闲适自在，善美人生

一水

闲来翻书，读到一则耐人寻味的历史往事：孔子游于泰山，见荣启期行乎郕之野，荣启期鹿裘带索，鼓琴而歌。孔子问：“先生所以乐，何也？”对曰：“吾乐甚多：天生万物，唯人为贵；吾得为人，是一乐也。男女之别，男尊女卑，固以男为贵；吾既得为男矣，是二乐也。人生有不见日月、不免襁褓者，吾既得已午行九十矣，是三乐也。贫者士之常也，死者人之终也，处常得终，当何忧哉？”这种顺乎自然、安贫乐道的心境，让孔圣人情不自禁地叹道：“善乎！能自宽者也！”（《列子·天瑞》）

2500多年前的高士，衰荣不忧，彻悟人生，正所谓：看破有尽身躯，悟入无坏境界。如此，有了知足心、平常心，自然而然享受着闲适自在的生活。

闲适是生活与自然的巧妙融合、是对生命的自我关照，是人生的一种达观而淡定的美好境界。人在这种状态下可以顺乎其心、顺其自然，与天地万物和谐共处，保持善良。善良是灵魂的返璞归真，是人性的虔诚皈依。善良让人们去关爱，去珍惜，去体恤……于是，人类多了一些志向高远的贤达，多了一些饱含深情的诗人，多了一些寄情山水的雅士，多了一些乐善好施的仁者，多了一些上善若水的智者。

诗仙太白千古名句：“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。”潇洒自如的豪情令人叫绝。酒可以醉，钱可以散，人可以穷，唯独善不可以丢。莲出淤泥而光彩不损，唯其高洁清正；人遇困苦而深情依然，唯其善心永恒。

有“逍遥地上仙”之美誉的白居易，是热爱生活，追求自然，将生活艺术化、情趣化的典型人物。特别是他卸去官职，隐居龙门香山后，以自然为人生的关照，悠然自得。云深松老，方知鹤梦之悠。他游山玩水，品茶饮酒，读书写诗，抱琴弄月，养鱼种花，营造诗意般的生活环境，追寻一种心的回归、心的歇息、心的愉悦，在乐天知命中度过了他的晚年。

白居易的《小宅》诗云：“庚信园殊小，陶潜屋不丰。何劳问宽窄？宽窄在心中。”心是精神的主体，“心宅”是人真正的家，宽阔的天地是在心灵世界。因此，他既能在平凡的生活中别具慧眼地发现美好，又能从平和的内心深处超然笃定地找到快乐，达到了人与现实和自然的亲和协调。

诗人在《匡岳草堂记》中提到，他酷爱在住处自建水池花园，日复一日，不辞辛苦，覆篑土为台，聚拳石为山，环斗水为池。日常的情趣生活令他心静神清。“有意不在大，湛湛方丈余。荷侧泻清露，萍开见游鱼。每一临此坐，忆归青溪居。”（《小池》）

白居易的闲适与静雅，反应了自己独善其身的人生哲学，但这位香山居士并没有完全沉湎于个人的愉悦，垂垂暮年的他，心中依然惦念百姓。844年，73岁的大诗人同好友一起，出钱开挖龙门一带阻碍舟行的石滩，使险路变成通津，实现了自己“我身虽殁心长在，暗施慈悲与后人”的心愿。如此兼济天下的善举，成为千古佳话。

可见，闲适合乎自然，合乎人性，合乎自我，绝不是消极，而是善待人生，精神超脱，是另一种进取。懂得闲适是一种智慧，享受闲适是一种艺术。

“几时抛俗事，来共白云闲。”（温庭筠）“从今若许闲乘月，柱杖无时夜叩门。”（陆游）“闲坐小窗读周易，不知春去几多时。”（叶采）“敲门都不应，倚杖听江声。”（苏东坡）“消受白莲花世界，风来四面卧当中。”（金农）

古往今来的名人雅士，不断身体力行，绝妙地诠释着安闲自得的生活之妙。其中蕴含着人生的大智慧、大境界。

“一生只愿做闲人”的齐白石，写闲字、书闲画、刻闲章、会闲友……率性自在，其乐无穷，成为世人敬仰的一代艺术大师。

对常人而言，似乎望尘莫及、难以企及。其实，闲适并不遥远，更不深奥。闲适善美是无数优秀中国人性灵的一种表现，是人生自然和谐、知足常乐的一种心境，是生活从容不迫、修养身心的一种状态。

“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。”

寥寥数语，道出了人生对事对物、对名对利应有的态度：得之不喜、失之不忧、心境平和、恬淡自然。

用闲适的心灵去关照世界，我们始终会以愉悦的心情来“妙悟天地之大美，感悟生活之大雅，禅悟人生之大爱。”淡泊明志，一心向善，闲适自在，尽享善美人生。