贵州黄平飞云崖自然人文景观的历史建构

刘苏晓

(贵州民族大学，贵州 贵阳 550025)

贵州黄平飞云崖自然人文景观的历史建构

刘苏晓

(贵州民族大学，贵州 贵阳 550025)

贵州黄平飞云崖被誉为“黔中第一奇景”，常被历代文人墨客题咏，留下了大量的文献资料。在人类文学活动与自然景观的紧密联系下，飞云崖成为富有历史文化意义的景观。文章通过考察飞云崖相关诗文，从文学作品的描写和传播探求自然人文景观的形成过程。

自然人文景观；飞云崖；历史建构

自然人文景观指具有历史文化意义的自然景观。它是以自然风景为基础，通过该处所发生过的人类文学活动，由文学作品、风俗、典故、社会意识等进行传播而形成的具有历史感和文化意义的景观。曾大兴在《文学地理学研究》一书中提出：“所谓文学景观，就是指那些与文学密切相关的景观，它属于景观的一种，却又比普通的景观多一层文学的色彩，多一份文学的内涵”[1]。

诗人得江山之助毋庸置疑，山水得文人之助更是相辅相成。贵州山水兴盛，风光秀美，但地处西南边疆，外界对此所知甚少，文人志士的到来对贵州山水风光的发展提供了向外传播的机会，文人的诗文结合官员的宣传、百姓的传说等使许多自然风光因此名声大振。黄平飞云崖，一作飞云岩，初名东坡山，亦名月潭，又以崖间有洞而称飞云洞，因其奇状酷似浓云腾飞而得名。明清时期众多文人在此唱和，所作诗文近三百首，具有浓厚的历史底蕴，有着“黔中第一奇境”、“贵州第一名胜”等美誉，是自然景观与人文景观的融合。

一、飞云崖景观的定义与类型

人文景观的生成不仅需要具有自然属性，更需要具有文学属性。曾大兴在《论文学景观》中将文学景观划分为虚拟性文学景观和实体性文学景观，其中实体性文学景观又大致分为人文类文学景观、自然类文学景观、人文和自然类的文学景观[2]。在此，根据飞云崖的景观特征将其定义为人文和自然类文学景观，其原因有以下几点：

(一)状如飞云的自然风光与月潭古寺相映成趣

黄平飞云崖景区系国家级舞阳河风景名胜区十大景区之一，位于县城东12公里的湘黔古驿道旁。自然景观包括在崖间形成的巨型天然钟乳石，形态特异，如龙似幻，四周古树参天，流水萦回，有拱桥一座横跨溪上。人文景观包括月潭寺、大佛殿、皇经楼、关圣殿、月潭书院、月潭公馆、养云阁、圣果亭等一系列古建筑群。各建筑依山傍水形成开阔的空间，把人们的视线引向飞云崖，两者相呼应，形成独特的自然人文景观。

(二)深厚的文化底蕴

几百年间，飞云崖往来游人无数，留下了大量的文献资料，可分为诗歌、散文、碑记、联语等。而飞云崖牌坊间还雕刻着具有吉祥、安宁、喜庆等含义的中国传统雕刻黑底金色的“双凤朝阳”、“八仙庆寿”、“二龙戏珠”等图案，更有历史、传说故事，形象生动，寓意久远。

(三)在古今游人中影响广泛

飞云崖是贵州名胜古迹中文献记述最详和游人题咏最多的一处，它不仅吸引了黔地文人郑珍、谢三秀、吴中蕃等，外省名人大家也欣然前往游览留迹，如王阳明、何景明、林则徐、田雯、洪亮吉、福康安、郭子章等。后世有晚清书法家安嘉相在碑刻中说：“游人入黔者，必侈谈飞云岩之胜”(《重建飞云岩胜果桥记》)。晚清著名诗人郑珍对贵州有此名胜倍感荣幸，以七言古诗赞飞云“扶与灵秀各有分，贵州得此一朵云”，此类赞誉不胜枚举。

综上所述，飞云崖以自然风景和历史建筑为基本载体，同时以文学作品赋予其文学内涵及历史意义，是自然属性与人文属性的统一。

二、文学吟咏与飞云崖

飞云崖的天然奇境与古建筑群交相辉映，历代文学家们赞叹不止。通过对相关文献的整理和阅读，飞云崖文献资料可分为诗歌、散文、碑记、联语、绘画，其中诗歌文献尤为丰富。有明万历年间，出任贵州巡抚的江西文人郭子章赞“万丈辟岩扄，浮云去复停。幻装螺髻碧，巧缀石痕青。”(《飞云岩》)，有付瑶光“老云片片媚天碧，刚风吹落坚作石。”(《飞云洞》)，罗毓星“碧落留云云不住，撑霄捧日堆岑树，怪底飞还飞不还，半宿苍崖半作雨。”(《飞云岩》)，等等，明代文学家“竟陵派”创始人钟惺曾过飞云，留下五言诗《飞云岩》：

吾闻山出云，岩则云之室。

兹岩云所为，云与山为一。

山云老亦坚，浮者化而实。

初至怯空游，梯蹬乃历历。

下上于期间，步步可游息。

石以云为神，云以石为质。

石飞云或住，动定理难诘。

草树过泉声，寻之莫可观。

我曾闻黔山之间常出云彩，岩石则为云的房屋。而此岩云与山合为一，日久弥新，化而为实。初至此地，地势险峻，心中胆怯不敢游览，每登一步历历在目。观四周景象“石以云为神，云以石为质”，而草树之间有流水之声，却又无迹可寻。

飞云崖浓厚的寺院氛围在诗文中有所体现。崖间月潭寺乃佛门清净之地，有诗句曰：“幻出南海释迦景，移来西筑兜率宫”(《飞云岩》邓廷瓒)，赞其得佛法真传，有恢宏盛大之像。朱定元在《飞云岩志序》中认为它得神灵庇佑，独立于乱世之中：“自明迄今，叠被苗患，妖氛所值，罔不灰烬，月潭古寺独魏然于兵戈，扰攘之余，岂非山之灵，地之杰，而天有以佑之乎”[3]。为贵州学子请奏贵州开科考试的浙江官员王杏有七言诗《月潭寺》，描绘了寺庙与景色的巧妙结合，景象幽深。还有明代文学家夏言在《过月潭寺》中也描绘了寺院流水潺潺，独处清幽的景象。

三、飞云崖自然人文景观成因探析

古之黔地为“鬼方”，被历朝历代视为贫穷落后，野蛮愚昧的不毛之地，世人鄙之为“南蛮”“南夷”。而飞云崖却在明清几百年之中声名鹊起，成为明清时期贵州极富盛誉的游览胜地，探其原因主要有以下几点：

(一)贵州开发的重要契机与显要的交通地理位置

明代贵州正式建省以后，社会及政治、经济、文化等都发生了历史性的变化。明初加大对驿道的修整开拓，交通条件有较大的改善，且飞云崖是明清时期西南几省的冲要之地，处于偏桥(今施秉)与兴隆(今黄平)两驿站间，牌坊右侧有驿道临山门而过，史称“滇黔古驿道”。有朱定元《飞云岩志序》记载：“黄平东二十里，有曰飞云崖，忽现奇观适当衡道卓哉，黔地之咽喉，夷穴之门户也。此地得，则仕商络绎于途，农工讴歌与野。此地失，则施秉清平不通，余庆瓮安难保”[3]。吴维岳《飞云岩记》载：“遐壤杂夷，中原士彦非膺命不莅，商旅非入滇不经”[3]。清朝将领福安康三次奉命出兵缅甸都由此取道，林则徐入滇为云贵总督在此小憩。同时，文人官员或贬谪入黔或途经于此，他们在此潜心著学，发展教育事业，为贵州文化做出了卓越贡献，加之官员重视文化传承，组织撰写各地方志，有关飞云崖的资料才得以大量保存。

(二)地方官员兴修驿站楼阁

山水泉林之类的自然景观多在人迹罕至之所，有待开发，飞云崖本就处于西南边陲，明清之前人迹罕至理所当然。有吴维岳在《飞云崖记》中感慨“锦岩殊堑，秘洞灵渊”，却身处豺狼虎豹毒虫侵蚀之地，湮没于蛮荒草莽之中，而乘骑俊美良马的达官贵人不能到达，边塞使节也无意来往。如若处在中原名区仅断块便能盛名远扬，定当有好事者倾力，施以万金营建亭台楼阁之类，引众人观之，穷极游览之盛，真当可惜矣！飞云崖幸得入黔官员、当地文士有心，举众人之力，聚乡绅之财，修建祈福祭祀、官员休息之所。明朝正德三年(1508年)，所修建的月潭公馆便是具备了接待官员游客住宿、餐食等功能，清代又建有接待官员的养云阁等。

古之旅游条件匮乏，除了僧人游方，寺院待客的习俗之外，文人出游只有靠亲友交际网络和金钱的支撑，以致地方官府接待游客成为相当重要之事。官员为提高地方声誉邀请文人到风景优美或有楼阁之地游宴，诗人登临之际，或游览或思乡或有所启发，文思泉涌，篇章及成，地方官员成为了自然人文景观的推动者。明清之际，官员文人入黔抵黄平休憩时，常受邀入月潭寺。清朝道光年间，麟庆任贵州布政使，入黔次年，由贵阳向东行，一路上游山玩水，或记录或不记录，黄平之行得以成《飞云揽胜》载：“比抵黄平，张雪楼大守来迎，请治具月潭寺中待会。王生竹町自瓮安来送，同集寺中。”镇远知府邀入寺中备办餐食，又邀瓮安王竹町前来做陪。入了月潭寺便要游飞云岩，独特的风光，让游览之人身心愉悦，留下墨笔必是自然。

(三)文学作品的附加价值

“山得文以名，文得山而乐”(《辛巳游飞云洞》王橒)，自然人文风光之声名从发现到兴起则有赖于文学作品的描写和传播，而文章借自然风物的奇特瑰丽更显独特。台湾学者廖宜方在《唐代的历史记忆》中说道：“地方官员与客游的文人，以异邦人士的身份，来到这些‘文化落后’之地，营建亭台、登临赋诗撰文，向外介绍，不只传播当地山水与人文的声名，更丰富地方上的文化记忆”[4]。也就是说，文人对某一地方的抒写会提高大众对此地的认识，会带动更多的文人对这一地区景观进行更深入的写作，景观随之被赋予更多的文化色彩，知名度得到提高，更丰富了地方的文化内涵。

钟惺在《蜀中名胜记序》曰：“山水者，有待而名胜者也。曰事，曰诗，曰文。之三者，山水之眼也。”[5]每一处文化景观的生成，仰赖的是先贤盛名之人的品题，而前朝著名诗人的山水诗文更能带动后朝诗人对此地得关注和喜爱。如王阳明这位明代心学大家，入黔地无论走到哪都为贵州添光增彩。他所撰写的《月潭寺公馆记》被篆刻于石碑上，后人来此不仅赏王公之笔，更提笔唱和，诗歌韵文中提及王公者自不在少数。有“老衲引观残碑于潭侧，王阳明一记，虽剥落犹可辨”(《飞云岩》田雯)，“而西南有月潭寺，王文成公碑记在焉”(《使滇途中小憩飞云岩》林则徐)，等等。贵州明代著名诗人王训在《月潭寺记》中就曾说过：“山川因人而显，宇内佳山水，经品题而载与志者固多，若斯岩之美，盖千百而什一也”[3]。王训认为，山川的美丽也要因为人的存在才能显现出来。大千世界的佳山美水，经过这些有识之士题诗品读的众多，但飞云岩的美，则能盖过千千万万。正如曾大兴所说：“山水林泉之类的自然景观，多在人迹罕至之处，鲜有人知，必待游客的光临，尤其是文学家的品题赋咏，其名声才能彰显”[6]。并有朱定元《飞云崖志序》中讲述编纂飞云崖志以此记录文人诗歌，不仅是为了记录山川，妆点太平，也是为了有益于世道人心，让志同道合者在此相聚以史永鉴，让后人有所考证，以此丰富地方文化记忆。

四、结语

黄平飞云崖这一自然人文景观的形成并非偶然，是内外因相互作用的结果。内有飞云崖自然风光壮美的优越条件;外遇贵州开发良好契机，得交通便利立于要道之旁,引往来行人驻足观赏;得有识官员对文化的推动，修建休憩处所，邀来各界文人齐聚与飞云崖擦出文学的火花。文学作品的产生丰富了地方文化予人谈资，更仰赖文学大家的名声与文学作品的流传为飞云崖带来声誉。经年累月，一步步造就了外表与内涵兼修的飞云崖，使其成为贵州历史上灿烂的一笔。

[1 ] 曾大兴.文学地理学研究[M].北京：商务印书馆，2012.

[2] 曾大兴.论文学景观[J].陕西理工学院学报(社会科学版)，2014，(2).

[3] 黄家服，段志洪.中国地方志集成 贵州府县志辑20嘉庆黄平州志[M].成都：巴蜀书社，2006.

[4] 廖宜方.唐代的历史记忆[D].台湾：国立大学，2009.

[5] 冯骥才.中华散文精粹：明清卷[M].北京：作家出版社.2006.

[6] 曾大兴.文学景观研究[J].广东技术师范学院学报(社会科学版)，2011，(2).

2015-09-12

I2

A

2095-4263(2015)03-0046-03