香事如故

罗永坚

所谓香事，简而言之就是熏香之事。其既关注香的本体（香材、香味），又由此摄受与香相关的理论和实践；既是一套关于行香、用香的原则和规范，又具有关学意义和价值，兼具形而上的道性发挥，有如茶事之内涵和外延。

目前很多爱好者听闻更多的是香道，就每每想到日本香道。造成这种现象，一方面是由于中国传统香事在近代急剧的社会变动中大为隐匿，使我们几乎无本可循；另一方面，日本在传统香事的继承和创新方面的确也有不少可取之处，一时成为香之道的制高点，再朝向中国台湾、中国大陆回流。由是“所知障”，今天多数爱好者的行香、用香方法只好俱随了“日式”。其实中国历史上不但有宫廷贵族、文人雅士的行香，也有民间日常、床头案上之用香，均蔚然可观。

对于一个对香事不了解的人来说，如果想要研习香事，应该怎样入门呢？

首先，入门香事前，我们不必因其神秘而纠结，中国香事从来不是高高在上，玄之又玄的。愚向来提倡“生活香事”，即香事本源于生活，亦应回归生活，融入生活。对于一个状态失衡、失却本心的人，他应该生活香事化，重拾形式与精致；而对于拘泥形式、固守偏执的人，其进入香事，则应将香事生活化，大而化之，水过无痕。

第二，如欲研习香事，应从掌握技艺、香材开始，继而学习香学历史、制香理论等。入门需要有一套香道工具，包括“炉瓶盒”香三事，即一个焚香用的香炉、一个插香具的香瓶、一个装香材、香粉的香盒；一套七件套香具。进阶以后是使用中式篆香六件套工具、日式空熏七件套工具。有了材料以后，就可以学习篆香的演示流程。以后依次学习隔火熏香、焖香、自制线香、盘香等方法。

第三，在学习书籍上，古有明代周嘉胄之《香乘》、宋代洪刍之《香谱》及陈敬之《陈氏香谱》，为中国香学集大成者。再谈现代香文化书籍，日文的先不论，开辟之作有中国台湾刘良佑先生的《香学会典》，以及林瑞萱老师的“香事三书”——《香道入门》、《香道美学》和《圣经的香道》，这些几乎成了香事爱好者的案头必备。

中国大陆方面，近年则次第有山东傅京亮先生的《中国香文化》、天津陈云君先生的《燕居香语》和成都叶岚女士的《闻香》，此外还有《香学七讲》、《细说中国香文化》、《香品与香器使用大全》、《香生活》等书。其中《闻香》和《燕居香语》可谓是大陆香文化书籍的代表作，不但资料充沛，有所传承，且有不少个人感悟和创新。此外，古籍《长物志》、《考槃余事》、《遵生八笺》等也是进入传统香事的重要参考书籍。值得一提的是，我曾经淘到一厚册由广东先贤、史学家茂名林天蔚先生所著《宋代香药贸易史稿》（香港中国学社1960年出版），始知前辈于斯研究之深入和严谨，叹为观止！

第四，香事，顾名思义，就是香的人和事，闻香，既是体悟，亦为目的。中日香事的同异，二者皆以香材、香艺为体，今日中国香事偏重以承续道统为用，而日本香道向以心性修持为用。也就是说，今天通过香事这一特殊载体，我们延续复兴的是中国传统文化，所有对中国历史与文化抱有温情的人，对此不可不有所了解。

着眼于当下，研习香事的爱好者已开始逐渐增多，目前组成人群约分三类：一是做贸易的商家，对原材料，尤其是沉香比较熟悉；二是研究香的专家学者；三是传统文化爱好者，将是以后香事的主流人群，包括书画爱好者、古琴爱好者、汉服爱好者、茶事爱好者等。

一般人听到香事，习惯性和宗教联系起来，这情况也是普遍，无论如何，香的起源之一就是宗教祭祀，这也是香事研究上的一个重要内容。不过只要稍微解释，再有一个初步的香事技艺的演示，基本都能理解香事和传统宗教活动的一些区别。

第五，有意初入香事者，建议从读“一本书”和认识“两种香料”开始。一本书，即明代周嘉胄所著香学集大成之作《香乘》。两种香料，即沉香和檀香。香料向以沉檀龙（涎）麝为首，前二为植物而来，后二则为动物而来。沉檀二味或单燃（炙），或打粉后按一定比例调和后燃之，是为和香。仅此二香，学问不少，此不一一赘言。以上自修之外，亦可从师学之，不过当下良莠不齐，需慧眼认得“善知识”。

第六，目前华人世界，香事重镇在中国台湾，次则京、津、长三角，之后才到穗港。此外，本地一些沉香商家虽对木料本身比较熟悉，但他们对香事其内涵、历史也知之甚少，即使涉及如何玩香（正式应称行香或侍香），也是一知半解，以讹传讹，更无论动手实际操作了。在“以香为媒”的研习香事过程中，给我最大的感悟是接续了中国香事的源流，继承了中国香事的道统，是修身养性的好方法。在和美仪式中，宁神、静心、陶冶情操、取出杂念，与提倡“清静、恬澹”的东方哲学思想合拍，也符合儒道佛“内省修行”的思想，提高了生活质量，不再心浮气躁，也为工作带来更好的状态。

第七，香事非宗教，非哲学，而为今世之所需。何以见得？其至少包含以下关键词：传统文化、健康养生、闲适雅玩、宗教性灵，此正是对治时人之弊病，应世所需。香事在中国历史久远，因时运而断代近百年。礼失而求诸野，从日本香道、中国台湾香席在向中国大陆的传播中，学习他们的优秀成份，再结合中华博大精深文化，发扬广大。最近几年香事在中国已开始有复兴之势，我们也是以传承中华香事，复兴中华香事为己任。

最后，引用扬之水先生《香识》中的一句话“虽然原初之意在于访香而以今证古，却因此未敢轻易以当代经验去理解古人的沉香，也因此《香识》的关注点仍是古代，仍是两宋士人生活中与诗词相依偎的一缕香韵，那是现代生活中已经完全消失的气息”。

一缕香传承五千年！