河曲民歌的发展与艺术特点

【摘要】山西向来有“民歌的海洋”之称，而河曲的民歌艺术，可以说在山西独领风骚。河曲民歌作为山西优秀历史文化的重要组成部分，具有很高的历史研究价值。它们记录了历史的演变，映射了当地人民的思想感情和审美心路历程，在整个西口文化中具有特殊的内涵与意义。本文第一部分简述了河曲民歌的发展，第二部分对其艺术特点进行了理论分析研究，从而体现河曲民歌的艺术魅力，同时也希望更多的音乐人关注并发扬河曲民歌。

【关键词】河曲民歌；发展；艺术特点

一、河曲民歌的发展

河曲县，位于山西省西北部黄土高原的东部边缘，东界偏关、五寨，南界岢岚、保德，西、北隔黄河分别与陕西、内蒙相邻，是一个”一鸡鸣三省”的特殊地区。因黄河由北、西、南三面绕县境流过，蜿蜒曲折，故称河曲县。河曲县是历代镇守边疆的“古塞雄关”，是晋、陕、蒙三省（区）交界处的经济、文化重镇。

由于河曲处于黄河中游，是一个相对稳定的地理位置，应该从黄河流域人类文明史开始，就有人类的文化活动开始产生了。追溯河曲民歌的历史，在唐宋时期就传播开来，而盛行则是在明末清初，明代有“户有弦歌新治谱，儿童又老尽歌讴”的记载。河曲自然环境非常恶劣，千百年来，一代一代的河曲人用歌声诉说着他们的苦难生活和艰辛的劳动，“河曲保德州，十年九不收，男人走口外，女人挖苦菜”从这首歌谣中可以看出河曲人们的艰辛的生活状况。有人说，是贫穷和苦难激活了智慧，使河曲人心中流淌出一首首宣泄苦难、抒发心中激情的民歌。作为一个鸡鸣三省的地区，河曲民歌还是研究东西路二人台的重要依据，如山西府谷、内蒙古二人台等。河曲民歌即是西口文化交流的产物，同时也为西口文化的传播奠定了基础。它为山西民歌的研究提供了理论依据，因而具有极高的研究价值、艺术价值和传承价值。

二、河曲民歌的艺术特点

河曲民歌，主题鲜明，题材丰富，民俗多样，语言独特，歌词委婉，曲调凄美。以反映生产劳动、情爱相思为主，朴实、真挚、自然，充满着浓浓的乡土气息。

（一）河曲民歌在音乐旋律方面的特点

1.调式

河曲民歌的调式通常有徵调式、商调式、羽调式和宫调式四种，徵调式最多，其次是商调式，羽调式和商调式相对少一些，而且大多有明显的内蒙古地区的音乐风格。河曲民歌“山曲”的各类调式的音阶中，“变宫”和“清角”音几乎很少用，但在“小调”中却比较常用。充分说明了“山曲”是河曲当地古老的品种，而“小调”的发展较晚，受到了其它地区民歌和民间音乐的影响。

2.结构

河曲民歌的基本结构为上下句各四小节的平行乐段，上下乐句一般为对称结构，旋律变化不大，第二乐句多为第一乐句的重复，仅在最后一个音或两个音上有所变化。但每一首简短的乐曲都包含了完整的音乐结构，并通过音乐的形象思维，塑造了完整感人的艺术形象。这也是河曲民歌在艺术上的重要特点之一。例如：《山高路远见不上》

这是一首河曲传统的曲调，表现了妹妹对哥哥的思念之情，上下两句仅结束音有所区别，显示出不同的结构功能。这种由上下两乐句换尾重复构成的平行结构，是河曲民歌最常见的曲式结构。

3.节拍节奏

从谱面上看，河曲民歌的节奏节拍都比较均匀、规整。但在实际的演唱过程中，没有那么呆板，而是比较自由，舒展的。它的音调悠长，多使用自由延长音。节拍大部分都是2/4拍，极少数为3/4拍，也有个别为2/4、3/4或2/8、3/8组成的混合拍子。例如：《跑口外跑得心惨了》

其中，第二小节、第四小节、第六小节的尾音均为自由延长音，这样唱出来，可以强调语气，加深情感，突出了音乐的抒情性。

4.旋法和终止

河曲民歌的旋律进行中，常见到的是乐音之间的4、5、6、7、8度的大跳，甚至还有9、10、11度的大跳进行，音程跨度大，旋律跌宕起伏。其中，各种音程的跳进与调式音阶下行级进相结合，而上行级进的旋律进行比较少见。上句大多结束在调式音阶第五度或第四度音上，也有高八度的调式主音上。下句结束在调式主音上，形成完全终止。上句落音都比下句落音高，“上扬下抑”。“上抑下扬”的情况也不少见。例如：《挣不下银钱过不了》

这首乐曲最打动人的地方就是使用了五度下跳，使离别时的柔情更让人心酸。

又如：《手巾揩泪沾不干》

这首歌曲旋律是一首常见的平行方整乐段，表现了妹妹对哥哥的期盼，而其中的七度大跳，更体现出主人公内心的孤独和凄凉。

（二）河曲民歌在文字语言方面的特点

民歌是方言的夸张，传递着浓郁的地方特色和乡土气息，方言土语、野嗓子、环境声加旋律才是真正的民歌。语言通俗化是河曲民歌的一大特点，这些歌词，不咬文嚼字，不装腔作势，毫无雕饰，信口信手拈出，而其词达，其情切，是语言艺术的结晶，充满了诗情画意。河曲民歌具有浓厚的地方语音色彩，河曲地方语音中的方言土语，融汇了外地民歌、秧歌、长调等语言的长处，独具一格。其文字语言特点表现在以下几个方面：

1.即兴性

“想甚唱甚，见甚唱甚” 、“天上的星星地上的草，自古唱山曲儿不用教”、“心里难活我就唱，学会唱曲解心宽”。 河曲民歌的唱词有很大的即兴性和随机性，大多是感情的自然流露，没有伴奏，没有调高，张口便唱。这些歌词不仅行发感情，而且抨击许多社会现象，表达了对美好生活的向往。

2.叠字叠词

河曲民歌中大量叠字、叠词的使用，其实就是河曲人民的口头习惯用语，是对周围的日常生活所见到的景物或事物的形象描绘，这样显得更加亲切、质朴，更富艺术感染力。

例如：《羊信歌》

一朵朵白云山屹顶顶上飘，

一群群肥绵羊青草湾湾里跑。

青草湾湾里杨叶叶摆，

红丹丹的阳婆桃杏花花开。

画眉眉那羊羔虎头头，

柔软软的绒毛毛绵屹溜溜。

这段歌词通过了像一朵朵、一群群、红丹丹、画眉眉、柔软软等这样的叠词表现出人们欢快劳动生产的画面。

3.衬字衬词

使用衬字衬词是民间歌曲的常用手法。它可以用来表现某种情绪与语气，也可以表现某种自然音响。河曲民歌中的衬字、衬词使用量相当大，如：那、呀、哟、个、啦、来、那个、哎呀、亲亲等等。

例如：《满嘴嘴白牙牙对哥哥笑》

一（啦）对对（那）鸳鸯（哪）一对对（哪）鹅

一（啦）对对（那）毛眼眼 瞭哥 （呀）哥

又如：《要穿红来一身红》

要（啦）穿（那）红来 一身（那）红

好（啦）比（那）太阳（那）刚（啦）出宫

这些称谓衬词大多与正词没有直接关联，但是如果没有它，歌曲就会显得干枯无生机，加上这些，就增加了音节韵律的美感和情感表现。

4.谚语土语

谚语土语是生长在民众丰厚的生活土壤之中的，通俗易懂，生动活拨。是广大劳动人民群众智慧的结晶。

河曲民歌中的包含的谚语丰富多彩，如：“櫻桃好吃树难栽，朋友好为口难开”，“挤蛤蟆上树遭水灾，十指连心咋离开”，“鱼离水坑树剥皮，死好分幵活难离”。这些谚语虽然短小精博，但是形象生动地表现了人民想要表达的思想感情。寓意深刻，顺口好记，并且与河曲当地的方言相结合，反映了他们的处世观。

此外，河曲民歌中还有大量的土语，这些土的掉邊的语言具有浓烈的地域性。如：“长工受尽无头子气”中的“无头子气”指的是没头没脑、莫名其妙的气；“一对对扔下我单爪爪”中的“单爪爪”为“独自一人”的意思；“阎王殿里小鬼多，时时刻刻抠拍我”中的“抠抬”指的是刻薄或故意习难。

这些谚语土语充分反映了河曲人民非凡的智慧和丰富的创造力、想象力，它赋予民歌幽默、诙谐、明朗的艺术风格。

除此之外，河曲民歌还运用了比喻、拟人、排比、反复、夸张、双关等修辞手法。这些手法的运用使日常口语显得亲切，形象的勾勒出人物或事物的形、神、声、情，有着惊人的艺术效果。

三、结语

“冰冻三尺非一日之寒”。4000多首曲调、近万首歌词。2006年，河曲民歌被列入首批国家级非物质遗产名录，2010年河曲县又荣获“中国北方民歌之乡”称号。河曲民歌在形成、发展和艺术实践过程中，已形成了独特的地方特色、音乐风格、表演方式和传播方式，更丰富多采的民歌宝库也体现出了博大精深的黄河文化。我相信，它还将继续在河曲的这片热土上产生新的民歌。我们所需要做的，就是做好河曲民歌的传承和发展工作，使之蒸蒸日上，让这朵传统音乐之花常开不败，永葆美丽！

参考文献

[1]贾万尚.“河曲民歌”艺术魅力探析[J].长沙铁道学院学报（社会科学版），2003，12.

[2]任俊文.浅析河曲民歌的历史与现状[J].天津音乐学报，2004.

[3]吕仲起.民歌海洋中的珍珠—河曲山曲初探[D].中国民族音乐学学会第二届年会论文，1982，10.

[4]张沛.中国民间歌曲集成·山西卷[M].人民音乐出版社，1983.

[5]河曲编纂委员会编.河曲县志[M].山西人民出版社，1989.

[6]中央音乐学院民族音乐研究所编.河曲民歌采访专集[M].人民音乐出版社，1956.

作者简介：王飞飞（1984-），男，山西汾阳人，硕士学位，助教，研究方向：音乐学。