民俗文化在黄冈市旅游标识中的应用

吴唯栋

【摘要】民俗文化是从属于民旅文化的，是民族文化中不可缺少的组成部分。而传递旅游民俗文化旅游标识作为旅游的形象符号，不仅传递旅游地民俗文化的旅游价值，还是旅游之地民俗文化与旅游者消费心理的交接点。突出民俗文化在旅游中的增强旅游项目的文化核心竞争力，从而引起广大旅者的认可与向往。

【关键词】民俗文化；黄冈市；旅游标识；应用

民俗文化是从属于民旅文化的，是民族文化中不可缺少的组成部分。民俗文化更是民俗旅游产业开发的核心要素。独特的民俗文化能带缎带旅游强大的文化心理冲击。民俗文化中的艺术、情感是吸引旅游者的主要因素。而传递旅游民俗文化旅游标识作为旅游的形象符号，不仅传递旅游地民俗文化的旅游价值，还是旅游之地民俗文化与旅游者消费心理的交接点。民俗旅游标识设计的创意与表现，要反映出旅游之地最具有吸引力的民俗文化特点和元素，蕴含并延伸当地的民俗文化精神内涵，创作出具有民俗文化背景和民俗艺术特质现代的标识图形。现代民俗文化旅游标识的设计，要求提炼出各民俗的不同文化精髓，将其应用到标识设计之中，并且让人们通过标识对旅游之地民俗文化的本质内涵有所理解和接受。

黄冈市大别山旅游区，有着丰富多彩的民俗文化，是开发大别山旅游，打造大别山旅游品牌的宝贵资源，是提高旅游品质，打造以民俗文化为主题的旅游形象的文化精髓。黄冈市民俗文化旅游标识设计正日益得到推广和重视。黄冈市旅游标识，是民俗文化旅游形象信息的重要组成部分，不仅具有旅游信息的提示功能，其创意和表现要以旅游之地的民俗文化特点为基础，突出其独特性，彰显其旅游价值，使民俗文化旅游品牌信息准确、有效地传递给旅游消费者。设计黄冈市民俗文化旅游标识，一般说来，应具有几个方向的特征。

一、具有民俗性和象征性特征

民族文化自民族的产生就已经存在，那么民俗文化同样是在民族和家族的产生就慢慢形成。在各民族漫长的历史变迁发展过程中，不断与其它民族民族文化交融，逐步原有的文化精髓。近几年成为旅游开发热点。民俗特色文化成为旅游者寻找体验的目标。黄冈市民俗旅游标识，也相应要具有民俗特色的象征性。每种民俗的文化密码都散布在隐含在该民族传统的生产生活，文化和规矩的形态中。像岁时节令、重要节庆、纪念日，多反映出对战争的创伤、推翻压迫的信念，歌颂勤劳勇敢、团结爱国、诚实守信、热情善良等美德，表达对英雄和杰出人物的缅怀和崇敬，对人寿年丰、追求爱情、对美好生活的向往等，各民俗文化都有区别于其它民俗的不同之处。都有各自的民俗特色。

民俗文化旅游多与民族文化事项及文化形态展演结合，并且有明确的主题和内容，如白族的“|三月街”；景颇族“目瑙纵歌”；族“火把节”；纳西族的“巴东文化艺术节”。这些具有民族特色的传统文化活动，地方色彩浓厚，民族特点鲜明。民俗文化旅游标识的表现形式大多数是图形表现出来，告诉信息受众。黄冈市民俗文化旅游标识设计，在提炼标识图形元素时，应充分了解当地的生态特征。民俗风情、及地域文化特点，在此基础上，找出可突出特色、有代表性，能表现旅游价值的图形基本素，通过论证后，再作为标识的图形。2007年，“中国去南石林”世界自然遗产标识设计中，综合了石林最有代表性的喀斯特貌形态，以及当地著名叙事长诗《阿诗玛》为代表的民族文化元素，反映出云南石林石海苍茫，集厅峰、瀑布、湖泊、溶洞、石芽原野为一体，蔚为壮观的自然风貌。标识以石林地质特征石峰和民族特征人物阿诗玛头像为基本元素组成一幅云南民族特色画面，视觉识别和地方特色表现都非常强烈。我们黄冈市大别山民俗旅游之地——麻城的龟山，罗田的天堂 ，英山的三角山，黄梅的五祖寺，黄州的东坡赤壁等地的民俗旅游标识设计，都可以借鉴“中国云南石林”标识设计的经验和方法。使标识具有民俗性和象征性特征。

二、具有吉祥如意观念特征

不同的国家，不同的民族，不同的地域都有不同的吉祥观念。这些吉祥文化应用到民俗文化旅游标识的设计中，是旅游之地的宝贵财富。“吉祥”的本意是美好的预兆，所表达的中心理念就是：“吉祥、如意、美好”，是中国传统美的重要内容之一，是渗透到所有民族文化中的永恒主题。吉祥如意也是中国传统民俗文化审美精神的追求，是人们对生活，未来的美好希望、祝福和祈盼。人们在千百年的生产生活中，依赖自然、改造自然，从与大自然斗争到与自然和谐相生的历程中，寻找、创造、流传着许多满足他们的向往，追求美好生活的心理需求。寓意吉祥如意的自然物图案。这些图案具有地域历史文化渊源，富有民俗特色，又蕴含吉祥企盼，是民俗文化艺术宝库中最美丽、绚烂的一部分。

有很多民族将某些动物、植物、器物以其形象作为吉祥如意的象征，从象征物中提炼具有民族吉祥如意观念的视觉符号，应用到旅游标识图形设计中，可以充分体现吉祥如意的民俗文化宗旨。少数民族的民俗吉祥物一般都是他们崇拜对象，与之相关的符号有图腾、图案文字及其它视觉元素的意象化民俗吉祥符号，非常具有民族文化代表性。比如大象和绿孔雀是傣族人的吉祥物，孔雀是美丽、吉祥、和平的象征，大象威严，力量和尊贵的象征。将大象和孔雀图案应用到旅游标识设计中能渲染傣族西双版纳旅游地的热带浪漫风情及傣族人的热情好客，也体现出热带傣族人民吉祥如意的愿望。

三、具有浓重的艺术文化特征

黄冈市民俗文化旅游是对其文化的想象与寻求，文化是旅游项目的灵魂，更是民俗旅游文化的核心。民俗文化是各地人们以自己的勤劳、勇敢、智慧创造的，经过世代的传承，沉积而形成的内蕴丰富的物质和精神财富，蕴涵着各地人们鲜活的历史，反映出各地人们在不同时代练就的生活方式和思想意识，有深远的文化意蕴。具有旅游价值的地方大多都能带给旅游者难忘的经历。让人难以忘怀的不一定是奇特的景观，而往往是具有浓厚底蕴的民俗文化。这反映在标识图形上应着重体现民俗文化的文脉特性，突出民俗文化差异性的特色主题。不同的民俗文化传承和扩布有着不同的文脉，从纵向的动态发展和横向的民俗文化小系统，是旅游地特定物理空间内人们物质与精神活动的产物。黄冈市民俗文化的物质和精神要素，这些要素是民俗文化的典型，可以洗成为旅游项目的形象标识。

民族艺术是民俗文化的核心内容和高级审美形式，从民族文化艺术的表现形式，装饰风格中可以探知民俗文化特质的艺术语言表达。我国的民族艺术类型丰富，形式多样，内涵深厚，各地域的民俗语言、音乐、舞蹈、绘画、雕塑、戏剧、手工艺、服饰、民居和古建筑等各具特色。这些类型和形式都蕴含着民俗文化的基因密码，为民俗文化旅游标识提供了丰富的内涵营养，同时也增强民俗文化标识的表现力和被认知度，能够引起游客强烈的好奇心和体验欲望。再者，民俗地域旅游标识多系用剪纸、剪影、雕刻等民族民间装饰风格，将民族色与传统结合运用，比如将红、黑、绿、蓝、黄五色搭配，以吉祥物造型和圆形造型为主。这使标识的图形具有浓厚的民俗文化艺术特色和强烈的视觉效果，让人产生欢快热烈的心理感受充分展现出旅游地的魅力。

四、具有文化性与时代性相结合的特征

随着现代化的发展进程，人们的观念意识和审美情趣也不断地发展变化。传统与现代的互动问题是当今设计界探索的课题之一。民俗文化标识设计，不能局限于视觉上的美感，而要侧重于将旅游地的文化内涵更完美地表现出来。任何旅游地都需要有文化的辉映，将旅游地的传统民俗文化运用到现代标识设计中来，才能创作出具有民俗特色的旅游标识。

相对于大众文化而言，传统民俗文化是一定地域、人种、民族范围内的小众文化，与当地的人们日常生活、情感联系，在传播上具有一定的局限性。旅游地民俗文化标识，必须符合大众文化审美价值，要以现代人的情感受心理和理解导向为前提，其文化主题表现应具有当代性，参与性和当代大众文化审美价值。必要时可以割断历史，放弃一些厚重的理教文化，增加情感联系和参与性要素，如娱乐、教育、审美等体验。根据消费者的心理需求，将丰富多彩的民俗文化旅游资源，以轻松愉悦的旅游方式，提供给文化消费者体验与服务的舞台，使之参与到能产生难忘记忆的消费活动之中。标识设计，必须体现视觉化、信息化、艺术化、简约化等视觉语言特征，力求给人留下美好而难忘的视觉印象。

总而言之，民俗文化旅游标识，作为旅游形象的传播符号，终究成为民俗文化的象征符号。其设计要求熟知并提炼旅游地区的民俗文化元素和文化核心，以大众化的视觉语言精练准确的表明民俗文化旅游的意义和特征，才能有助于人们对民俗文化旅游的理解和接受。突出民俗文化在旅游中的增强旅游项目的文化核心竞争力，从而引起广大旅者的认可与向往。从而有力推动黄冈市民俗文化旅游业进入快车道，不断发展，不断提速。

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