应无所住而生其心

薛仁明

今年5月，我在广州上了一星期的《史记》课。课程结束后，有位学员连续写了三封信给我；那信，可写得真好。

八年之前，因为接触佛法，她的人生转了个大弯，从此走上自我成长的修行之路。五年后，她和朋友创办学堂，致力于传统文化的推广，也开设不少心灵成长与亲子教育的课程。三年下来，课越上越多，她却心中困惑，越来越不踏实。她发现，这些学习者（包括自己）人多和善，却普遍不甚快乐，更多有纠结。他们的纠结，方方面面：不仅生活上纠结、与家人纠结，连跟自己也过意不去。他们平日勤于思考、四处求索，上课学习时，更是比谁都用心。刚上完课程，总是充满兴奋，像打了鸡血，顿觉自己无所不能。可时日稍过，却依然烦恼不断、纠结处处。学了半天，几经浮沉，似乎啥也没改变，生命仍旧是原地踏步。

但是，这回上了《史记》课，尤其读过刘邦之后，她却感到前所未有的豁然与开朗。不仅内心变得柔软，恐惧少了，尤其在遇到不顺心的事情，几次竟然都不知怎地就化解了。于是，她边说边问道，“读历史竟然有这样的效果，让我相当意外。难道，这就是修行？难道，这就是用自己的生命体验来读史？”

这三封信，实在是绝佳的上课心得，更是最好的修行报告。是的，这就是修行，这就是用自己的生命体验来读历史。读历史，当然可以有千千万万个理由与目的，但最核心的，无非就是为了照见自己。修行多年，她始终隔了一层，看不到真正的自己；但这回，透过《史记》，透过刘邦，她看见了。

人之所以无法与自己素面相见，是因为有东西隔阂着。所谓修行，法门万千，可横说竖说，无非就是将这隔阂给去除掉。关心修行的人，都知道《金刚般若波罗密多经》（简称《金刚经》）最关键的一个句子：应无所住而生其心。所谓“无所住”，就是打掉所有的隔阂；一旦隔阂打掉，纠结与执着不再，就只见一片光朗朗、明亮亮。这时，怎么做，怎么对；怎么想，怎么踏实，此曰“生其心”。

刘邦就是这种“无所住”的人。他与人无隔，向来，“自监门戍卒，见之如旧”，蹲在路边，随便就能与市井之人融为一体。即使面对张良这种绝顶聪明之人的形势分析，别人听了，不解；可他一听，却立马心领神会。尤其几回，明明张良说的与他原先想的，恰恰相反，可他也没犹豫，当下就幡然改变了。

这种幡然改变，其实才是生命最大的自由。世人一意追求的外在生活的无拘无束，那当然是自由，但毕竟层次低，格局也不大；只有摆脱得了自身种种习气与情绪的纠结与执着，那才是更高层次的大自由。刘邦没有纠结。所以，当项羽以“烹太公”要挟，但见刘邦也不天人交战，也不五内沸然，只是一副“无赖”状、嬉皮笑脸说道，“幸分我一杯羹”。结果，太公保住了。刘邦也没有执着，所以，当他受困荥阳、形势极度危急之时，收到韩信“请封”齐地“假王”之信，气得当场破口大骂，岂知张良、陈平才踩一脚、耳边说了两句，他随即省悟，于是改口，顺势又骂，“大丈夫定诸侯，即为真王耳，何以假为？”

除了不被喜怒哀乐所执，刘邦甚至也不太把自己的生命安危当回事。那次，他被项羽的伏弩射中胸口，所有的人都还没留意，只见他重重按住了脚，大骂，“虏中吾指！”（项贼射中了我的脚趾！）就这么虚晃一招，硬是把军心给稳了下来。多年之后，就在他病逝前数月，黥布造反，一班大臣等着裁示，可刘邦病重，谁也不想见，于是樊哙闯进宫门，边哭边劝，那情深意重，哭得气息奄奄的刘邦不顾病体沉重，当下就“笑而起”。这“起”，已不容易，刘邦，还“笑”呢！

这样的“无所住”，我们读着读着，虽不能至，心向往之呀！单单这心向往之，其实，已不知不觉将我们的生命气象打开了。气象一开，境界乃阔，这就是修行的起点。