涿州市文物保管所藏晚唐五代佛造像

葛淑英

【关键词】河北涿州；佛造像；晚唐五代；清代加刻

【摘 要】涿州市文物保管所藏有一件晚唐五代时期的佛教造像，2010年征集于涿州市义和庄乡南定村。此造像刀法犀利，线条硬朗，肉髻高耸，水波纹发髻翻卷自由，具有晚唐至五代时期佛像的典型特征。

涿州市文物保管所收藏有一件清代加刻铭题的晚唐五代佛造像， 2010年征集于涿州市义和庄乡南定村。造像为大理石质，高120厘米，宽94厘米，厚12厘米。共分两部分，上半部分雕刻两排佛龛，每排5个，龛内各有坐佛一尊，龛左侧阴刻坐佛名字；下半部分在一佛龛内刻释迦牟尼佛及阿难、迦叶二弟子（图一）。

主佛为释迦牟尼佛，位于正中偏下的尖拱龛内。饰火焰纹背光，火焰纹桃形头光。佛右臂上举于胸前，手指自然舒展，掌心向外，施无畏印；左手稍残，但可辨认出拇指与无名指相捻，其余各指自然疏散。高肉髻，着右袒式袈裟，跏趺坐于束腰状莲台之上。莲台由覆莲底座和托盘组成。托盘呈花口形，上搭覆布，布纹转折曲复。阿难、迦叶两弟子侍立佛两旁。左侧年龄较长者为阿难，着僧服，剃发，双手合十，表情恭敬严肃；右侧侍立者是迦叶，剃发，着僧服，双臂环抱，右手搭在左手腕上，体态自然。拱龛两侧刻“入门参礼黄金像，进步皈依大法门”14字铭，上部刻“经声佛□（此字无法辨识，推断可能是‘火）”4字。

上部两排佛龛中，上排所供佛像自右至左依次为：

1.南无无垢佛 螺发，身着袈裟，双臂屈于胸前，施双手合十、指尖向上的合掌印，跏趺坐于方台覆莲座之上。

2.南无普意佛 螺发，着交领式袈裟，双手掩在宽袖内结于膝上，跏趺坐于方台仰莲座之上。

3.南无普静佛 高肉髻，着交领式袈裟，双臂屈于胸前，施双手交叉、掌心向上的合掌印，跏趺坐于方台覆莲座之上。

4.南无普光佛 高肉髻，着交领式袈裟，双臂屈于胸前，施双手合十、指尖向上的合掌印，跏趺坐于方台仰莲座之上。

5.南无普明佛 高肉髻，着交领式袈裟，双臂屈于胸前，施双手合十、指尖向上的合掌印，跏趺坐于方台覆莲座之上。

下排佛龛所供佛像自右至左依次为：

1.南无离垢佛 水波纹高肉髻，着交领式袈裟，双臂屈于胸前，施双手交叉、掌心向上的合掌印，跏趺坐于方台覆莲座上，佛衣角搭至台座边缘。

2.南无宝火佛 头戴宝冠，着交领式袈裟，双臂屈于膝上，施双手合十、指尖向下的合掌印，跏趺坐于方台仰莲座上。

3.南无宝光佛 水波纹高肉髻，着交领式袈裟，双臂屈于胸前，施双手合十、指尖向上的合掌印，跏趺坐于方台覆莲座上，垂于台座的佛衣角搭于台座边缘。

4.南无宝月佛 水波纹高肉髻，着圆领通肩袈裟，双臂屈于胸前，施双手合十、指尖向下的合掌印，跏趺坐于方台仰莲座之上。

5.南无才光佛 水波纹高肉髻，外着右袒式袈裟，双臂自然下垂，双手扶膝，跏趺坐于方台覆莲座之上。

造像背面原有铭文，后被抹掉，现存为康熙二十年（1681）、乾隆二十二年（1757）加刻的涿州南定村佛教信徒助缘人题名。根据题名字体和书写风格分析，造像正面拱龛两侧对联及上部额题也均为清代加刻。

晚唐五代时期，中原地区战乱不断，百姓生产、生活受到严重破坏，社会秩序混乱，各地佛教寺院也面临生存压力，造像数量大为减少。 从该佛像雕功来看，刀法犀利，线条硬朗，佛肉髻高耸，水波纹发髻翻卷自由，纹路活泼，起伏明显，再加上坐佛垂于台座的大衣角仅搭至台座边缘等这些特点，均符合晚唐至五代时期佛像的典型特征，可确定此佛像年代为晚唐五代时期。

〔责任编辑：谷丽珍〕