20世纪30年代前俄苏诗歌在中国的翻译

平保兴

中国何时开始翻译俄苏诗歌？中国出版的第一本俄国诗文集是什么？在《俄苏诗歌在中国的译介和发展》一文中，毛志文先生指出：“据考证，在中国翻译出版的第一本俄国的诗文集是1933年温佩筠编著并出版的《零露集》，其中收有普希金的13首抒情诗，还有莱蒙托夫的两首诗等。这是第一部俄国的诗文集在中国得到译介，比第一部俄国小说集的翻译[普希金的《俄国情史》（《花心蝶梦录》），戢翼翬译，1903年]晚了整整30年……20世纪30年代以前，我国对俄苏文学作品的译介主要是以小说为主，诗歌的翻译尚未起步。”（《中国俄语教学》2014年第3期）笔者认为，上述观点值得商榷，尚待考证。在此，本文探寻20世纪30年代前我国译学史料，论述那时报刊登载的汉译的俄苏诗歌和出版的诗集，概述翻译特点，以求我们对这一时期俄苏诗歌在中国的翻译有一个客观的认识。

报刊登载的汉译的俄苏诗歌

据笔者所见史料，俄罗斯诗歌在中国的翻译肇始于晚清时期。1906年，同盟会会员杨卓霖在上海创办《竞业旬报》，宣传革命思想。1908年，该刊第32期刊登《罪诗八章》，署俄国“物都酉石夫”原著，署“斧”译。那么，“斧”是何许人？笔者以为，“斧”是包柚斧的笔名。包柚斧，江苏镇江丹徒人，清末民初文学家和翻译家，任职于湖北劝学所，官至知县。1914年《游戏杂志》第2期刊出他的一张照片。包柚斧用笔名“斧”，在《竞业旬报》上发表了闲评、时评、社说、小说、歌谣和诗词。他还以“丹斧”“柚斧”“丹徒包柚斧”的名字，为《游戏杂志》《礼拜六》《扬子江白话报》《月月小说》撰文。这一时期，他翻译外国文学作品，主要有短篇小说《学问贼》（《竞业句报》第30期），侦探小说《金钏案》（《扬子江小说报》第2期）和诗歌《罪诗八章》。《罪诗八章》是用五言体译成的诗歌，分为使为万乘君、使列五等封、使为警察吏、使为豺虎官、使为大腹贾、使为百物工、使作陇亩民、使为今日我。诗末的“附识”，简要介绍物都酉石夫的生平，称此人为俄国无名诗人，虚无党人，曾因杀害4位俄国大官被捕，流放西伯利亚。物都酉石夫性傲而慈，以诗自遣。生前，其诗遭禁，但在坊间，传抄不绝。关于此诗之蓝本，包柚斧如是写道：“予友留学俄京，觅得原本见寄，急译饷同志。惟余粗解俄文，借重字典，恐未能达百一也。又闻物都氏不久即羽化，年甫廿七云。”

1914年，《欧洲战纪》第1期刊登俄国阿腊氏原著的诗歌《野心家之诗歌》，但未注明译者。五四时期，文学界提倡新诗，诗歌创作和外国诗歌翻译随之盛行。在这一文学风潮影响下的20世纪20年代，苏里科夫、普列谢耶夫、莱蒙托夫、马雅可（亦作“科”）夫斯基、爱罗先珂、普希金、梭罗古勃、布洛克等俄苏诗人诗作被陆续译介至我国。

我们知道，苏里科夫是俄国诗人。他的作品，大多描写农民、城市贫民生活和妇女艰难处境。1920年，俄罗斯文学翻译家耿济之翻译苏里科夫的《我的道路黑暗，真黑暗》，发表于《曙光》第3期。请看他的译文：“我的道路黑暗，真黑暗，长夜漫漫，——何时光明？用尽许多神力，还不能从黑暗里逃生。尽力无用，奋斗何为？我竟没有希望走路，满腹疑团，不得不在半道上停住。我往哪里去呢？疲倦劳作的目的果在何处？我残病的心里永永痛苦，那生命竟无影无踪的过去；自由力量，无端费掉，长久奋斗竞无效。好运的降临也等不及了，光明的日子也遇不见了。”诗中揭露的黑暗的俄国社会，与当时中国社会十分相似，因此通过翻译来表达对旧社会的不满和反抗，成为五四青年翻译者共同的愿望，也是耿济之翻译此诗的目的。

普列谢耶夫是俄国涅克拉素夫派诗人。1920年，耿济之译了他的《往前》，刊于《曙光》第3期和《新社会》第8期。该诗是这样翻译的：“往前，兄弟们！鼓着勇气，——不要疑惑，不要恐惧！那神灵得救的青霞，我已经在天上远遇！快使劲！相互携着手儿，一同迈往向前，在科学的旗子底下，我们的同盟军愈聚，愈坚！应当借着真理的力量，把那些罪恶和虚伪的使者，尽行除灭。应当把睡熟的人从梦里喊醒，同上阵上奋斗流血！不要自造偶像，无论在天上，无论在人间；我们不能因为世界上的天才和幸福，强在他面前低颜……应当向富人，乞丐，宣传爱人的教旨，宽恕被激怒了的仇敌，为着‘爱忍受压制，在尽力奋斗里消耗生活的，他必得安宁的心地。不要像懒惰、狡猾的奴隶一般，把自己的天性埋在土里！神圣的真理正在那里闪闪耀着，做我们向导的明星，世界上大胆的呼声，决不会白白的喊着，——你须相信！兄弟们趁我们年少力强的时候，快快大声喊着，往前，往前，莫回头，不要被天命把我们远远的牵着！”诗中所表达俄国青年为理想而奋斗的精神，具有催人向上的震撼力。后来，它在我国成为一首广为流行的革命歌曲，备受许许多多热血青年的喜爱。

莱蒙托夫是杰出的俄国诗人。他的诗歌铿锵有力，豪放独特，充满激情和爱国情怀。1921年4月5日，瞿秋白在莫斯科翻译的莱蒙托夫的诗《烦闷》，明显带有消沉、忧闷和感伤的情调。他的译文是：“烦闷忧愁，和谁握手，在这心神不定的时候？希望，希望，绝无影响，又何事，徒劳意想，芳时易过，驹隙年光。爱乎谁爱，枉费心神，暂时的——不值得，永久的——不可能。自视又何如？陈述都无。苦乎乐乎？一切比泡影还虚。情爱呢？可知，这甜情蜜意，禁不起——理性一闪，迟早是——雨消云散。生活呢？你且……冷眼相觑，才知道：人生空泛，人生太愚。”1922年，瞿秋白还翻译莱蒙托夫的《安琪儿》。这两首诗收录于1924年6月出版的《赤都心史》。20世纪20年代，莱蒙托夫诗歌的译者还有陆士钰、景阳、李秉之、陆秋人、孙用、张逢汉。1924年9月1日，陆士钰在《晨报副镌》发表《高架素小曲》。1924至1925年，《民众文艺周刊》登载陆士钰译的《吊普希金的死》《幼僧》《逃兵》和景阳译的《三棵棕榈》。1925年上海亚东图书馆出版李秉之选译的《俄罗斯名著》，收录莱蒙托夫的《歌士》。1926年，陆秋人在《小说月报》第17卷第1号发表《岩石》。1929年，《奔流》第1卷第9期刊登孙用译的《帆》《天使》《我出来》《三棵棕榈树》。是年，《语丝》第5卷第3期发表张逢汉翻译的《帆》。这里有必要一提的是，孙用的《帆》是从世界语转译的，张逢汉的《帆》则从俄文译出。张逢汉读了孙用的译文，发现他的译文与俄文原本有不符之处，于是写信给《奔流》编辑部。作为该刊创办者和主编，鲁迅将张逢汉的来信，连同自己的复信，以《关于孙用先生的几首译诗》为题，一并刊于《奔流》第3期。文中，张逢汉诚恳指出了孙用译文存在的问题，鲁迅对张逢汉的看法表示感谢，认为翻译难，“译诗就更其难，因为要顾全音调和协韵，就总要加添或减去些原有的文字”。鲁迅和张逢汉译诗的讨论，成为莱蒙托夫诗歌汉译史上一个为人乐道的话题。

马雅可夫斯基是苏联知名诗人。1921年2月14日，瞿秋白在莫斯科与他有过一次会晤。《赤都心史》“黎明”一节如是记述：“前日，我由友人介绍，见将来派诗家马霞夸夫斯基，他殷勤问及中国文学，赠我一本诗集《人》。将来派的诗，无韵无格，避用表词，很像中国诗之堆砌名词、形容词，而以人类心理自然之联想代动词，形式约略如此。至于内容，据他说和将来派的画相应，——他本来也是画家，我读他不懂。只有其中一篇《归天返地》，视人生观似乎和佛法的‘回向相仿佛。”马雅科夫斯基的诗具有鲜明的政治倾向，有强力的煽动性和浓艳的革命色彩。1921年，《东方杂志》第18卷第11号发表的《新思想与新文艺——俄国的自由诗》，论述俄国的自由诗、红色诗歌、新进的五个诗人、未来主义的倾向和古典文学的攻击。文中，化鲁（胡愈之）从捷克布拉格CZAS报转译了马雅可夫斯基的诗歌《革命短歌》，请看他的译文：“世界的大劫把我们的神经软化了。哮！火夫们！Murillo是在焚烧了。我们取了石油，把什么Cerneille，什么Racine都烧一个干净罢，把他们丢在街上，杂在尘埃里罢。你要是碰见一个白卫兵，枪毙了他罢。并且不要忘了Raffael，也不要忘了Rastrelli，为什么不攻击Pouchkine，和别的古典派呢？”从《战争与和平》诗集，胡愈之选译了马雅科夫斯基别的诗句，如“德意志呵！把一切思想，一切博物馆，一切书本，都吞下了，都抛下了罢。年青的人们呵，显出你们的本领来罢！拿了利刃，扑杀那康德。拔出你们的剑罢！俄罗斯呵！热血已经冷了吗？欲望是和野蛮人群一样暴烈的。把躲在福音下面的托尔斯泰的徒党，都拖了出来罢，把他们的须子，缚在石上罢。”

爱罗先珂是俄国盲诗人。1921年，他被日本政府驱逐出境，在回国被拒的情况下流落至我国，鲁迅等文学界人士给予他无微不至的关怀。当时闻名国内的《新青年》《晨报副刊》《民国日报》《小说月报》《东方杂志》，反复刊登他的作品，报道他的行踪。在华期间，爱罗先珂用世界语创作的诗歌大多被译成了中文。美子女士译的《偶感》，由《在火车中》《神户劳动底失败》《到了上海》三首俳句诗构成，登载在1921年12月16日《民国日报》（副刊）。同年，该报还发表胡愈之译的《雪干妮底预言》和汪馥泉译的《睡歌》。1922年，《晨报》登载胡愈之译的《雪干妮底预言》，周作人译的《我是人类的一份子》《与少年支那》《大炮在远处轰击》。1929年，《朝花周刊》第13期刊登楼适夷翻译的《催眠歌》。汪馥泉译的《睡歌》与楼适夷译的《催眠歌》，实为爱罗先珂同一首诗颇具特色的两种译文。此外，胡愈之、唐默玄均译出《失望的心》，陈尔樾从世界语翻译了《荡妇之预言》。

普希金是俄罗斯伟大的诗人。1922年，茅盾在《小说月报》第13卷第9号发表的《自由创作与尊重个性》中，援引普希金的一段诗句：“不为着生活的惊扰，不为着新欲，更不为着战斗，我们生来为着灵化，为着甜蜜的声音和祷词。”1924年，刘正华译了普希金诗歌《秋》（《渝声季刊》第3～4期）：“天空里布满了秋气：日光淡了，白昼短了；疏疏密密的树影，隐着萧条的声音；田野里漫着迷雾；一群群的雁儿南飞；无聊的时光快到了，冬季已站在门外了！”此外，普希金的汉译诗歌还有陆士钰译的《感叹》（1925年5月29日《晨报副刊》），孙衣我译的《致诗人》（1927年《文学周报》第4卷第18期），均风译的《春》（1929年《语丝》第5卷第10期）。

梭罗古勃是俄国象征主义流派诗人。现代有名的诗人、翻译家韦素园（又名漱园）是梭罗古勃诗歌主要译者之一。1924年1月21日《晨报副刊》刊登他翻译的两首无名诗，冠名《诗二首》。他在“附志”中说：“我发表这旧译的诗，纯是受丛芜弟《处女的哀歌》的影响。”在此，“丛芜弟”为韦素园的胞弟（原名韦崇武，又名韦立人、韦若愚、韦丛芜，现代著名作家和翻译家）。1925至1926年，韦素园译了梭罗古勃的《蛇睛集选》（《京报副刊》第47期）、《小小的白花》和《小诗三首》（《莽原》第14期和第20期）。兹录《小诗三首》第二首译诗：“平和的暮色侵来了。白昼沿深林的后面隐去，在深林里颤动的迷茫气物，清透而且明晰。从那辽远的高空，最早的繁星显现了。在宇宙的中间，雾痕的后面呢，暮色的梦躺下，紧守着大地的安息。”除梭罗古勃外，韦素园还翻译白斯金的《无题》，解特吗尔的《幸福》（1925年《语丝》第16期），茗思奇的《我怕说》（1925年《语丝》第26期），米那夫的《厄运》（1925年《莽原》第16期），撒浮诺夫的《这是很久了》（1927年《莽原》第3期）。

布洛克是新俄诗人。他的诗以字句轻盈、意义含蓄著称。从1920年5月号英文《活时代》杂志，饶了一译出了《十二个》，发表于1922年《小说月报》第13卷第4期。这是《十二个》最早的汉译。无论在形式上，还是字句上，该诗的译文与原文均有出入。

纳德松的诗充满忧愁。他的第一首诗歌最早由周作人译成中文，名为《莫说》，署名“那特孙”，发表于1920年《新青年》第8卷第3号。此诗译自沙都诺夫斯奇的世界语译本《模范文选》。“莫说‘他死了，他还活着哩！倘若人毁坏了祭坛，火总还是烧着；倘若人摘了蔷薇，他还永远的会开；即使立琴撞碎了，和音也还是呜咽的奏着。”1922年，彭守朴译了纳德松的《我的朋友》（《今日》第1卷第2号）。

丘采夫、高尔基、涅克拉素夫、式威德士、卡尔佐夫、克里诺夫、亚历山大洛夫斯基等人的诗也有汉译。1 922年，瞿秋白译丘采夫的诗歌《一瞬》《寂》，高尔基的诗《阿弥陀佛》。邝摩汉转译涅克拉素夫的《农夫之死》（《今日》第1卷第2号），王鲁彦译式威德士的《风的歌》《翅膀》（12月11日《晨报副刊》）。茅盾在《自由创作与尊重个性》，译了涅克拉素夫的诗：“诗人引为羞的，是在忧愁的时代，盛唱海天的美，和恋人的亲昵。”1923年，耿济之译柯勒基的《玛尔哥谣》（《晨报副刊》第20期），王敦庆译K.N.Botyushkov的《舟中的恋爱》（《约翰声》第4期）。1924年，刘正华选译卜勒什且夫的《春》、格勒可夫的《夏》和柏罗乌所夫的《冬》（《渝声季刊》第3～4期）。1925年，陆士钰译涅克拉索夫的《摇篮里的歌》（《民众文艺周刊》第17期），钜文译卡尔佐夫（Aleksyey Koltsov）的《老人的歌声》（1月13日《晨报副刊》），林声译克里诺夫的《国民会议》（《京报副刊》第45期）。1928年，蒋光慈译亚历山大洛夫斯基的《在火中纪念一个充当红军的姑娘》（《我们》第2期）。

除上述外，那时发表的有关俄苏诗坛的介绍性文章皆有零散的汉译诗歌。如1921年茅盾译了俄国象征派诗人别雷《基督正上升了》中的诗句：“俄罗斯今天是新娘，接受春日的新光！救世呀！复活呀！一切物，一切，一切都表示乃先此所未有。锐声绝叫的机关车，沿着铁道而飞驰的，再三说，‘万岁——第三国际（共产会）万岁！薄雾似的雨点，德律风的电线，叫喊着，再三说：‘第三国际万岁！”茅盾还译了民粹派新诗人科里乌衣夫（Kliouieff）《伊斯白（乡人茅屋）歌》：“火炉是孤子，镟涡满含着泪珠，老对着铁架举哀，说主妇死了。手桶向抹布叹气，因为户枢不再揩洗了。”又如，“树林中，每一枝儿像一支小烛，松林中像有祭坛设着……却对于自然物也是崇仰了。”

个人或多人诗集的出版也是20世纪30年代前俄苏诗歌汉译的一大亮点。以笔者所见，那时出版的俄苏诗集主要有以下五种。

《一个孤独灵魂的呻吟》。1923年，上海世界语学会出版爱罗先珂用世界语写的《一个孤独灵魂的呻吟》。该书为一部童话诗歌集，灰色封面，64开的小本子，内有《人类一份子》和《茨冈女人的预言》等四首诗歌。该书编辑胡愈之，在是年6月写的序言中，用世界语向读者介绍了爱罗先珂真实的思想。他说：“如果说没有人爱我们，没有人怜悯我们受难的人民的话，那么，《一个孤独灵魂的呻吟》的作者正是我们唯一的忠实朋友。作为人类一分子主义的信徒，他向往着自由的世界，他诅咒帝国主义和军国主义的文化，他为被屈辱的，被责罚的和不工作地生活着的人民哭泣，叹息和激愤。有人称他为幻想家，另外有人说他是安那其主义者，还有人害怕他这个‘危险分子，这些人全都曲解了他。他是一个人类一分子主义者，他只不过是一个人类一分子主义者。”

《十二个》。1925年，上海商务印书馆出版的冯虚女士译的诗歌集《阿富汗的恋歌》，收录布洛克的诗《十二个》。1926年，上海北新书局出版单行本《十二个》，胡？译。此书为鲁迅主编的“未名丛刊”之一。书中有托罗兹基的《亚历山大·勃洛克》，有鲁迅写的《后记》。在戈宝权先生看来，胡？的译文很佳，既保留了原文形式，也正确表达了原文意思。

《流冰——新俄诗歌》。画室（冯雪峰）译，1929年上海水沫书店出版。该书为“今日文库”丛书，选译13位新俄诗人25首诗歌。它们是查洛夫的《流冰》《送给美丽的姑娘》，别赛勉斯基（今译别济缅斯基）的《党员证》《列宁之日》《村野和工厂》（苏汶译），卡思捷夫的《我们将从铁生长起来》《汽笛》，基里洛夫的《血与雪》《暴动》，波莫尔斯基的《我是元素》《谁底心脏》，格拉西莫夫的《我们》《竖坑》，亚历山大洛夫斯基的《旧俄罗斯》《我》，萨莫别特尼克的《与新同志》，莎陀菲耶夫的《工场底歌》，波莱它耶夫的《女职工》，加晋的《春似的秋》《屋顶》《劳动者底五月》《天国的工场》《地平线》，马达霍夫的《十月》（苏汶译）以及别德芮伊的《资本》（楼建南译）。

《黄花集》。韦素园译，1929年北平未名社出版，收录20首诗歌和散文诗。它们是勃洛克的《孤寂的海湾》，屠格涅夫的散文诗《门槛》《玫瑰》《玛莎》，科罗连珂的《小小的火》，高尔基的散文诗《海鹰歌》《雕的歌》《埃黛约丝》，安特莱夫的散文诗《巨人》，色尔格夫专司基的《半神》，契里珂夫的《冢上一朵花》，珂陀诺夫斯奇的散文诗《森林故事》，玛伊珂夫的《诗人的想像》，蒲宁的《不要用雷电来和骇我》，梭罗古勃的《蛇眼集》《小小的白花》，茗思奇的《我怕说》，米那夫的《厄运》，撒弗诺夫的《这是很久了》和白斯金的一首无名诗。

《新俄诗选》。李一氓和郭沫若译，1929年上海光华书局出版。此书为“新俄丛书”之一，系从英译本转译，收译15位诗人的24首诗歌，为布洛克的《西叙亚人》，柏里的《基督起来了》，叶贤林（今译叶赛宁）的《变形：第三部》，马林霍夫的《强暴的游牧人》《十月》，爱莲堡（今译爱伦堡）的《我们的子孙之子孙》，佛洛辛的《航行》，阿克马托瓦（今译阿赫玛托娃）的《完全卖了，完全失了》《而且他是公正的……》，伊凡诺夫的《冬曲：第三部》，阿里辛的《不是由手创造的》《缝衣人》，嘉斯特夫的《我们长自铁中》《工厂汽笛》，吉拉西摩夫的《第一球的转动》，白德宜的《新林》《无人知晓》等，马亚柯夫斯基（今译马雅可夫斯基）的《我们的进行曲》《巴尔芬如何知道法律是保护工人的一段故事》《非常的冒险》，柏撒门斯基的《农村与工厂》，喀辛的《砌砖人》《木匠的刨子》。

结语

综上所述，俄苏诗歌的汉译始于晚清时期，是伴随俄罗斯虚无党人及其著述的传播而译入我国的。1908年包柚斧翻译的《罪诗八章》，开创了从俄文翻译俄罗斯诗歌之先河。五四新文化运动以后，俄苏诗歌的翻译遂成风气。普希金、普列谢耶夫、苏里科夫、莱蒙托夫、马雅可夫斯基、爱罗先珂、梭罗古勃等俄苏诗人的诗作均有为数不一的汉译。著名的俄苏诗人的诗作已有零星汉译。但总体上说，翻译的随意性有余，而系统性不足。普希金、莱蒙托夫等为俄国著名诗人，马雅可夫斯基、叶赛宁、阿赫玛托娃皆为苏联知名诗人。在他们中间，汉译诗歌数量最多的当属莱蒙托夫和爱罗先珂。爱罗先珂的诗甚至出现了一诗多译的现象。不仅如此，当时已形成了一支俄苏诗歌的翻译队伍。陆士钰、孙衣我、均风、耿济之、瞿秋白、刘正华、陆秋人、李秉之、胡愈之、周作人、蒋光慈、冯雪峰、李一氓、郭沫若等人为这一时期俄苏诗歌主要译者。他们的翻译表明，20世纪30年代前汉译的俄国诗文集已经问世。从译文与译法来看，20世纪30年代前俄苏诗歌在我国的翻译经历了从只言片语的诗句、一首完整的诗歌至诗集问世的发展过程。有的诗歌是从日文转译，有的是从英文转译，有的是从世界语转译，有的是从俄文直接翻译；有的是摘译，有的是全译；有的是直译，有的是意译，译文质量参差不一。然而，这些诗歌大多是首译，为填补空白之作，在20世纪中国俄苏诗歌翻译史上具有开创性意义。