明珠蒙尘司马翎

司马翎，本名吴思明。

1933年的一天，他降生于广东汕头的一个将门家庭。其父为19路军将领吴履逊，毕业于日本士官学校，抗战时期立下卓著战勋，曾官拜国军少将旅长。

司马翎十四岁的时候，吴家举家搬去香港，司马翎也开始接受正规的现代教育，进入新法书院求学。有如此家学背景，似乎注定了他将会在某一个领域大放异彩。

都说父母是子女的第一个导师和榜样，在吴家也同样如此。其父吴履逊爱好古玩字画，还曾在台北开设古董店。耳濡目染之下，司马翎自小便开始接触中国传统文化，如诗词曲赋、琴棋书画、儒道墨释、医卜星相等。

优越的家庭条件给了司马翎一个良好的阅读环境，自幼时起，司马翎便热衷于阅读各类书籍，对于经史子集、土木建筑、兵法战阵，甚至是花道、版本之学均有所及，尤其对佛、道颇有研究，悟性极高。而这博文广识的学问也给他将来的创作打下了坚实的基础。

司马翎十五岁时，开始接触到“北派五大家”的武侠作品。广阔的武侠世界似乎给司马翎打开了一扇新的大门，让他迅速地沉迷其中。在众多作家中，他尤其喜爱还珠楼主的小说，甚至还曾经为了研读还珠楼主撰写的《蜀山剑侠传》而废寝忘食，一度中辍学业。

1957年，司马翎以香港侨生的身份回到台湾，就读于政治大学政治系。虽然学业辛苦，然而他始终没有忘记对武侠小说的热忱。大学二年级时，司马翎首次以“吴楼居士”为笔名，创作了《关洛风云录》，交由真善美出版社集结出书，竟一举成名，广受好评。

尝到了甜头的司马翎更是动力十足，因而再度休学一年，全身心投入到武侠小说的创作中。此时的他将笔名正式改为“司马翎”，撰写了《剑气千幻录》，连载发表于香港《真报》上，收获了大量好评，被各界称赞为“最受大学生及留学生欢迎”的作者，一度成为武侠小说界的奇才、新星。

仅以两篇作品便获得如此赞誉和成就，司马翎可说是一炮而红。此后，他在几年内先后写出《剑神传》、《纤手驭龙》、《饮马黄河》、《剑海鹰扬》、《檀车侠影》等作品，分别连载于香港、台湾的报章上，其作品的高产和优质受到了读者的一致好评，“司马翎”这个名字也如同一声惊雷，在武侠小说界强势出道，仿佛熠熠生辉的明珠闪耀在众人面前。

大学毕业后的司马翎曾去多家报纸担任过记者、编辑，还与卧龙生等人筹办过《艺与文》杂志。不过，深深热爱着武侠的司马翎并没有放弃创作，名作《剑海鹰扬》便是诞生于这个时期。

司马翎的“新派武侠”被认为是跨越了武侠小说的发展期和兴盛期两大阶段，个人风格凡经三变，是承上启下的改革创新者。

台湾著名武侠小说评论家叶洪生也在论文中称赞司马翎“是以‘旧派思想为体、‘新派笔法为用。其变以‘渐不以‘骤”的“介乎新、旧两派之间的关键人物”。

司马翎的小说注重推理情节和对人物身份气度的刻画，融合了中国传统文化中的各种杂学，兼收并蓄，且在佛学、玄学的运用融合上独具一格，形成了其特有的“武艺美学”体系，冠绝群伦。

不仅如此，作为台湾最早崛起的“新派武侠”开路先锋，司马翎早年首创以精神、气势克敌制胜的武学原理，与金庸的“无招破有招”有异曲同工之妙，甚至有过之而无不及。

此外，司马翎在作品中广泛运用当年最时髦的现代用语，且盛赞女性之美，这在当时台、港绝大多数武侠作家皆死守“男女授受不亲”的环境里，确为一大突破，实是一马当先、首开风气之人。

彼时的司马翎可谓红极一时，在那个台湾武坛群星璀璨的年代，他与卧龙生、诸葛青云作为当时最耀眼的三颗明星，各领风骚，鼎足而立，并称为台湾武坛三剑客。他们三人的创作风格、写作手法和审美诉求各有不同，自成一派，都对20世纪60年代的台湾武坛产生了一定程度上的影响。古龙曾说过：“台湾的三剑客从来都是我的老师。”当时的台湾武坛三剑客作为台湾武侠小说界的中流砥柱，三人也是私交甚好，经常在饭店组织“武侠沙龙”，古龙也常常参与其中，共同探讨武侠心得，边吃边聊，相谈甚欢。

那时金庸、梁羽生的武侠作品势头正盛，一定程度上冲击了台湾武坛，其中金庸的《书剑恩仇录》更是名声大噪，司马翎几人也常常因此在沙龙上争论不休。

在一次武侠沙龙上，卧龙生再度谈论起金、梁的作品，他认为金庸“出手不凡，简直就给武侠小说赋予了全新的定义”，然而性情直爽的司马翎却不同意卧龙生的观点，他坚决捍卫三剑客在台湾文坛的地位，甚至差点因着酒劲和卧龙生大打出手。不过，正是因为这一股香港武侠旋风，才让三剑客没有被众星捧月的赞誉冲昏了头脑，他们重新审视了自己的作品，并被激励着更上一层楼。

1971年以后，风头正盛的司马翎突然放下了写作，离开台湾赴港经商。然而，当年的司马翎一定没有想到，自此以后，“司马翎”这个名字将会逐渐湮没在尘埃中。

弃笔从商的司马翎逐渐淡出公众视野，尽管中断了创作，司马翎却一刻也没有停止对武侠的关注。此时正逢台湾武侠小说的混乱期，各方皆在武侠小说是正是邪的问题上争论不休。对此，司马翎也曾勇敢地站出来发表自己的看法：“近数年来武侠小说忽然风靡一时，其原因见仁见智，各执一词……假如说专以反映现实，将社会黑暗面暴露于世的作品，能够令所有的读者因之而悲观，或因之而为非作歹，这说法相信不会为人接纳……在人性中，也有行侠仗义、打抱不平的愿望。可是格于环境，这种愿望最难实现……心灵上既收到许多束缚和压力，在幻想中找寻发泄，该是必然之理。”

尽管自己的发声难以改变武坛现状，司马翎却仍然看到了武侠小说的一线生机，那便是风生水起的“新派武侠”。当时，“新派武侠”正在古龙的引领下一时席卷台湾武坛，这样大胆的创新似乎触动了司马翎的神经，他又重新拿起了笔，寻求突破。然而可惜的是，复出江湖的他尚未达到更高一层的境界，便撒手人寰，于1989年驾鹤西归，就此惜别他最热爱的武坛。

司马翎的一度辍笔让他损失了大量关注，但是，真正掩埋了这个曾经光芒万丈的名字的，却还是盗印。自20世纪70年代起，台湾的不良书商如雨后春笋般冒出，挂着司马翎的名字大量盗印金庸小说。不仅如此，到80年代，港台武侠小说的旋风刮到了大陆，当时大陆黑书盛行，司马翎的作品几乎全部被挂上金庸的招牌，以至于读者都将其误认为是金庸的作品。到后期虽有正版司马翎小说发行，但张冠李戴的现象仍然没有断绝，鱼龙混杂的市场彻底让司马翎这个名字在读者的视线中模糊下去。

虽然司马翎的后期成就并不如前期那么耀眼，但他力求突破、精进不懈的写作态度，以及绝少请人代笔的敬业精神，可说在当时的环境里无人能出其右。这样一位优秀的武侠作家，尽管最终蒙尘，但明珠终会有其重新闪耀的一天。