一个儒道兼容的文本

周伟的散文《草生》这个标题有两重意思，表面意义是指草生这个人物，深层意义是指万物的常态，正如文中所言：“天地间，有生有死，有枯有荣，死既必然，生何以为？草生草灭，花开花落，风停雨住，云开日出，一切都将还归平静的生活。”

笔者之所以能窥出其深层含义，得益于冷读。热读之后，我以为此文是为草生唱的一曲挽歌，如说他很智慧、仁义、热心、淡泊名利等等。无怪乎全村老小都记挂他，全力以赴地为他办丧事。

草生具有一颗“童心”，正如文中所写的那样：“大家都记得，没有孩子的草生叔，却最喜欢孩子，孩子也最喜欢他。”在浮躁的当下，在空气中都弥漫着孔方兄气息的今天，像草生这样的草民的确不多了。相当国人随着阅历的增长、岁月的推演，多多少少都会沾染一些世俗之气、怀揣一颗势利之心，而草生童心犹在，实在难得。因此，我认为周伟笔下的草生堪称“这一个”，这个人物形象或许会进入文学的人物画廓之中，当然这还要经过时间的考验和读者的评判。

草生大去之后，乡里乡亲把他当作自己的亲人一样安排后事，个中场景着实让人感动，特别是后归哥的崽嘉仪之举给我印象深刻，“从他家的烤烟房里跑出来，瘦小的他背着一大包黄亮亮的卷烟，他一点儿不心痛地把一大包卷烟投进熊熊燃烧的大火中。后归嫂看到，也一点不怪她的儿子，她有些动情地说，嘉仪晓得他草生爷爷临死也没买到烟，他要让他在那边抽个饱。”

这篇散文通篇彰显的是儒家的“仁爱”思想，如叔、嫂、哥、伯等称谓充塞其间便是明证。全村人犹如生活在一个大家庭之中，足见乡情的真挚和可贵，并不像鲁迅先生《风波》那样展露的是人心隔膜、人情冷漠。《草生》中村民们亲如一家，人情味颇浓，说明市场经济大潮的冲击没有侵袭这个乡村，没有打破传统，村民们依然固守着中华民族的传统美德。

如果这篇散文中仅有儒家思想，乏道家思想，那就算不得上品，这就像中医看病少了一味药一样，疗效似乎就差那么一点。实际上，如果细读冥想，我们会发现《草生》还是蕴味十足的。道家思想其实早已隐性地存在于文本中了，正像文中标题的深层含义深藏不露一样，只有冷读才能嗅出。

散文开篇伊始便有道家之味，如“枯黄的草叶飘落在大地上，无声无息。”“草生叔是在这个盛夏的午后，走在赶集回来的路上，摇摇晃晃，像一片草叶一样坠地，仰面躺在鱼香子的毛马路上。午后的阳光很亮，白晃晃的，灼热无度，无边无际的铺在大地上，一切尊贵的生命都躲了起来。”这段平淡的叙述，看似寡情，实则有情。大地是无情的，阳光是无情的，而作者周伟是有情的，他用饱蘸情感的笔墨实录草生叔这个卑微生命瞬间的消逝，这是对生命的留恋、对生命的敬畏、对生命的尊重、对生命的祭奠，字里行间蕴含着强烈的生命关怀意识。生命之所以珍贵，是因为它会死亡。珍爱生命是文学永远的主题，因此，《草生》也不例外。

正因为敬畏生命，全村老小对草生的后事安排就显得非常虔诚。他们严格按民俗礼仪来操作，不怕麻烦，不怕花钱……他们所做的一切，都是为了让草生体体面面地奔赴黄泉。其中有一段是这样表述的：“做法的道师还在，他们还要为草生叔敲打一番，祈祷一番……等大火烧起时，就围着纸屋转圈跑，一边口中呼喊，一边手执柳枝驱赶其他小鬼，免得草生叔在那边收不到房屋和钱财，寄人篱下，生活没有着落。”上述仪式虽是迷信，但也神圣，村民们用心、用情所做的一切都是表示对死者的尊重。几千年流传下来的民俗就是一种集体无意识的外化，法律乃至国家机器都无法改变或扼杀。换言之，这是一种文化传统，也算是中国特色。窃以为，在这篇非虚构的文本中加入神秘主义成分，顿时让文章增色不少。

《草生》的结构布局也可说道说道。这篇散文共分七个部分，第一部分和第七部分首尾勾连、前后呼应，皆凸显的是道家主题。此文第一部分调子是低沉的，氛围是悲伤的，及至文尾，则有喜悦之感，如“有人说，草生叔走了不一会儿，里面院子后发佬家就生了一个带把的孙，一大家子人欢天喜地得不行。”悲欣交集，人生大抵如此。由此可见，情感的突转流变又使得文本变得摇曳多姿。

“一个人走了，一个人又来了。走的走，来的来，这世界就是这样——昼夜交替，寒暑更迭，自然更新，阴阳日缺。”是的，生命的长河永远奔腾向前，历史前进的车轮谁也无法阻挡，达观的生命意识再次让文本增色。

如果用“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”（唐代刘禹锡的《酬乐天扬州初逢席上见赠》）来结尾，是不是又别有韵味呢？倘若如此，那又是何等的大气！这将与儒家思想交相辉映或相互杂揉，以此来丰富文本的思想，也可算作点睛之笔了。

张友文，评论家，现居湖北武汉。endprint