常熟古代私人藏书考略

陈赏曹之

在我国江苏省东南部有一个经济文化重镇——常熟。这里是我国著名的藏书之乡和中国私家藏书中心地。

1 古代常熟概说

常熟又叫虞山、琴川等，这里土壤肥沃，河渠纵横，是我国著名的鱼米之乡，素有“江南福地”的美誉，它是吴文化的发祥地，是太湖之滨的一颗璀璨明珠，是国务院公布的第二批国家历史文化名城，有5000年的可考历史。宋代以来，常熟就是全国重要的财赋产区。据翁同龢《常昭钱漕史略》记载，清代乾隆年间，常熟“岁漕数十石，几抵湖北一省”。不仅如此，常熟文化发达，自古以来，就是人杰地灵的地方。据《重修常昭合志》记载，古代常熟名人有2937人，其中先贤5人、名宦168人、耆旧664人、文学家641人、书法家4人、画家203人、古琴演奏家29人、医学家110人等。常熟的藏书家也很多，不少藏书家是历代相传。吴晗《江浙藏书家史略》云：“以江苏省的藏书家而论，则常熟、金陵、维扬、吴县四地始终为历代中心。”据叶昌炽《藏书纪事诗》和徐雁《续补藏书纪事诗》等书不完全统计，自五代至现代，全国共有私人藏书家数千人，其中常熟藏书家占10%。瞿冕良《常熟先哲藏书考略》著录北宋至近代藏书家280多人，可考藏书楼遗址有180多处[1]。古代常熟著名藏书家详见表1。

2 古代常熟藏书家

本文重点介绍孙楼、赵用贤、钱世扬、杨仪、钱谦益、毛晋、张海鹏、瞿绍基、孙从添等人的藏书情况。

孙楼，字子虚，号百川，有兀册庋藏书数万卷。叶昌炽《藏书纪事诗·孙楼》诗云：“一枝一梧状若兀，以荐长物平不欹。吾楼高广义取是，衡廿九尺纵半之。”诗中讲的就是孙楼的藏书方法。孙楼《兀册庋记》解释说：“庋物者，负壁为依，一枝一梧，于两端以承片木，状若兀者，则谓之庋。或獈于居而多长物者之为也。”孙楼一生搜书、藏书、读书、校书，付出了辛勤的劳动。由此可见其藏书书架很有特点，藏书规模和藏书方法别具一格。他的《博雅堂藏书目》分为经、史、诸子、文集、诗集、类书等十八个类目，藏书特点是藏书类目明确清晰，一目了然。梁启超称其藏书分类“颇觉秩然。”[2]

赵用贤，字汝师，号定宇，隆庆五年（1571年）进士，历仕礼部右侍郎、吏部左侍郎等职，有《松石斋集》《三吴文献志》《赵定宇书目》等。其四子赵琦美继承父志，继续藏书，藏书室曰脉望馆，段成式《酉阳杂俎续集》卷二：“建中末，书生何讽尝买得黄纸古书一卷，读之卷中得髪，卷规四寸，如环无端，何因绝之，断处两头滴水升余。烧之作髪气。讽尝言于道者，吁曰：‘君固俗骨，遇此不能羽化，命也。’据仙经云：蠹鱼三食神仙字，则化为此物，名曰脉望。”其《脉望馆书目》著录了大量珍贵图书，其中《脉望馆钞校古今杂剧》242种是仅次于《敦煌遗书》、居延汉简、内阁大库档案的重要图书，对研究中国古代史、经济史、文化史等具有重要意义。

表1 古代常熟藏书家例表

屈 轶 1769～1835 侃存 侃甫 养一斋 藏书二万卷孙光祖 梅轩 青玉山房 藏书数万卷陈 揆 1780～1825 子准 稽瑞楼 藏书10万余卷，有《稽瑞楼书目》翁心存 1791～1862 二铭 邃庵 陔吟山馆 藏书数万卷顾 湘 翠岚 兰江 玲珑山馆 藏书10万余卷赵宗建 1825～1900 次侯 非昔居士 旧山楼 藏书700多种，有《旧山楼书目》翁同龢 1830～1904 叔平 笙龤 瓶庐 藏书数万卷徐北玮 1867～1940 少逵 虹隐 虹隐楼 藏书数万卷丁祖荫 1871～1930 芝孙 湘素楼 藏书数万卷周大辅 左季 鸽峰草堂 藏书数万卷庞 泓 复初 玉泉 步云楼 藏书数万卷，有《步云楼书目》赵烈文 1832～1893 惠甫 能静 天放楼 藏书数万卷沈煦孙 1867～1942 兼收金石书画0万卷姓名 生卒年 字 号 藏书楼 藏书情况清时代

杨仪，字梦羽，号五川，藏书数万卷，藏书处为“万卷楼”，七桧山房等，嘉靖五年（1526年）进士，历任工部主事、兵部郎中、礼部郎中等职。杨仪喜欢抄书，书中常有“七桧山房”“万卷楼杂咏”等字样，人称“杨抄”。其性格高亢，恃才傲物，为地方权贵嫉恨。御使多次寻衅闹事，打死其子，杨反遭败诉，在极端绝望中抑郁而终，外甥莫云卿继承了他的藏书，叶昌炽《藏书纪事诗·莫云卿》因有“七桧山房万卷楼，杨家书籍莫家收”的诗句。莫云卿亦喜校书，其《与友人书》云：“古梅花放时，以磬石置彝鼎器，焚香点茶，开内典《素书》读之，正似共百岁老人捉塵谈霞外事。”其志趣爱好，可见一斑[3]。杨仪藏书特点是喜欢精抄秘籍，尤其是明人抄本。

钱谦益，明末清初的著名学者，他在文学、史学、目录学、版本学等方面都作出了重要贡献。他和吴伟业、龚鼎孳藏书甚丰，并称“江左三大家”。他先后收购了刘子威、钱功甫、杨仪、赵用贤四位藏书家的藏书，其《绛云楼书目》和《绛云楼题跋》是古代重要的版本目录学著作，《绛云楼题跋》汇集了他的260多篇题跋，对不少古籍的内容和版本作出了重要评价，对古籍的流传作出重要贡献。可惜他的藏书于顺治七年（1650年）毁于一旦。顺治七年（1650年）十月的一天，幼女夜半与乳母在楼上嬉戏，剪烛，烛灰落入纸堆中，立即起火，钱谦益于楼下惊起，见火焰冲天，不及扑救，仓皇出走。俄顷，宋椠元抄，与楼俱焚。钱谦益在《有学集·书宋雕两汉书后》中写道：“甲申之乱，古今书史图籍一大劫也。吾家庚寅之火，江左书史图籍一小劫也。”可见这次火灾损失之重。后来，钱谦益把焚后余书全部赠给了族孙钱曾。钱曾认真管理，并编制了《读书敏求记》。这个目录虽然收书不多，只有634种，但它是钱曾藏书之精华，对清代的版本目录产生了重大影响。

毛晋，明末清初著名藏书家。他不惜重金购书，常熟有谚语云：“三百六十行生意，不如鬻书于毛氏。”他的“汲古阁”藏书84 000册。除了藏书之外，毛晋一生还刻了600多种古籍，为古籍的流传作出了重要贡献，毛刻本遍布全国，流传天下。连地处云南边陲的丽江土司也不远千里到常熟购书。毛氏的影宋抄本也很有名，“入门僮仆尽抄书”就是毛氏家中的真实写照。毛晋刻书有四大特点：一是内容自成系列，二是慎选底本；三是重视校勘工作；四是多有题跋，至今《汲古阁书跋》中收有毛晋题跋249篇。另外，毛刻本也有自己的形式特点。毛晋刻书的有利条件很多：一是常熟地区文化底蕴深厚，常熟隶属苏州，中国古代共有文状元496名，苏州就有45名，占全国总数的7.55%；二是藏书众多，为毛氏刻书提供了大量底本。三是毛氏具有深厚的版本学功底，使毛晋刻书如鱼得水、如虎添翼；四是数千亩田产是毛晋刻书的经济基础，以田养书，种田、刻书互补是毛晋刻书的重要经验[4]。

张海鹏，字若云，号子瑜，藏书处为传望楼，藏书数万卷。他不仅重视藏书，而且重视刻书，认为刻书是传播古籍的重要手段。他说：“藏书不如读书，读书不如刻书。读书只以为己，刻书可以泽人。上以寿仇者之精神，下以惠后来之沾溉。视区区成就一己之学者，其道不更广耶？”他每天起早睡晚，勤奋刻书，先后刻有《学津讨源》《墨海金壶》和《借月山房汇钞》三大丛书，还刻了千卷大书《太平御览》，生平主要以刻书为主。张海鹏去世后，其侄张金吾继续藏书和刻书，张金吾的藏书处为“爱日精庐”，“爱日精庐”取曾子“爱日以学”之意，表示要抓紧时间，勤奋学习，晚年藏书多至104 000卷。其藏书有两个特点：一是为读而藏，把读书当做自己的首要任务；二是开放藏书，来者不拒，让更多的人阅读藏书。其《爱日精庐藏书志》有三大特点：一是经书多；二是金本多；三是宋元刻本多。其藏书、刻书的成就与其妻子季景和的支持密不可分，季氏为其年谱写序，一针见血指出他的不足，不愧为其“贤内助”。后来，其从子张承涣豪夺藏书而去，夫妻二人在郁郁寡欢中死去。张金吾是一位具有开放藏书观的藏书大家，他认为藏书应该借人阅读。

瞿绍基，字荫堂，藏书处取“重裕后昆”之意名恬裕斋，藏书十万卷。瞿绍基之子瞿镛，除了继续收藏古书之外，亦喜收藏金石、书画等，因为藏有铁琴一张、铜剑一把，因易名其藏书楼为“铁琴铜剑楼”。在中国近代藏书史上有“北杨南瞿”之说，“北杨”指的是山东聊城杨氏海源阁，“南瞿”指的就是常熟瞿氏。咸丰初，太平军攻至苏州，瞿氏二子瞿秉渊、瞿秉清为保存图书作出重要贡献，他们历经千辛万苦，辗转避难，多次迁徙，终于保全藏书。第四代传人瞿启甲最终保存全书，并于光绪二十四年（1899年）印制了藏书目录。该目著录图书1242种，其中宋版161种、金本3种、元本105种。瞿启甲后人遵照“鬻及借人为不孝”的家训，认真管理藏书，每年曝书一次。有一次，光绪皇帝曾拟京官和几万两白银高价借阅图书，瞿启甲拿出当年乾隆皇帝的诏书，严辞拒绝，只是抄录了一些副本进呈，后因清朝灭亡而作罢。还选录了铁琴铜剑楼善本作为底本，入选张元济编《四部丛刊》，还辑录了380多种历代名人题跋编成《铁琴铜剑录题跋集录》。根据瞿启甲生前“书勿散，不能守则归之公”的遗训，解放后，铁琴铜剑楼将70多种宋元善本捐给中国国家图书馆。瞿氏几代秉承图书不随意借人的理念，图书不随意借人，其爱惜如此。

孙从添，字庆增，号石艺，藏书处为“上善堂”。藏书万卷，其中宋版55种、元版76种、名人抄本72种、影宋抄本72种、校本36种，有《石芝医诗》《活人精论》《藏书纪要》《上善堂书目》等著作，其中《藏书纪要》是古代藏书理论和方法的重要著作，对购求、鉴别、钞录、校雠、装订、编目、收藏、曝书等重要问题进行了研究，对于古代藏书的理论建设具有重要意义，奠定了古代藏书的理论基础，是古代不可多得的藏书理论著作。

综上所述，常熟众多藏书家的崛起，已经形成自己的特色，徐雁、曹培根等先生已经多有研究[5]。例如在藏书内容方面，虞山派藏书家重视正经和正史；在收藏和利用方面，虞山派藏书家尤重利用；在藏书、刻书方面，虞山派藏书家重视刻书。这些藏书家们有其共性之处：一是常熟的藏书大家们喜爱藏书，世代藏书，代代相传，三四代甚至更多代；二是他们大多对宋元刻本、古籍抄本和稿本有着共同珍爱，如赵用贤、钱谦益、毛晋；三是古籍藏书致用思想占主导地位，虽爱惜图书，但藏书家们提供给外人借用、刻书抄书、编目传布，具有开放的收藏观，这个尤其难能可贵。如此等等，均有待于我们继续研究。

[1] 蔡焜，曹培根.常熟藏书家藏书楼研究[M].上海：上海文化出版社，2002：34.

[2] 任继愈.中国藏书楼·孙楼[M].沈阳：辽宁人民出版社，2001：2036.

[3] 郑伟章.文献家通考·杨仪[M].北京：中华书局，1999：728.

[4] 曹之.中国古籍版本学·毛晋刻书[M].武汉：武汉大学出版社，2007：288.

[5] 余章瑞.藏书故事·孙从添[M].北京：北京出版社，2001：212.