要】《长歌》又名送郎调，是赣南采茶戏中较为典型的音乐曲牌。主要在赣南地区传唱，其内容多与客家人的劳动生活息息相关，是客家人表达思想情感的重要载体。而《长歌》所表达的正是“表妹”（妻子）送“表哥”（丈夫）出远门的不舍之情 由于受地理环境的限制，农耕成为客家人最主要的经济和生活来源，一旦遇上天灾，连最基本的“口粮”都无法保证，为了养家糊口，客家男子只好外出赚钱谋生。全曲朴实自然，字里行间无不渗透着一个“情”字。现今耳熟能详的革命红歌《十送红军》就是由《长歌》改编而来 《长歌》与其它根据内容而命名的歌曲不一样，它是根据旋律曲调的篇幅来命名的。大多数赣南民歌从句式上看一半是四至五句，且多为五声调式，偏音不常出现；节奏也较松散，密集型的节奏较少 《长歌》为六句式，密集型节奏出现较多，十六分音符出现尤为频繁，其歌词也有十段，以上这几个方面结合起来就显得《长歌》篇幅较为长大所以民间将他命名为《长歌》。

【关键词】赣南民歌；长歌；音乐本体分析

一、音乐文本分析

（一）歌词内容的精准表达

《长歌》共有十段歌词，和很多其它民歌一样以数字开头，歌词几乎是以白捕的方式来刻画这种不舍之情。歌曲开头就已点明了歌曲的中心内容（送郎）。每一段歌词都交待了地点（柜子边、问门边、天井边等），第一段就提剑钱，妻子已为丈夫准备好，一吊作为零花钱，一吊作于盘钱，最后还交待要爱惜钱。可见家里经济确实拮据。虽然没有出现情、爱、想念等字眼，但从一送到十送足以体现表妹对表哥的不舍之情。客家人就是这样以最淳朴的言语来表达他们内心深处的情感。这首歌曲并没有像一般的赣南民歌那样是七言四句式，并有一、二、四句押韵。它可分为六句，押韵也不规则，是一、二、四、六句押言前韵。

（二）《长歌》中衬词的功能体现

衬词在赣南民歌巾一直被广泛使用，是歌曲中必不可少的部分。《长歌》中用的最多的衬词是“里格”、“格只里格”。这两个词在客家人口语交流时用的多，是虚词没有实际意义，频繁地出现在歌词中是一种语言习惯。在《长歌》中，衬词的功能主要可以体现在下两个方面：

1.调控歌曲结构。歌曲的前二句都用剑了衬词。这二句分别用了13个字、11个字、13个字。（见谱例）他们是实词数量分别是6个字、7个字、6个字。不管是从总歌词数还是从实词数上看，巾问一句都是边上两句的支点，让前半段音乐不管是内容上还是情绪上都比较平稳。随着情感的发展，后半段歌词数量有明显真假。他们的实词数量分别是10个字、5个字、10个字。和前半段歌词一样，前后两句歌词一致，巾问字数相对较少。这也起到了一个对称作用，让整首歌曲结构都相对平衡。

2.凸显地方特色，渲染情感。就如“呀拉嗦”代表藏族，“阿朗赫赫尼那”代表赫哲族一样，“哎呀嘞”“开支个”“里格”……所代表的就是赣南民歌。《长歌》巾的衬词就代表了赣南的地方特色，如果把它们都曲凋就没有赣南民歌的韵味了。《长歌》巾衬词“里格”“格只里格”频繁出现，像是妻子叮嘱和深深的不舍都蕴含在这几个字里，一遍又一遍贯穿着整曲。这或许是朴实的客家女子表达爱的另一种方式。

二、音乐形态分析旋律

（一）朴实自然的旋律进行

《长歌》六声变宫徵调式，歌曲流畅却略带伤感，委婉又不失自然。旋律多是以同音反复式是极进进行，出现了偏音变官。这在赣南民歌巾较为少见，而此处为什么出现的是变官而不是清角？作为偏音就具有倾向性，变官倾向宫音，宫音在微调式中是IV级。而清角倾向角音，而角音在微凋式中是VI级，相对于IV级来说Vl级没有那么稳定。偏音的倾向性就使它具备了很强的色彩性这一特质，用在此处恰好符合离别的伤感愁绪。这个偏音的出现就可把这种离别之痛表现得更深入人心。再有根据旋律发展脉络，re、do、Sl二个音是连续的级进下行，好听好记，唱起来朗朗上口。而如果用清角就是一个跳进，不容易唱准也不符合情绪的发展。

（二）层层递进的节奏布局

《长歌》节奏疏密结合，映射出的也是表妹对表哥的万般叮嘱以及表哥在离别途巾一步二回头的隋景。在句式上一、二、二、四、六句都是四小节，唯独第五局为两小节。第四、五句是全曲的一个转折点。从歌词字数上看就和其它四句不一致（第四句十个字，第五句五个字）。第一至二句落音都是呈下行，想剑丈夫即将远行不禁伤感说话声音越来越低。到了第四句也现了一个大跳，这也是全曲跨度最大的地方。整个音区拉高，好像突然想到一件重要的事要交待，紧接着第五句又是一个小跳进，是一种叹息，要表哥不要不耐烦，还有重要的事情没有说完。这首歌曲还有一个特点就是切分节奏的运用，在歌曲中出现了四次，每次都配以极少的词。流露的是满满的不舍与深深的无奈。是内心的一种呼唤，把音调拖长不想丈夫走，又迫于现实的残酷，唤出口的是声声叮嘱，句句真言，层层递进，把歌曲推向高潮。

《长歌》所表现的就是千千万万个客家女子送丈夫出门养家的景象。客家男子为了生计，为了担起家庭的责任不得不离开家乡离开妻女只身前往异地。而客家女子也为了家庭，甘愿忍受与丈夫离别之痛，只身在家照顾老小，干农活补贴家用，直到现在这种情况也一直存在。