蔚蓝色高原的神话

白云是蓝天上的神话，

草原是大地上的神话；

骏马是风雨中的神话，

蒙古是马背上的神话。

——《蒙古秘史》

我所知道的黄土高原和红土高原的称谓，均来自于山石或土层的颜色。而位于祖国版图最北部的蒙古高原，却为什么没有依据高原的本色，称作绿色的蒙古高原？

在蒙古民族崇尚的色彩中，蔚蓝色是博大的写意，寓意着永恒、兴旺、安祥与广阔，牧人高高举过头顶敬献的蓝色哈达，则是一个民族最高贵、最坦诚的表达，那牧人身上穿着的蓝色蒙古袍，则是纯净、坚贞和忠诚的寓意。所以，他们将蔚蓝色赋予了高原，让人联想到天空和海洋。

那是个秋晨，我登上大兴安岭一千多米高的主峰——伊勒呼里眺望莽林远山。秋雾宛若无边无际的海潮，在山谷丛林中飘渺舒展，时而云雾翻卷，时而柔曼如纱，让站在峰巅的我，犹如一叶扁舟，起伏于波涛之间。正当我惊诧之时，东方的雾海被渐浓的霞光渲染得胭脂丹红。一轮旭日冉冉跃出雾海，顷刻间，晨风泛起，岚雾朝天边隐去，远山近林又一层层一片片显露出秋天的色彩。我仰望天空，碧蓝如洗，大兴安岭绵延的山脉在蔚蓝色的苍穹之下。啊！这不就是蒙古高原的蔚蓝吗！只有登高望远的马背民族，才会把自己祈愿的色彩，赋予养育自己生命的高原，形成高原与人的生死依恋和永恒的和谐。

纵观“中国北方游牧民族成长的历史摇篮”，我深深地敬畏这座高原及这座高原养育的马背民族。两千多年间的风雨岁月，人与高原相互之间的依赖和衍变，形成了蔚蓝色高原独特的游牧文化，让走出高原的一个个游牧民族，带着粗犷和豪放，带着智慧与阳刚，在中国和世界史上留下了传世的篇章。

其实，蔚蓝色蒙古高原最精彩的神话当属这雄浑、博大的呼伦贝尔高原。

33000多年前，这座高原的崇山峻岭最先养育了“扎赉诺尔人”，他们凭借自身逐渐进化的优势，成为高原上的主人。随着人类的进化，高原也成为东胡、匈奴、鲜卑、契丹、乌古、敌烈、蒙古争雄的历史舞台，他们都曾以王者的身份雄踞过这片高原，建立起自己的部落联盟。常年马背上的征战，让王者的目光和心胸如天空般辽远。更为重要的是，他们觉得依恋和守候这座高原已成为禁锢。于是，翱翔于苍穹的雄鹰便将目光投向了高原以外的世界。他们朝夕厉兵秣马，为最终走出这座高原，创造永恒的神话，积累着智慧和力量。

呼伦贝尔养育了强大的游牧民族——匈奴人。

大约在公元前3世纪，匈奴人在高原上完成了统一的霸业。他们便纵马挥刀，向中原延续了两千多年的汉政权发起了猛烈的冲击，成为挥之不去的噩梦，迫使秦国、赵国、燕国纷纷修筑长城，抵挡来自蒙古高原的铁骑。几百年间，从草原走出的匈奴人一直叱咤风云，似乎忘记了故乡高原的毡房和牧场，忘记了山林草地，没有人称霸后重返高原去找寻留守的亲人，没有人到先祖的故地烧香祭拜，也没有人为高原唱一首颂歌。最终，失去了故乡的民族，也在中原的记忆中消失了自己的身影。

公元8世纪前，在地中海北岸的古希腊，残余的匈奴依然在用弓箭寻找着昔日帝国的荣光。或许此时，他们一次次在梦中回到故乡的高原，“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”的原野上回荡着悠远的长调。尽管荒草掩埋了回家的长路，但高原并没有忘记出征未归的勇士，像母亲怀念流浪他乡的儿女，曾经的足印，曾经的身影，高原都深情地搂在了自己的怀抱，为游子祈祷的是蓝天白云，鲜花碧水，放飞的是一行行南飞的大雁。走出高原的匈奴人虽然背井离乡，却让高原以外的人知道了在蔚蓝色的北方，有一座创造神话的高原。

随之，发端于大兴安岭嘎仙洞的拓跋鲜卑人走出崇山峻岭，来到了匈奴人生活的故地呼伦贝尔草原，开始了游牧生活。当中原“五胡十六国”常年征战的硝烟还没有散尽，黎民百姓在水深火热中颠沛之际，从呼伦贝尔高原冲出的拓跋鲜卑人又跃马挥刀，呼啸而来。公元386年，拓跋鲜卑人统一了黄河流域，在大同建立了中国历史上第一个少数民族政权——北魏王朝。而后，一部分拓跋鲜卑人又循着匈奴人的足迹远至希腊，带回了异国的石刻艺术，让北魏开凿的云冈和龙门石窟，与北方高原上的嘎仙洞——鲜卑祖洞遥遥相望。第三代北魏帝王拓跋焘，常常在梦中思念祖先在高原上的石洞生涯，思念曾经养育拓跋鲜卑人的高原山水，公元433年，他欣然下旨命中书侍郎李敞回乡祭祖。

1500多年前的荒路上，一队疲惫的人马跋山涉水来到大鲜卑山，找到了曾经的祖洞。祭火熊熊，鲜卑后裔在起舞踏歌中，以青牛白马祭奉先人，随之，石洞里传出叮叮当当的凿刻声，石壁上镌刻下了载入史册的祭祀祝文。

然而，由强大到衰亡的鲜卑人，却因为放弃了故乡，磨灭了高原的雄性，最终也让自己的民族融合在汉民族的汪洋大海之中。但是，鲜卑人新鲜的血液已经输入到汉文化的肌体之中，让黄河两岸的民族融入了鲜卑的遗传基因。

春风中，秋阳下，石壁上斑驳的文字在高原的守候中开始变得模糊。

13世纪，蒙古帝王成吉思汗在高原上宣告了“蒙古”统一后，蒙古铁骑循着帝王弧形战刀的指向，灭金、伐西夏……随后，驰骋的马蹄又踏上了欧亚大陆，将东西方文明重新进行撕裂整合。长年远征的成吉思汗常常返回高原休养生息。这里有他眷恋的土地，有给予他勇敢和智慧的草木山川，或许成吉思汗意识到，只有贴近这里才能创造一个又一个千古流芳的神话。

蔚蓝色蒙古高原变成了神话的故乡。

高原眷恋马背民族给予的灵动和生机，马背民族眷恋高原赐予生命与活力，那一望无垠的莽山大野，那走出高原的蒙古民族，在中原及世界上创造了一个个传奇。在蔚蓝色天空放飞的雄鹰中，尽管有的折断了翅膀，有的碎骨于山涧，可是，天空毕竟有雄鹰的翅膀划过，影子留在了广袤的大地上，而随之产生的神话，为高原及马背民族增添了浓重的神奇色彩，延续了“白鹿苍狼”的传说。

元朝消亡后的百年间，高原的神话似乎在哀伤中定格，秋雾般的阴霾久久笼罩着高原，让艳阳失去了辉煌的普照。明成祖朱棣数伐北元，兵锋直至肯特山，宣告了蒙古的衰落。

清末的皇室深知这座高原在中国群峰中的地位，也深知自己血脉中有列祖列宗眷恋高原的基因，始终将与高原相连的外蒙古固定在大清的版图上，让高原有了日丽风清的安宁。然而，20世纪初叶，这种宁静被扩张到西伯利亚的沙俄打破了，他们在霍勒金布拉格（今满洲里）撕开了一个缺口，修建起中东铁路，将侵略的魔爪伸向了高原的腹地。而后，日本关东军的铁蹄又踏上了这座高原的峰巅……

高原沉默了，高原在沉默中呼唤着曾经的勇士，多少个黄昏，从不峏罕山下，从斡难河边，从宝格德乌拉山，从额尔古纳河畔走出的如苍狼般下山捕获的蒙古铁骑，曾让一切敌手都在战刀前颤抖屈膝，也曾让高鼻梁蓝眼睛的欧洲人拱手让出城堡宫殿。在那一刻，中原多少个朝代的金戈铁马，没有人敢来高原上兴师动众，更没有一个皇帝敢把高原当作自己御用的后院……高原在遥望中只有深深的哀伤和无尽的怀念，在泪水中等待着又一次竖起九尾大纛的帝王和即将出征的战马。可是，懦弱的牧草却在雨中倒伏，哀鸿的翅膀在风中折断，广袤的草原在伤痛中呻吟……

蔚蓝色的苍穹下，一边是山岭，一边是草原。

阵阵轻风拂过我的面颊，夕阳的余晖在草原上铺展着多彩的胭脂。我轻轻捧起摇曳的草叶，眺望远方，这里的每一棵树每一株草都曾见证过凝重的历史，每一座山峰都曾举起过猎猎旌旗，每一寸土地都曾留下过先人的足迹。我也曾一次次在“诺门罕”战场上找寻，依稀可见箭镞、白骨、弹片……

历史见证了呼伦贝尔高原的沧桑，见证了这座高原的给予与接纳。高原曾经的荣辱，依然留在一代又一代人的记忆中，如同根植于民族血脉中的神话，常忆常新。

而今，呼伦贝尔高原对蔚蓝色的诉求和期盼，依然不改初衷，生活在这里的民族深深地懂得了崇奉和珍惜，因为，在蔚蓝中绵延着生命的绿色，在绿色中依然创造着新的神话。

【作者简介】：晋铭，呼伦贝尔市文联《骏马》编辑部主任，内蒙古作家协会会员。《散文选刊·原创版》签约作家。散文、诗歌、报告文学等作品散见国内部分报刊，散文曾多次获多种奖项并入选精品集。著有散文集《枕梦北方》。