心理物理学的德育启示①

陈光磊

（菏泽学院，山东菏泽274015）

心理物理学的德育启示①

陈光磊

（菏泽学院，山东菏泽274015）

教育的难点，关键在于品德的悖论问题。常见的情况是当事者对道德伦理知识知之甚多，也颇为深刻，但在现实环境面前不能产生相应的道德行为。“道德的心理物理学”的研究成果，为“知识与行为”不相符情况带来新的启示，强调德育不能忽视道德行为产生的情景与氛围。社会、学校、家庭等在注重道德理论教育的同时，要注重营造道德行为的物理环境。

道德的心理物理学；德育；道德行为的物理环境

道德教育难点，关键是品德的悖论问题。就词源来说中西文化中的“德”与“得”都是相通的，德性或品德都有获得、占有某种好东西的意思。因为得即为“德”，德就是善，中国古代孟子认为“可欲之谓善”［1］。罗素说：“当一个事物满足了愿望时，它就是善的。或者更确切些说，我们可以把善定义为愿望的满足。”［2］在人们处理“满足愿望”关系的时候，就关涉到切身的、近的要求和外在的、远处的之间的关系。这是最难处理的悖论关系。道德教育之形成品德的冲突也在这里产生。

当相信“吃亏是福”时，家长总是教育孩子不要沾小便宜。然而情形总有变化，事情总有事与愿违之处，当自己的孩子几次三番地受到同伴同学的“武力”欺负后，家长对孩子的教育开始发生了变化，明确告诉孩子如何以牙还牙的“一招制敌”来获取胜利，以便免却被欺负的麻烦。学校课堂上也是如此，老师教导的是“孔融让梨”等代表中华传统美德的优秀故事，以及关于雷锋等当代英模的优秀故事，这些故事在课堂上彰显出优秀品德的魅力，启迪心灵相信美好，启迪心灵追求美好，启迪心灵做美好的事情，为形成优秀品德奠定良好心理基础。课外会发生如何的情形呢？在食堂里，如果不“拼命”拥挤，如果按部就班地排队，根本就不能吃到自己想吃的饭菜，或者干脆就吃不上饭，这就是现实，礼让出现了困境。尤其是中国式过马路，在没有交通警察，在没有红绿灯的路口，拥挤的车辆，熙熙攘攘的人群，根本就没有让的可能，这里没有人需要你让，即使你让了别人也不会有任何的感激。当你让路的时候，只是需要速度的车辆，只能默认你的让路仅仅是为了自身安全。生活中的一切似乎都变成了拥挤，一切本来可以不用操心的人类赖以生存的资源，如阳光、空气，正如水开始短缺一样，人们开始急切地意识到正在逐渐变得越来越稀少起来。阳光、空气、水等诸如此类的被人类视为最为充盈的人们受益而不觉的资源，开始珍贵，开始缺少。那么，本来就稀缺的资源呢？比如就业、职位、职称等在社会中会是如何的情形呢？于是，在“得”的方面私欲膨胀，而失却“美德”。

“书中自有黄金屋”“书中自有颜如玉”这是古训，现在的老师和家长不再使用这样的训诫。对青少年的教育，学校、家庭等通过不同的方式与渠道进行着极为充分的关于为何读书进取的大道理。但是无论怎样，道理最后的落脚点，对青少年最为实在有用的一句话总要归结到“为了将来有个好职业，必须好好学习，进入好的大学”，这里面就暗含着这样一个前提，只要按照教育者的要求，将来就一定能找到好的工作，进入好的岗位，或者得到自己喜欢的职业。在现实中，青少年知道有很多这样的榜样。因此，可以看到，学生们通过相对公平的幼儿园、小学、初中、高中的学习，又通过相对公平的高考进入大学，大学毕业后，会公平地得到某个职位吗？其中的许多情况，许多大学生还真是“懂得”。时至今日，在就业方面，金钱、权力所起的作用，在个别大学生的心目中仍然占有市场的，极尽所能地标榜自身如何通过金钱等就能找到好的工作，所以，他们不需要努力，起码在大学期间根本不用学习，课本丢了是无所谓的事情，关键是能够在大学期间找个帅男美女。这样的现象在现实中如实地存在着，这样的现实让拼搏奋斗的、处于一个底层序列的学子做如何的感想！社会需要发展与前进，社会的发展与前进需要创造、贡献、拼搏，如果一个社会不能公平地为更多奋发有为的大学生提供为社会发展做贡献的平台与机会，说明这个社会在某些方面还需要进一步地改革。现实的观察与比较是最好的教育，现实层级的递进更是最好的社会道德的榜样。

当社会现实以可以感知、观察、记忆的物理现实摆在人们眼前的时候，道德的心理物理学所揭示的机制在一定的程度上产生作用。

道德的心理物理学关注的是物理环境对道德的影响。我们这里的探讨也仅限于人们所能感知到的物理社会现象。人们受到的口号式知识教育在所能感知到的现实面前成为背景、情绪的观察者或者是评判员。

人是富于理性的，康德以来人们就认为人的道德判断与道德行为源于人类的理性，现行的许多概念式的教育正是理性道德教育的实践。康德主义道德理性判断同样伴随着大卫·休谟“理性是情绪的奴隶”诘难。而今，许多研究包括认知神经科学的研究支持了情绪对道德判断的作用。［3］社会心理学家的诸多研究，能告诉人们情景会对人类的行为产生独特的影响。人在强大的文化情景面前总是选择改变，选择改变自身的意志与行为。封建社会的“男女授受不亲”是对人的道德行为最为有力的说明。斯坦利·米尔格拉姆发现，当人们在权威强大的压力面前，其意志行为会受到强烈的挑战，有些人在某些条件下可能会顺从权威的意志，而非个人的意志。［4］当然，微小的情境改变也会影响道德行为。

心理学起源于物理变量对心理变量的研究，现在人们开始运用实验社会心理学的研究范式，研究物理环境对道德行为的影响。彭凯平等称之为“道德的心理物理学”。［5］社会眼见的许多客观事实，成为道德的心理物理学变量，在直观的比较与现实生活的事实面前，可能本身就是一种文化的物理结果，或者本身含有诸多文化意义，这里不去探究。道德的心理物理学的结果不仅证实上下、左右、大小、远近、明暗、洁脏、香臭、甜苦、热冷、软硬等两极分化的物理维度的影响，个体所处的整个物理化的环境，即所能感知到的客观的一种存在会使人的道德行为发生变化。

这里要说明的是，在对人的道德行为的影响方面，我们不去寻求物理变化包含的文化意义、社会组织意义等，只是说明当客观的、所能感知到的周围事实发生变化后，心理的道德行为就能发生变化。比如，面对混乱的交通拥堵时的行为、餐厅打饭时的拥挤行为、就业时所获得岗位的位置高低等。我们把这些可感知的，可以直接感知并且比较的社会存在称之为社会物理现象。这种物理变量的本身就是一种广义的情景变量。“道德的心理物理学的研究试图表明，人类道德行为的发生并不一定是我们理解和使用了规范，而是受到某些情景变量的影响。”［6］心理学的实验结果可以证明康德所谓不含情绪的纯粹实践理性在客观上是不存在的。［7］心理学的许多实验可以证实，人的道德判断和行为在很多情况下受到物理情景的影响，从而证明、质疑、动摇了康德的理性和自由意志的地位。［8］

道德的心理物理学有力地证明物理情景的作用，支持了仅仅靠思辨难以反驳美德伦理学的许多观点。告诉人们即使是微小情景的改变也能改变人类道德行为的结论。美德可以是一种面对道德情景时，人们的直觉而自动化且相对稳定的行为意向，包含着认知、情感和动力的过程。［9］

综观道德的心理物理学的研究内容，正如诸多这些研究所进行的，对道德的研究转向了对外部情景的研究，“道德的心理物理学以社会心理学家为主体，强调外部情景对人的影响，而这种影响效力甚至大过内部因素”［10］。这些研究并不是试图否定什么，关键在于指出了我们在思辨中所曾忽略的外部情景，外部即时存在的对道德行为产生影响的情景所起的作用。在一定情景状态下，情景对行为的影响在特定道德行为上对不同的个体来说所起的作用是一致的。这一点对于我们的德育工作将有十分重要的启示意义。

那么，道德的心理物理学对于现实的德育工作有哪些方面的启示意义呢？

首先，在道德行为的养成方面，注重环境的营造，注重物质方面的物理环境的营造，注重社会的物理环境的治理。道德的心理物理学证明，单纯的物理因素正如前面提到的上下、左右、热冷、明暗、软硬等影响人的道德行为。对学生而言，在德育工作中，优美的校园环境、洁净的教室布置、适宜的教室内的光线、舒适的温度、悦耳和蔼的声音、文明的举止、高低软硬适度的桌椅等都会对学生的道德行为产生制约。这些物理方面的因素，可以对学生的道德行为举止产生有益的影响。窗明几净的教室内，学生会自觉不自觉地收敛自身的不文明行为，会自觉地改掉随地乱扔垃圾的习惯、随地吐痰的不良行为。悦耳的声音，难以引发不良心境，文明行为映照限制着龌龊。到一个穿着鞋套的邻居家串门，当你穿上鞋套的时候，你会自觉不自觉地首先限制自己的行为，在这样的物理环境中，你不能随意走动，不能随意丢弃东西，不能随意触碰主人的任何东西。这就是物理环境中的心理。现实的即时环境的影响，在人的道德行为中起着不可忽视的作用，这种作用有时候左右着人的道德行为。

在一个城市中，人人遵守交通规则，清洁明亮没有雾霾，人人富有礼貌，说话和气亲善，环境优雅，会增加人们对这个城市的热爱和友善行为，会自觉不自觉地增加对这个城市的爱戴与呵护，会增加更多地助人行为。相反，到了脏乱不堪、恶臭难闻的地方，你还有时间和心情把含在口中的痰跑上十几米吐在垃圾桶里吗？不会，因为没有必要，因为也没有垃圾桶，也不需要垃圾桶。

其次，注重环境的选择。在德育工作中，注重引导青少年学生进入有利于促进优秀品德行为的环境中。中国古代就强调了为了德的形成，为了培养心性，教导人们非礼勿视，非礼勿听，这是一种对不良道德环境的拒绝和排斥。孟母三迁的故事也说明了同样的道理。在德育工作中，营造物理环境是一个方面，在不能营造的情况下，可以对环境进行选择。家长在对孩子的教育中，在直观上就进行着一种选择，选择好的幼儿园，好的小学，好的中学。因为在社会物理现象的感知觉上，学校的好，是一个“好”综合，正如我们所能直观认识到的，好的学习成绩，代表着好的品德，尽管事实上并非全部如此。进入好的学校，不仅是因为整体的环境，还有一个潜在的逻辑就是“跟着好人学好人”，这话看起来有些粗糙，其实很有道理。对青少年而言，有些被称之为“范儿”的事情一次就可以成为“典范”，比如，抽烟、喝酒、不良的口头禅，青少年一次就能学会。优秀青少年的品德他们也会急于模仿。在道德行为的养成方面，“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”，“小恶”“小善”岂不就是一定环境中的小小的行为，人的品德岂不就是慢慢积累而养成。选择了美德的环境，就是在塑造美德。如果一个少年倾慕表姐的美丽、聪慧，那么，表姐对数学的偏爱也会对之产生影响。

第三，学习规范伦理学知识的同时，注重情景下的道德行为。道德伦理知识的学习，用以提高人们的道德认识水平，而道德行为发生在一定的情景中。在道德教育上，“道德的心理物理学作为一种偏向描述性的理论，向以规范性理论为指导的传统道德教育提出了挑战”［11］。正如我们所能知道的，无论在社会上，还是在学校里，都存在着懂得“道德知识”而不道德的现象。在学校里，有从事德育工作的教师，也有学术不道德的行为。我们也不能证明一个伦理学的博士研究生具有比常人更好的道德水准。相关调查研究发现，在美国图书馆中只有伦理学专业博士研究生才会阅读的专业书籍的丢失率也没有低于其他非伦理学书籍。［12］我们也不能说那些吸毒、嫖娼“星”的道德水平高于“大衣哥”“草帽姐”。在进行一些伦理学的归因实验的解释时，拥有伦理学专业知识的人和非专业人员在实验结果上和普通人是一样的。［13］这些结论启示我们，在进行道德知识传授的同时，必须开始在教育中正视那些描述性的道德层面，必须重视情景，现实情景，现实的影响作用。

第四，社会可以将一定情境下的道德行为进行约定俗成，管理者要对其进行社会治理规范化，定型化，固定化。道德水平的提升，不仅需要道德情景，还需要社会管理者的智慧将其规范化，用社会制度的形式将其定型、固定，这样就不会产生“扶不扶”的犹豫，也不会产生该不该加塞的考虑，正如现在对交通的治理一样，车辆遇到红灯就条件反射般地停车。新常态下，我们曾经忧虑的社会风气正在好转，腐败分子正在不敢、不想、不能腐败，社会新常态正在形成。新气象的形成得益于“八项规定”“反对四风”，得益于强有力的措施与制度，这是强有力的规定和定型化，这种定型化逐渐演变为约定俗成，演变为自觉的行动，形成一种良好的社会环境，进一步强化美德。

道德的心理物理学，正在汇集已有的研究工作，并对物理因素的影响进行深入的研究，其研究成果已经显示出自身的力量和作用。德育工作要在新常态下汲取新的研究成果，来改善工作方式方法，以提升德育效果。

［1］《孟子·告子章句下》

［2］波特兰·罗素.伦理学和政治学中的人类社会［M］.肖巍，译.北京：中国社会科学出版社，1992：66.

［3］J.D.Greene，R.B.Sommerville，L.E.Nystrom，J.M.Darleyand J. D.Cohen，“An fMRI Investigation of Emotional Engagement in Moral Judgment”［J］.Science，vol.293，2001：2105-2108.

［4］S.Milgram，Obedience toAuthority［M］.NewYork：Harper&Row，1974.

［5］彭凯平，喻丰.道德的心理物理学：现象、机制与意义［J］.中国社会科学，2012（12）：28-45.

［6］彭凯平，喻丰.道德的心理物理学：现象、机制与意义［J］.中国社会科学，2012（12）：42.

［7］亓奎言.“科学地”解读康德伦理学：神经伦理学的视角［J］.道德与文明，2011（6）：73-78.

［8］K.Smith，“Neuroscience vs Philosophy：Taking Aim at Free will”［J］.Nature，vol.477，2011：23-25.

［9］喻丰，彭凯平.伦理美德的社会及人格心理学分析：道德特质的意义、困惑及解析［J］.清华大学学报，2012，27（4）：128-139.

［10］彭凯平，喻丰.道德的心理物理学：现象、机制与意义［J］.中国社会科学，2012（12）：43.

［11］彭凯平，喻丰.道德的心理物理学：现象、机制与意义［J］.中国社会科学，2012（12）：45.

［12］E.Schwitzgebel，“DoEthicistsStealMoreBooks？”［J］. Philosophical Psychology，vol.22，2009：711-725.

［13］E.Schwitzgebel and F.Cushman，“Expertise in Moral Reasoning？Order Effects on Moral Judgment in Professional Philosophers and Non-Philosophers”［J］.Mind&.Lanhuahe，vol.27，no.2，2012：135-153.

【责任编辑王凤娥】

G416

A

1674-5450（2015）04-0143-03

2015-03-02

陈光磊，男，山东郓城人，菏泽学院教授，主要从事心理健康教育研究。

①实验伦理学的一些研究发现，诸如上下、左右、高低、轻重、大小、远近、洁脏等物理变量的改变与心理变量存在对应关系。物理变量的改变在具体情境中可使人的道德判断和道德行为发生较大变化，从而使该类研究成为了实验伦理学领域中一个探索方向，彭凯平等将其命名为道德的心理物理学。参见彭凯平等《实验伦理学：研究、贡献与挑战》（《中国社会科学》2011年第6期）、《道德的心理物理学的：现象、机制与意义》（《中国社会科学》2012年第12期）。