一部高昂的藏族史诗

任何一个民族地区的民间艺术，都是上帝创造不出来的审美世界。大自然这个物质世界也是无法创造出这丰富的想象世界。只有人才能创造出绚丽奇妙的精神宇宙。只有在精神产品中显现“视通万里，思接千载”。只有人在艺术中可以实现一切在现实中无法实现的理想、愿望，充分表现主宰大自然、改造大自然的理想，扩展大自然与现实的亲善性，表现“生命追求”的理想和对生命的赞美。各民族和理想之火从未熄灭。从古至今各民族从未停止过追求生命繁荣的步履。我们从各民族的民间文学艺术中不断看到这种美学凸现的形态和蕴涵。

审美理想是个历史性的范畴。每个民族在不同的时代，有不同的审美理想。这种民族特色和审美精神既是民族大众的也是个体在集体中的表现。在《格萨尔》中显现藏民族美学精神的有以下几个方面：

（一）对真、善、美的执着追求。

真、善、美与假、恶、丑之间的斗争，像一条红线贯穿了《格萨尔》;对真、善、美的热烈向往和执着追求，成为整部史诗的主旋律。

在《格萨尔》里用“善道”和“魔道”这样一对概念，表现了真、善、美和假、恶、丑之间的矛盾斗争。善道，藏语叫“曲”。“曲”这个词，在藏语里外延很广，包含很丰富的内容，可以作多种解释，相当于汉语中的“道”。它有时泛指所有的宗教，包括各种异教;有时专指佛法;有时则有更广泛的含义：指一切善良、正义、公正和美好的事物和行为。迄今为止，“曲”这个词还没有一个准确的、大家公认的译法。在《格萨尔》里，“曲”代表一切善良、正义、公平、合理、美好、光明的事物和行为。与此相对立的，藏语叫“兑”，可以将它译作魔道。

“由”在《格萨尔》里代表一切善良、正义、公平、合理、美好、光明的事物和行为。格萨尔被称作“曲杰”——施行善道的国王。岭国则被称为“曲德”——善道昌盛的地方。“兑”即魔道。则指一切邪恶、伪善、奸诈、残暴、丑恶、黑暗的事物和行为。那些施行暴政、残民以逞的君王被称作“兑杰”——魔王。史诗里反复强调：以格萨尔和岭国为一方，以魔王为另一方的矛盾和斗争，是善道和魔道之间的矛盾和斗争。

格萨尔征服第一个妖魔北方魔王鲁赞，是以“一百个大人作早点，一百个男孩作午餐，一百个少女作晚餐”的极端残暴的恶魔。姜国的国王萨当是把“喝人血，吃人肉”当作过节的佳肴的魔鬼。其他如霍尔的白帐王等都是无比残暴、贪得无厌、嗜血成性、不顾百姓死活的暴君。

（二）自我认识和自我肯定。

人类在自己的发展过程中，在认识自然、改造自然、征服自然的同时，也在不断地认识自己，认识自己的价值、力量和作用。这是一种崇高的美学精神。这里我所写的崇高的美学精神就是指中心人物的善良品德、崇高精神在种种艰辛困苦的外在磨难和绞肠剜肝的内心冲突中所显示的美，一种充满自我牺牲的英雄气概，体现了人的尊严和美好理想的美;一种激励人们振奋向上，纯化道德，追求光明的美学精神。

英雄史诗《格萨尔》是在这样的历史条件下产生的所以我认为“史诗”它歌颂的对象主要是人，而不是神。在《格萨尔》里热情讴歌了人的力量和智慧，描绘了藏族先民同大自然的伟大斗争和悲壮历程，表现了他们征服自然力的英雄气概，满腔热情地塑造了以格萨尔为代表的能够体现民族精神和民族意识的本民族英雄的光辉形象。在整部史诗中，充满了乐观豪迈，奋发向上，积极进取的精神，丝毫也没有消极悲观的情绪。在《格萨尔》里，我们可以强烈地感受到有一种希望藏族在世界屋脊之上崛起的、奋发向上的精神，有一股锐不可挡的积极向上的正义力量，这不但反映了藏族人民要求统一，反对分裂;要求团结，反对战争;要求进步，反对倒退的强烈愿望，而且表达了藏族人民希望建设一个富裕、公平、正义、合理、和谐的社会的善良愿望和崇高的美学精神。

《格萨尔》这部充满了民族精神的伟大作品，突出地表现了古代藏族人民企图征服和主宰自己命运的强烈的自我意识，以及他们所进行的艰苦的斗争，表达了藏族人民追求美好生活的强烈愿望和炽热情感，即使今天的读者吟诵这些壮丽诗篇也能受到强烈感染，得到奋发向上的力量。这正是《格萨尔》深受藏族人民喜爱，至今盛传不衰的一个重要原因。

（三）国家利益高于一切。

史诗最能体现一个民族的精神和民族文化的特质。史诗《格萨尔》表现的社会群体是大大小小的民族或部落，都称国，其部落文化的物质表现形式是归属于本部落的土地、牛羊、水源、草场和山林，这些维持部落自下而上的物质条件，当然不允许他人来损坏和占领。这是本部落利益所在，故尔维护本部落利益是每个成员必遵守的义务。维护者受到人们的颂扬和尊敬，反之，必受咒骂和蔑视，部落（国家）利益高于一切，神圣不可侵犯。

（四）赞颂了藏汉民族的团结友谊。

史诗多次描述岭国与中原汉王室姻亲关系。最典型的是格萨尔的父亲僧隆的原配夫人“甲沙”，僧隆和甲沙的孩子甲察夏格尔是格萨尔的同父异母兄弟。“甲察”是汉族外甥之意，表示他与汉王室的甥舅关系。岭国对甲察的出生十分重视，举行了历时13天的诞生宴会。格萨尔王远征，把岭国的大权交给甲察，让他摄政。甲察阵亡后，格萨尔王对其遗孤扎拉泽加视为亲子，岭国尊为小王子，享有最高权威。扎拉泽加常统兵作战，代格萨尔王行使各种职权，以岭国总首领自居。“史诗”对甲察？扎拉泽加的尊重，就是对祖母甲沙的肯定和尊重，是对汉藏姻亲的歌颂。这也说明了藏族人民友好和爱祖国、爱团结的美学精神。

（作者单位：西藏昌都市第一高级中学）