日本人“好色”从何而来

那些关于人性和人欲的东西是日本A片的前世，它们使大多数日本人没有变得和大清的子民一样愚昧。大家继续努力追求着个人的幸福和快乐，不去歧视可以带来财富的商业和科学技术，这才使日本人的近代化之路可以继续走下去。

在今天的日本，拍A片已经是一个正经行当（至少政府和老百姓都不认为它能严重危害社会），日本A片称得上是威震全球，年产量大得惊人，在行内已形成了自己的山头。如果把色情动漫和成人杂志也算进去，那么整个日本色情文化行业绝对是一个强大的经济产业，靠这个行当养家糊口的不在少数。

虽然和吃饭一样都是人类最重要的需求，但“性”却被加上了许多道德伦理的限制，成了比哲学还复杂的话题。特别在东亚，黄种人在性方面还是蛮保守的（尤其是元朝以后的中国人和朝鲜人），但日本人是另类，很“好色”，尤其在德川幕府建立之后。

娱乐业迎来大发展

迎来和平的日本经济发展得很快。商业和各种加工业搞得非常红火，使城市里的商人老板和很多市民都赚了不少钱，出现了一大批新的暴发户，加上武士和贵族全部进城（这是幕府的命令），所以城里的有钱人特别多。战国乱世持续了100多年，使很多逃难的农民进城当了工人和商人，所以城市的人口大大增加。人不是猪，吃饱后肯定要娱乐（即使吃不饱，可能也需要），于是，城市中出现了很多新的娱乐行业。

城里人多数是草民，和贵族、武士的文化水平不同，品位自然要俗一些。在德川家康活着的时候，日本特有的歌舞伎戏剧就已经出现了。刚开始，大城市里搞歌舞伎表演的是一些美少女和美少男，舞蹈相当优美，但没有什么复杂的故事情节，姿势也有点黄（没办法，观众就好这口）。很多演员因为漂亮风骚，业余还干卖身的副业。

后来，幕府以“伤风败俗”为理由禁止女人和未成年人上台，使得歌舞伎演员变成了清一色的大男人（在台上化装成女人），直到现在还是如此。情色路线不好走了，只能在表演和剧本方面多下功夫来吸引观众。这个行当开始变得正规起来，出现了专业的歌舞伎剧团。到1692年，江户（德川幕府的大本营，现在的东京）、京都、大阪和奈良等大城市都有了歌舞伎戏剧的专业剧院，环境相当好，甚至提供饮料。这是一种以人为本的艺术，根本不在乎幕府和理学大师嘴里的那套装模作样。

此时，德川幕府正在大力推广从中国引进的理学，当然非常反感这些赞美人性的东西。歌舞伎戏剧如此受欢迎，社会影响越来越大，使得将军终于坐不住了。1651年，幕府下令：解散所有的歌舞伎剧团，不许再演这种恶俗的剧目，否则统统抓起来。但是遇到各方反对，甚至大名都对此不满，幕府最后还是让步了。1653年，歌舞伎被解禁。这种日本土生土长的民间艺术一直在发展和改进，从剧本到表演越来越精致，直到今天还是一种能赚钱的行业。

在德川家族定的规矩下，城里的草民属于这个社会最低的两个等级（工和商），一般不能做官，更不许随便乱跑，还经常受武士和官府的气，但他们中很多人的经济实力可不差，对这种地位的不平等非常不满。尤其是商人和老板们，他们是最有钱的草民，非常希望能以金钱的多少来划分社会等级，改变自己低人一等的处境。于是，城市里就有了一种非常流行的看法：人生在世要及时行乐。除了餐饮业和戏剧，色情行业也兴旺起来了。所有的日本城市纷纷建起了不少妓院，包括类似现代洗浴城的色情澡堂，甚至还出现了色情一条街——当时叫“游廊”。这些地方可不认什么“士农工商”，谁有钱谁就是大爷。有钱的草民经常来这里找回自己的“尊严”，因为妓院里只认钱，而且很多高档场所的花钱门槛可不低，弄得大部分武士和贵族消费不起。

世俗文化遭到追捧

日本城里人大多喜欢看小说，和同时代的中国小说相比，德川时代的日本小说更有都市味道，多数以城里人的生活为内容，其中最有名的就是《好色一代男》。这本书“庸俗”至极：没有权力阴谋和神佛妖鬼，也不讲皇亲国戚和改朝换代，说的只是一个商人儿子的风流史。男主人公是一个都市情种，周旋于各色女人之间，欠了无数的情债（有3700多个女人，包括一夜情）。出场的女性五花八门：人妻、妓女、佣人、商人、演员、工人，等等。这可不是廉价的地摊手抄本，内容很复杂，故事情节设计巧妙，几乎把当时日本城市里的各种行当都写到了，说的全是市民们的生活。

出版后，《好色一代男》成为当时的畅销书，大卖特卖，为书商赚了不少钱。从此，作者井原西鹤以写小说为职业，成了日本最早的职业小说家，在死前又写了20多部小说，大多讲的是男女之情，还有不少是写商人圈子里的故事。以井原西鹤为榜样，草民中的一些文化人开始写关于都市生活的“低俗文学”，这种小说就叫“浮世本”。

一种新的绘画艺术也产生了，那就是“浮世绘”。干这行的原本是那些为小说画插图的画工，后来就变成了专门画城市生活的职业画师。他们用颜料把城里的风景和日常生活画出来，然后印刷成画册去卖。浮世绘的绘画技法和线条用色都非常讲究，制作很精美，内容都是平头百姓的生活。因为关于歌舞伎和妓院的浮世绘最好卖，所以浮世绘画家们经常画漂亮女人，还包括裸体和性爱等色情场面。浮世绘在城里销量很大，能赚大钱，所以画家和出版商的竞争也很激烈。这个行业的制作水平越来越高，成了日本动漫的老祖宗。

画着美女的彩色“浮世绘”。这种技术相当复杂的“现实美术”被日本人搞了几百年，使后来的动漫产业有了非常扎实的基础。

幕府的强力禁止

1682年，第五代将军德川纲吉（德川家光的儿子）发起了“道德教育”运动，在全国提倡儒家的忠孝和仁义，甚至不许伤害动物，尤其是狗（因为他属狗）。还下令：不许草民写剧本和小说来挖苦世道，书商要多出版高雅的作品。满嘴仁义道德的德川纲吉自己过着豪华奢靡的生活，花钱如流水，根本不管下面的死活。1709年，他终于去见阎王了，大家又能打狗杀狗了，但幕府的道德运动并没有放松。1721年，幕府又下令：不许城里人组织“读书会”之类的民间团体;描写爱情和性的书刊都是非法色情的坏东西，一律不许出版。其实，德川家非常明白：凡是赞美人性的东西都非常危险，如果大家都认为追求个人的快乐和幸福是正当的，那么接下来就会要求平等和自由。而幕府倡导的理学不一样——让大家不计较个人的利益，要服从“大局”，要接受现实，因此，草民们搞的那些文学、艺术都是离经叛道的，应该全部予以取缔。此后，浮世本小说转入了地下，但大家还是偷偷买来看，这个行业仍然很兴旺，歌舞伎戏剧和浮世绘还在继续公开搞。幕府将军比不得中国的皇帝，管不了的事情实在太多。

几百年前的人类还没有发明电影技术，如果德川幕府时代的日本人会拍电影的话，八成可以提前几个世纪把A片发明出来，然后再被道德感十足的幕府禁止。但他们毕竟没有那种技术，只能用“低俗”的戏剧、小说和画册来对抗高大上的理学。那些关于人性和人欲的东西是日本A片的前世，它们使大多数日本人没有变得和大清的子民一样愚昧。大家继续努力追求着个人的幸福和快乐，不去歧视可以带来财富的商业和科学技术，这才使日本人的近代化之路可以继续走下去。

（《亚洲的叛逆：你闻所未闻的日本特色史》徐烨/著，电子工业出版社）