从王琦作品解读世俗文化

程仁发

摘要

王琦的作品以人物表现为主，这与他曾经捏面人的民间艺术经历有很大的关联。王琦瓷绘作品在取得巨大艺术成就的同时，其作品所反映的世俗文化也成为一大特色。本文以其两件瓷板画作品为例，从中解读世俗文化。

关键词

王 琦作 品世 俗文 化

王琦（1884—1937），男，号碧珍，别号匋迷道人。祖籍安徽，生于江西新建。“珠山八友”之首。

王琦先前走街串巷捏面人，民间艺人的经历，使他对民间世俗文化了解深刻。在走上瓷绘艺术道路后，他的作品体现出浓厚的世俗文化特征，犹如一幅缓缓铺陈的民俗画卷，极易引起观者共鸣，令人印象深刻。

一、《独留渔妇守孤舟》作品解析

在王琦的《独留渔妇守孤舟》瓷板画中（如图），画面描绘了一渔妇怀抱婴儿，独守孤舟的情景。秋风微兴，水波不澜，岸边几棵垂柳柳絮漫落；夕阳西斜，雁阵惊寒，对岸沙渚芦花飞扬。全然一派高秋景象。在这幅画作中，独留一渔妇守着孤舟，确实令人倍感清寂孤独，不免生出一丝丝落寞与无奈的情愫。

作品题诗中句首“渔弟渔兄何处游”，在寂寞孤独之余不禁让人想起，是啊！渔家兄弟哪去了呢？而这一点恰恰是本幅作品至高境界的关键点。渔家兄弟当然不是出去游玩了。作品中的季节，时值深秋，秋收季节，忙得很。

那么，渔家兄弟到底去哪儿了呢？这给人留下了很多的想象空间。渔家兄弟可能是载着鱼货上集市了。也有可能去田地里收割了，因为渔耕总是结合在一起的。中国古代社会毕竟以农耕为主，即使渔猎，绝大多数也不会贻误农时。渔家兄弟也有可能上山打柴去了，等等。

总之，渔家兄弟肯定是忙去了。

留下渔妇守着孤舟，渔妇带着婴儿，只能做些家务活，比如洗刷、炊事等。小舟是渔家流动的家，舟上有生产生活物品，当然要有人看着，而渔妇是留在舟上的最好人选。

在这幅作品中，我们虽然没看到渔家兄弟，但完全可以推断出他们的大致去向，这就是中国古代世俗生活的生动写照。同时，也成就了这幅作品的意境之美。

二、《停车坐爱枫林晚》作品解析

王琦的《停车坐爱枫林晚》作品（如图），画面系一高士坐车进入深山，停车赏枫林的特写。图中深秋已至，层林尽染，枫林红得醉人，煞是浪漫。高士令车夫停车，坐在车上仰首欣赏枫林，右手轻拈胡须，似在低声吟诗，完全陶醉在枫林美景中。就此一点，也可使观者如身临其境，美不胜收。然而，从这个层面上来说，大多数艺术家都能表达出来，所以也就不足为奇了。

当然，王琦的艺术造诣绝不仅停留在这个层面上。深厚的民间文化给予了王琦无穷的艺术智慧。

这幅作品妙就妙在对于车夫这一小人物形象的刻画处理。在图中，车夫停好车后在系草鞋鞋带。高士是充满雅兴的，在那欣赏吟诗，文人骚客的形象呼之欲出。而车夫这一小人物是生活中实实在在的广大老百姓真实的存在，他是没雅兴来欣赏枫林，而是趁着歇息的间隙赶紧系好松了的鞋带。因为还要赶路，身为一名社会底层的服务者，他要尽量避免在赶路的中间停下来系鞋带，以免影响高士的情绪，而使服务质量打折。也许，在路上，赶了很多路，鞋带早已松了些，车夫没有停下来调整，而是趁着停车的机会赶紧系紧，这一人物形象是那么的真实，令人倍感亲切。

画面中两个不同社会阶层的人物形象的刻画惟妙惟肖，形成鲜明的对比，极大地丰富了作品内容。在传统人物画中，大部分高士的随从、书童的基本形象都是附属，无甚特别之处。而这幅作品，作者充分刻画了两个不同人物的内心世界和外在形象。画中人物各自形象鲜明却又紧密统一，并未产生冲突，反而使画面更加生动有趣，大大增加了作品的艺术价值。

三、艺术创作的世俗性

王琦作品的艺术成就，与其深入生活，了解世俗万象和民间文化密不可分。作品的最高艺术成就就是对意境的营造，读者可以从作品的意境中解读出很多世俗文化，从而在该意境中寄托自己的情感，引发读者的共鸣。

广大民众都是在世俗文化的滋养下世代繁衍生息，故艺术创作的世俗性有着旺盛的生命力。

四、结语

王琦从一捏面人的民间艺人，成长为一代瓷绘大家，其丰富的民间艺术经历和深入生活的艺术精神，创作了许多精品佳作。王琦作品中所体现的世俗文化，是我国优秀传统文化的重要组成部分。

参考文献：

[1]耿宝昌，秦锡麟.珠山八友[M].浙江：西泠印社出版社，2012

[2]杨东方.明清士人的世俗生活[M].北京：中国书籍出版社，2013

[3]冯先铭.中国陶瓷[Z].上海：上海古籍出版社，2007