论《红楼梦》中的因果报应

《地藏经》将“业因果报”作为宇宙及人生的根本准则，《涅盘经》中也说“善恶之报，如影随形;三世因果，循环不失”，通俗一点来说就是人们通常念叨的善有善报，恶有恶报，这种观念虽然是出于佛教的，但是已经渐渐地世俗化，融入到人们评判是非的道德和行为准则中去，影响着世人的观念和价值标准，成为劝恶扬善的思想支柱。

为判定善恶，佛教指定了十大善业和十大恶业，分别是身三、口四、意三，具体来说十大善业是指不杀、不盗、不淫、不恶口、不两舌、不妄语、不绮语、不贪、不嗔、不痴，十大恶业是指杀、盗、淫、恶口、两舌、妄语、绮语、贪、嗔、痴。十大善业，其中不杀，不仅是不杀人，还有爱护、救助一切众生，劝导其他人停止杀生行为等;不盗是不用非正当手段获取一切事物;不淫，不去作任何邪淫的行为;不恶口，不仅是不恶语伤人、不造谣诬陷，而且还要做到和言爱语、文明礼貌;不两舌，不仅不背后议论人非，而且还要维护和睦、团结的人际关系;不妄语，要做到诚实、守信、实事求是;不绮语就是不说无意义的话，说实在的话;不贪是不贪执五欲六尘的享乐，知足常乐、不奢求、不吝啬，平日里能够慷慨布施;不嗔就是不憎恨、愤怒于任何众生，不计人过，做到忍辱调柔;不愚痴就是要通情达理、明辨是非、正知正见。依上所说，十大恶业便是作反方向的事，不用多说。行善业，不仅可以增加福德，避免堕入恶道，在人天道间转世轮回，通过累世修行佛法，逐渐度脱轮回苦海，将自己今生的命运转向好的方面，来生升人天道享受善业果报，还可以为后代积福积德;而行恶业，将会折损福德，不但会使今生的命运败坏，而且来生会沦落到畜牲、饿鬼、地狱三恶道，子孙后代也会受到牵连，遭受漫长的痛苦恶报，“欲知前世因，今生受者是”，想知道以前所造的因，看看现在的遭遇和所处的环境就可了然于心了。“欲知来世果，今生作者是”，现在的所作所为，会影响到未来所受的果报。

《红楼梦》就明显受到了这种因果报应观念的影响，作品的开始部分写神瑛侍者对一株绛珠仙草有浇灌之恩，这是行善业;绛珠仙草修炼成女体下凡报恩，打算把一生的眼泪还于他，对神瑛侍者来说，这就是因行了善业而得到了善报。作品中还有很多关于业果报应的例子，笔者就以王熙凤为例说一下。这王熙凤也不枉来人间飞了一遭，喜怒哀乐都尝尽了，恶事有了恶报，善事也有了善报。

话说这王熙凤精明能干，那可是管理的一把好手，这荣国府一宅子的人核算起来，从上到下少说也得有三四百口，平常一日内的大小事少说也得有一二十件，无头无序无纲无领的乱麻得全凭凤姐去解决。正因如此，她深得贾母和王夫人的信赖，荣国府也得以有条不紊的运转着。拿到现代的话，这可是名符其实的女强人，虽然说女强人有点太过了，因为要是没有先天独厚的强大的家世背景，再加上贾母和王夫人的厚爱，就单凭凤姐自己那肯定不会过得如此顺利，毕竟她是在封建社会，作为女人，到底还是男人的附属品，没有真正的权利可言，她的权利是别人赏给她的，他只不过是男权社会的一个牺牲品罢了。当然，能混得如此风生水起还与她口齿伶俐、八面玲珑、攻于算计、心狠毒辣是分不开的。这王熙凤真是让人又爱又恨！凤姐的美貌那也不是吹的，怪不得贾瑞会起色心，第三回中写道：“一双丹凤三家眼，两弯柳叶吊梢眉”、“粉面含春微不露，丹唇未启笑先闻”、“恍若神妃仙子”。多么美丽有气质的女子呀，可是知人知面不知心，正如第六十五回中兴儿所说的，“嘴甜心苦，两面三刀，上头一脸笑，脚下使绊子，明是一盆火，暗是一把刀”，光是想象一下就着实令人毛骨悚然，更不用说一旦损害了他的利益，那可得叫人活得难过死得凄惨！

想想这凤姐干了多少缺德事，整死了多少人！短命而死，也是罪有应得。谄上欺下，攫取权力，窃积财富，最终聪明反被聪明误，“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命”，虽然费尽了心机，得以风光一时，但是最终也逃脱不了“忽喇喇似大厦倾，昏惨惨似灯将近。呀！一场欢喜忽悲辛”的凄惨结局。从设相思局毒害贾瑞，到“弄权铁槛寺”，为三千两银子的贿赂，害死守备公子和张财主的女儿，再到设毒计害死尤二姐，此外丫环仆人也有不少人惨死在她手上，她的双手沾满了鲜血，这一桩桩、一件件的都算在她头上，想有个好下场也难哪！

就单单尤二姐一事，她也该挨千刀了。想那贾琏在外面养了尤二姐被凤姐知道后，她残酷的性子又使出来了。先是亲自上门拜访接尤二姐回去同住，假仁假义把尤二姐骗得团团转，“凤姐口内全是自怨自错，怨不得别人，如今只求姐姐疼我等语。尤二姐见了这般，便认做他是个极好的人，小人不遂心诽谤主人也是常理，故倾心吐胆，叙了一回，竟把凤姐认作知己”（第六十八回）将尤二姐骗回家后，又派人唆使张华索要原妻，弄得尤二姐整日郁闷不已。凤姐又想着张华知事的原委，必不能留，于是又将张华治死，斩草除根，来保住自个儿的名声。后来又借秋桐整治尤二姐，借剑杀人，她凤姐来个坐山观虎斗，心想着等秋桐杀了尤二姐，再杀秋桐。真是个心如蛇蝎的女人！再后来，又用毒计害死了尤二姐尚未出生的孩子，手段残忍至极。逼得尤二姐无法了，只好吞生金自尽。虽然尤二姐之死并非王熙凤亲手所为，与她没有直接关系，可是不可否认，如果不是王熙凤穷追猛打，死命的逼迫尤二姐，那也不至于致尤二姐于死地，所以，始作俑者还是王熙凤。

报应很快就来了，而且来得好、来的妙。话说这赵姨娘患暴病后，满嘴胡言，其中也提到了王熙凤，贾琏对凤姐也越来越冷漠，再加上她的身体原本就不好，遭受病痛的纠缠，在这种情况下凤姐只求速死。心里这么一想，连妖魔邪怪都来了，第一百三十回中写道“只见尤二姐从房后走来，渐进窗前说：‘姐姐，许久不见了，做妹妹的想念的很，要见不能，如今好容易进来见见姐姐。’”往日，凤姐视鬼神为草芥，“我从来不信什么阴司地狱报应的，凭什么事，我说行就行”（第十五回），现如今鬼神找上门了，心里开始觉得害怕了，只对平儿勉强说道：“我神魂不定，想是说梦话。”令人唏嘘的是王熙凤便是死后也不得安生，死不逢时，偏在贾家没落的时候死，死的也不风光，非常的寒碜。大舅子王仁竟然还想着乘机敲一把。家也抄了，钱也没了，人也没了，什么都没了，虽然因为贪财干了这么多的坏事，死有余辜，真是应了恶有恶报一说，而且是现世报！回过头想一想，生前多么风光的一个人啊，竟然落得这么一个下场，人生真的是太有趣了。

恶事做尽的凤姐也不是没干过善事的，这也让巧姐有了个相对而言挺不错的结局，那就是嫁给周家。这是刘姥姥说的媒。虽然说这周家也是荒村野店之人，但是还得算上是上户，家财万贯，良田千顷，最起码不至于让巧姐过苦日子，而且周家公子生得文雅清秀，父母延师读书，新进科试中了秀才。“势败休云贵，家亡莫论亲。偶因济刘氏，巧得遇恩人。”（第五回）诗中也说了，因为凤姐偶然接济帮助了刘氏，这刘氏心存感激，再加上村野之人本来也算得上诚恳，懂得知恩图报，巧姐才能遇到这样的恩人，“留余庆，留余庆，忽遇恩人;幸亲娘，幸亲娘，积得阴功”。

刘姥姥几次进荣国府都受到了很好的接待，凤姐在其中起了很大的作用。第一次来时，虽然凤姐知道他们并非有血脉关系的亲戚，却也给了二十两银子。虽然这二十银子对凤姐来说连九牛一毛都算不上，但是对乡苦人家来说却也是很大的一笔，第三十九回中如此说道，“一共倒有二十多两银子。阿弥陀佛，这一顿的钱够我们庄家人过一年了”。后来，刘姥姥进大观园，凤姐也没少了帮助。暂且不说凤姐这般殷勤到底有几分真心，但对刘姥姥来说，这份恩情那也是不能小觑的。

虽说凤姐对刘姥姥的好有很大一部分原因是为了讨好老太太，但她帮了刘姥姥不少忙这也是事实，这是毋庸置疑的，后来也应了第六回的一句话：“得意浓时易接济，受恩深处胜亲朋。”

大姐儿在游大观园后也病着了，刘姥姥是乡下人，多少懂一点方术，说是被不干净的东西伤了，凤姐就给小孩送了送，“果见大姐儿安稳睡了”（第四十二回），后来又帮忙给大姐儿取了“巧姐”这个名字，虽然刘氏帮的不是什么大忙，但也是及时雨。

最能看出胜亲朋的一件事就是“忏宿冤凤姐托村妪”。贾芸王仁给巧姐托媒不成，“了不得，这是有干例禁的，几乎误了大事”（第一百一十九回），藩王何等的家世，竟为自保，也不敢接纳巧姐。到底还是乡下人实在，滴水之恩涌泉相报，刘姥姥偷偷将巧姐与平儿带回村里，也顺带着帮巧姐寻了一门好亲事，嫁到了周家。

凤姐虽人坏事做尽了，恶报也尝尽了，但单凭对刘姥姥的几次帮衬，巧姐的好事也是应当的，这对凤姐来说也未尝不是善报，毕竟自己的孩子有了好的归宿。

善恶有报，因果循环，作为佛教的一种信仰，是值得尊重和警戒。就拿曹魏来说，魏文帝曹丕称帝那是谋篡来了，废了皇帝，自个儿登上皇位，名不正言不顺，最终还不是捞得个被司马氏篡权的下场。在古代，开国皇帝积善积德，能为子孙后代遗传几百年的江山大业，但子孙皇帝如果丧失德行、不务朝政、荒淫无度，置百姓于饥寒交迫、水深火热之中，就会慢慢的将祖宗的功德消耗殆尽，从而江山易主，朝代更替。虽说改朝换代也是历史发展的趋势，不可力强而止，但谁又能非常肯定的否认这不关善恶有报，因果循环的事儿呢？离我们近一点的时期也不乏实例，颠倒黑白的《厚黑学》作者李宗吾，五十多岁就死了两个儿子，自己也死于酗酒;砸庙毁书的“造反派”们，大都贫困潦倒，晚运实在是悲惨，几乎没有能得到好下场的。当然，我们也许会遇到这样的事，好人不长命，坏人害千年，似乎并不是善有善报恶有恶报，但是，请相信，不是不报，只是时机未到，甚至还有可能不是现世报呢。

“劝人生，济困扶贫，休似俺那爱银钱忘骨肉的狠舅奸兄，正是乘除加减，上有苍穹。”（第五回）古人就已经说过了，“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”，“积善成德，而神明自得，圣心备焉”。外国人也很看重为人行善，法国作家巴尔扎克说过：“在风度上和在各种事情上一样，唯一不衰老的东西是心地。”贝多芬也说过：“我愿证明，凡事行为善良与高尚的人，定能因之而担当患难。”是的，他的确证明了，作为一个音乐家，失去听力，那是一件多么难以忍受的事，可是贝多芬做到了，他克服了重重障碍，赢得了世界人民的钦佩。人在做天在看，记得，头上三尺有神明，做任何事要三思而后行，其中的因因果果虽然极其错综复杂，但正如“种瓜得瓜，种豆得豆”的规律一样，自因自果，自作自受，恰如其分，丝毫不差。因此佛教劝诫世人要积善积德，多行善业，不要做有毁损善德的恶事，利人就是自利，害人实际上是是自害，我们应该“随缘消旧业，更莫造新殃”，积善行德，消恶因，减恶报，并且要有宽大的胸怀，容忍各种各样的众生，在成就别人的同时成就自己，见到有行恶业之人应当劝诫他改过自新、弃恶扬善、回头是岸，行善业得善果。

参考文献：

[1]曹雪芹.红楼梦[M].北京：人民文学出版社，2008.

[2]汤用彤.汉魏两晋南北朝佛教史[M] .北京：中华书局，1963.

[3]张荣明.权力的谎言：中国传统政治哲学[M] .杭州：浙江人民出版社， 2000.

[4]俞平伯.红楼梦辨[M].北京：人民文学出版社，1973.

作者简介：任惠霞（1990.10-）女，山东潍坊人，现就读于青岛大学文学院，中国古代文学专业。

（作者单位：青岛大学文学院）