从 明哲《死无葬身之地》中浅析形象种子的形成

李子敬（云南艺术学院 戏剧学院，云南 昆明 650101）

从 明哲《死无葬身之地》中浅析形象种子的形成

李子敬
（云南艺术学院 戏剧学院，云南 昆明 650101）

演出的形象种子是斯氏演剧体系中的一个导演术语，由聂米罗维奇丹钦科最先提出；在中国，这一词是由徐晓钟老师引入的。导演査明哲淋漓尽致地运用形象种子来表现其舞台形象，具有震撼人心的舞台美感和强烈的观众号召力。他善于运用一个形象种子作为一出戏的人物形象、场面形象、事件形象、舞台造型形象的整体灵魂形象，来获得戏剧的形象创作的统一性。因而，形象种子的运用对于戏剧排演具有重要的作用。

导演二度创作；灵魂；诗性思维；舞台形象；再现与表现

关于形象种子，最早徐晓钟老师是这样阐释的:“所谓演出的形象种子，指的是未来演出的形象化立意，是概括思想立意的象征性形象，他是生发整个舞台演出的形象的‘种子’。它是一个被形象化了的哲理，它能给予创作者们形象的暗示，又能用这种形象化了的哲理去激发创作集体的创作热情。”①

提起舞台创造及舞台形象不由得想起几位大师，最先是徐晓钟先生，而后深受裨益的査明哲、王晓鹰。笔者借以査明哲导演的战争三部曲中的一部《死无葬身之地》来浅析具体作品当中的形象种子的运用。

一、形象种子的提炼与形成——诗性思维的产物

“形象种子”的由来并不是一蹴而就的，并不是一开始存在于导演的创作思维中，换言之，导演是在自己创作想象中看到的。很多书籍从三个方面来解释、界说种子的概念内涵，而种子的本质内涵只有一个，那就是意象，首先出现在导演创作思维中的一种意象。②张仲年教授的论文《论演出的“形象种子”》也将种子界定为一种意象。

导演在创作中根据对作品文本的读解，进而提炼出一个抽象的意象，将其贯穿到作品的细节末节，作为一个整体形象呈现在舞台上，成为作品的灵魂和意蕴，最终形成形象种子。我个人认为，这种对于舞台意象的精准把握是需要诗性思维的。査明哲深受徐晓钟教授的影响，充分并且成功地在作品中提炼出形象种子，使得作品具有深刻的意蕴。

二、《死无葬身之地》：形象种子由“胚芽”到“大树”的生长过程

吴戈教授在《戏剧本质新论》中谈到“形象种子像个胚芽，它具有成长空间，是动态发展的”。从“形象种子”到演出的舞台艺术形象，正好是导演二度创作的一个从“种子胚芽”到“大树”的过程。查明哲是从剧本的情感意蕴、思想内涵、动作线索里寻找“种子”，以此培养舞台演出的形象“大树”。③

《死无葬身之地》是萨特的经典剧本，讲述了二战胜利前夕，五名法国游击队员在一次次战斗中被俘虏，当游击队长作为不明身份的人被抓起来时，大家便开始陷入徘徊不定的自我挣扎：是守住秘密还是出卖队长。

不难发现，査明哲导演在这部戏中提炼出的“形象种子”即：地狱里不屈的人。关押在牢狱的游击队员，渴望生存的自由却无法逃脱厄运，企图背叛逃离抑或恐惧折磨而直面死亡。在这个“种子形象”的发展过程中，设置了两个“地狱”：一个是被法西斯关押被严刑拷打的游击队员的“牢狱”；一个是人性的“心狱”。④观众能够看到前者，而后者需要观众去体悟。

査明哲导演将该剧中的“形象种子”贯穿到作品的每一部分，人物的描摹、音效部分、视觉部分、空间设置等等，这些都是形象种子的“胚芽”，逐渐生长最终形成整体性的舞台形象汇成作品的意象。

在人物的布置安排上，拿剧中唯一的女性吕茜来说。她跟其他游击队员一样承受着来自肉体与精神的拷打与压迫。当她受尽侮辱回来，她的梦想也破灭了。剧中的每一个人物都像飘着的魂魄，渴望生存又居无定所，有的堕落，有的顽强攀爬，灵魂得到净化。

在空间设置上，以楼上楼下的舞台造型，揭示了两个地狱世界。周围有上吊的绳索环索吊环，大厅四面还垂着许多粗大的铁链，体现着法西斯的威势，黑色空旷的背景，散发着神秘而恐怖的气氛，后区有一个黑色的高平台，敌人从后方爬上来，居高临下，使舞台具有层次感。

在视觉方面，无论是人物的身上还是脸上都沾满了鲜血，显示出战争的残酷，人性的悲悯。

在音效方面，更为明显。铁门的重重撞击声、手铐铁链的摩擦声、鞋子来回的走动声、刺耳的叫喊声、震耳欲聋的枪击声贯穿全场，竭力营造出囚徒的无助感和恐怖绝望的压抑氛围。

纵观整个剧目，人物形象、视觉听觉、舞台造型以及行动细节等，都包揽在“地狱里不屈的人”这个总的形象种子之下，最后完成了作品整体的叙述。査明哲诗意地营造了舞台形象，带给观众无尽的思考。

三、形象种子是剧中魂——蕴含诗意的形象哲理

徐晓钟在他的《向“表现美学”拓宽的导演艺术》中谈到：“我认为：‘演出的形象种子’是导演对一个演出整体的哲理把握。‘形象种子’是一个蕴含诗意的形象的哲理，因此这颗‘形象种子’应该凝练成为一个象征，一个蕴含哲理的象征形象。一个可以通过视觉、听觉形象被诗化地呈现在舞台上的象征”。

在一部出色的戏剧作品中，我们总是能记住那些具有象征意义的舞台形象，如同一部作品的灵魂一般，凝练了作品的主题，深化了剧中的人物形象，化成一个“形象种子”植入人们的心中。因而，形象种子更像是一出剧的灵魂，也是蕴含诗意的形象哲理。

査明哲在作品中尤其注重舞台意象的营造。在这些形象种子的运用中，尤其注重“灵魂的尖叫”：《死无葬身之地》中那尖锐刺耳的枪声、《纪念碑》中斯科特高高举起的那块顽石、那白色连衣裙垒砌起的纪念碑、《万事根本》中家瑞听到妻子腹内宝宝的躁动，大吼一声……都是灵魂发出的尖叫，只有这样做，更能体现出极限的规定情境，将观众带入其中，由“假”入真，彰显戏剧的魅力。正如梅耶荷德所说：“一种明彻的火焰便被激发并燃烧起来！”。不难发现，査明哲剧中的“形象种子”里都有“人”的形象，带有哲思的意味。通过作品的诸多细节、场面、人物、意境的形象表现设计融汇为一体，完成作品“形象种子”的塑造。

因而，“形象种子”更像是作品舞台形象的高度概括，是一个作品的魂，它蕴含着诗意的哲理。

四、结语

形象种子存在于导演的思维中，是导演诗性思维的展现，贯穿于作品的人物、事件、结构安排、舞台设置等诸多细节中，具有从“胚芽”发展成“大树”的生长性，进而使戏剧作品具有灵魂，成为作品的象征意蕴，使得舞台形象具有诗意的哲理性。综上所述，“形象种子”在戏剧作品中占有重要作用。

徐晓钟老师这样评价査明哲：“你身上具有不是能够“学”来的东西，那就是激情与执着。”我们也应该将对戏剧的痴迷化成行动。只有通过不断学习，用心思考，才能不断提升个人对戏剧艺术的认识。

注释：

①徐晓钟.《培尔·金特》的导演构思[J].戏剧学习，1983.

②姜涛.对演出形象种子的浅识[J].中央戏剧学院学报，1996(01).

③④吴戈.形象种子与舞台形象——査明哲的舞台美感[J].文艺研究，2010(3).

[1]吴戈.戏剧本质新论[M].昆明：云南大学出版社，2001.

[2]梅耶荷德.梅耶荷德谈话录[M].童道明译.北京：中国戏剧出版社，2010.

[3]徐晓钟.表现美学”拓宽的导演艺术[M].北京：中国戏剧出版社，1996.67,110-116.

[4]吴戈.查明哲的舞台追求和他的“战争三部曲”[J].戏剧艺术，2003(4).

[5]査明哲.“形象种子”在导演创作中的作用[J].福建艺术，2013(5).

李子敬，云南艺术学院戏剧学院，影视编剧专业，2014级研究生。

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1007-0125(2015)03-0033-02