冲突与转型：维吾尔族传统价值观嬗变研究

张利涛 苏雪芹（青海民族大学马克思主义学院 青海西宁 810007）

冲突与转型：维吾尔族传统价值观嬗变研究

张利涛 苏雪芹
（青海民族大学马克思主义学院 青海西宁 810007）

维吾尔族传统价值观是对维吾尔族传统文化的深刻凝结，它根植于维吾尔族深厚的文化底蕴之中。通过对维吾尔族传统价值观的特质、嬗变的动因、具体表现以及应对原则的研究，我们可以更加有效地把握维吾尔族社会的价值动向，这对于研究在维吾尔社会如何培育和践行社会主义核心价值观具有重要意义。

维吾尔族；价值观；嬗变

新疆的发展速度、发展成果，令国人瞩目。新疆社会生活的巨大变化，势必会导致新疆世居少数民族中人数最多的——维吾尔族思想文化和价值观念的深度碰撞；既会导致他们在价值判断、价值选择和价值追求的困惑，又会激发他们对新价值体系的探索。维吾尔族已经开始重新审视所处的世界，调整并重新确立自己的价值体系。新疆维吾尔自治区面积占国土总面积的六分之一，与中亚地区八个国家接壤，是我国向西开放的桥头堡和战略要地，多民族、多宗教、多文化的特殊性，决定了我们不得不重视对维吾尔族传统价值观嬗变的研究。

一、维吾尔族传统观念价值观的特质

（一）开放的兼容性。季羡林先生曾说：“世界历史悠久、地域广阔、自成体系、影响深远的文化体系只有四个：中国、印度、希腊、伊斯兰，再没有第五个，而这四个文化体系汇流的地方只有一个，就是中国的敦煌和新疆地区，再没有第二个。”［1］新疆地处世界四大文明体系的十字路口，自古以来就是民族融合和文化融合的大舞台。维吾尔族在发展的过程中，自觉或不自觉地将四大文化体系纳入到自己的文化体系之中，通过吸取其他民族的文化因子来不断丰富、发展自己，做到“和而不同”。与中原文化相比，维吾尔族文化被深刻地打上了印度文化、波斯文化的烙印。这样，作为一个民族文化核心的传统价值观就会融合不同质的文化因子。

（二）浓厚的宗教性。新疆自古以来就是一个多宗教地区，历史上曾有多种宗教在这里传播、演化，如萨满教、佛教、摩尼教、景教、道教及伊斯兰教等。其中，佛教在新疆的传播比伊斯兰教早1000多年。公元前1世纪，印度佛教经克什米尔地区传入新疆于阗，很快传播到天山南北，成为新疆的主要宗教。约从公元4世纪起，佛教在新疆的发展进入鼎盛时期。到了公元10世纪初，伊斯兰教经中亚传入新疆，但直到17世纪初，伊斯兰教才代替了佛教，成为维吾尔族几乎全民信仰的宗教。

任何宗教都有其共同的本质，即“在于通过在不和谐的世界中创造和谐与和平来找寻一条实现永恒幸福的道路”。无论是犹太教还是基督教，也无论是佛教还是伊斯兰教，都是如此。尽管各种宗教在这种表达中各异其样，但“在这些表面上互不相同的观点下面，一定隐藏着关于世界、人生和来世的相似憧憬”。各种宗教之本意在于世界的和平、人生的幸福及人与人之间的和睦。正是各种宗教间的这种相似性，鼓励人们应从文化学的角度去阐释各种宗教对人性的弘扬，以消除各种不同教义的误解与敌视。

（三）丰富的习俗性。在独具特色的文化生态系统中形成的维吾尔族传统文化，自然具有其独特性的一面。传统习俗是传统文化的重要内容，其中蕴含着丰富的传统价值观内涵。维吾尔族在服饰、审美、礼仪、婚丧嫁娶及节日等传统习俗中，无不体现本民族传统观念价值观的影子。

传统节日是维吾尔族传统文化的重要内容，许多传统节日包含着丰富的传统价值观内涵，使节日不仅是维吾尔族欢庆、纪念、娱乐、团聚和休息的特殊日子，而且也是人们传承本族价值观的一个良好时机。民族传统习俗是民族文化的重要载体与鲜明象征，也是维吾尔族价值观的形象化、个性化表达。

（四）显著的地域性。华夏文明、伊斯兰文明、西方文明与南亚文明经由丝路进入新疆，在这里完成了人类历史上历经千年、登峰造极的文明汇聚与交融，给新疆留下无数辉煌印记，堪称古文明的露天博物馆和基因宝库。

新疆是丝绸之路由西向东进入中国的第一站，各种音乐、绘画、雕塑、舞蹈、饮食及服饰，包括生活方式都在这里一一呈现；世界四大古老文明沟通、交流和碰撞，佛教、伊斯兰教与基督教也都在这里彰显出新的生机，这里还诞生了维吾尔民族经典名著《福乐智慧》和《突厥语大辞典》。自古到今多元文化在这片土地上并存，无论是希腊哲学、波斯诗歌，还是宗教保守主义、苏菲派思想都能在这里找到自己的生存土壤，他们相映成辉、相互融合。在这种生态文化环境中逐步形成的维吾尔族传统价值观，深深地烙上了地域特色的印记。

二、维吾尔族传统价值观嬗变的表现

（一）经济价值观的嬗变。随着社会主义市场经济的深入发展，维吾尔族的经济价值观发生了深刻变化。在维吾尔族传统经济价值观领域，伊斯兰教倡导的诚实守信、公平竞争等原则也是发展社会主义市场经济的基本原则。但是需要强调的是市场经济在促进维吾尔社会经济迅速发展的同时，也带来了许多消极的影响，尤其对经济价值观的冲击不可忽视。在经济利益的驱动下，利己主义价值取向对年轻一代的影响是显而易见的。因此，我们应积极防御市场经济对维吾尔传统价值观的破坏。但是，我们不得不承认一个现实，“至今，由于新疆地区物质文化的落后，人们仍固守着与占主体地位的自给自足的农牧经营方式相适应的经济价值观。”［2］（P287）

（二）政治价值观的嬗变。维吾尔族在经历各种社会形态的发展中逐步形成的政治价值观，深受各种政治权力的影响，特别是伊斯兰宗教文化对其影响尤为深刻。伊斯兰政治思想体系主张，作为真主的奴仆人人平等。尽管这种政治思想带有强烈的人文主义色彩，但是广大维吾尔族群众在历史上并没有真正享有平等自由的人身权利和参与政治的权利。社会缺乏公平、正义和平等，只有少数神职人员和政治统治者拥有特权。新中国成立以后，党和国家实行民族区域自治制度，引导维吾尔族积极主动的参与政治生活，逐步摆脱封建传统政治思想的控制。特别是改革开放以来当代，新疆维吾尔族社会主义民主意识、参政议政意识、政权意识有所提高。

（三）文化价值观的嬗变。由于历史和现实环境等多方面的原因，维吾尔族的社会、经济和文化发展基础都相对比较薄弱，城乡之间的发展差距较大，基层群众的生活条件十分艰苦，并且长期未得到根本的改善。经济、社会发展的滞后，在很大程度上阻碍着维吾尔族传统文化的发展和转型。“传统文化是一个民族在文化创造行程中所留下的成绩、结果，走过的痕迹，它会僵化、会过时、会被人抛弃。”［6］在社会转型激变的今天，维吾尔传统文化虽然未被全盘否定、抛弃，但是它却随着社会的变革发生了相应的变化。优秀传统文化中的价值观被质疑、否定，甚至背离，出现了较普遍的道德失范和行为失调现象。在多元文化的影响下，维吾尔传统文化价值观受到冲击，而新的文化价值观尚未完全建立，从而导致很多人的迷茫、困惑。

（四）宗教信仰价值观的嬗变。维吾尔族在其历史发展进程中，吸收多种宗教信仰及外来文化，并不断完善其文化传统。尤其是有1000多年历史的伊斯兰教在维吾尔族精神世界以及物质生活的方方面面的影响仍然非常深刻。大部分维吾尔族在以伊斯兰教教义为中心的文化框架里生活。伊斯兰教作为调整人际关系以及种种社会关系的价值标准，影响并调整维吾尔族人生价值观及社会活动。然而，随着社会主义市场经济的不断发展，科学技术的进步以及人们生活水平的提高，当代维吾尔族意识形态里面发生了一些变化。即在维吾尔族价值观领域占统治地位的伊斯兰教价值观的基础上形成了对社会主义、共产主义的信仰、中国共产党的信仰以及爱国主义信仰等信仰形式。

（五）家庭伦理价值观的嬗变。家庭是以婚姻和血缘关系为纽带的社会生活的组织形式，婚姻是家庭的起点、基础和根据。维吾尔族人对待婚姻的态度是其传统家庭价值观的重要组成部分。维吾尔族选择婚姻对象、婚礼仪式、家庭教育、夫妻关系、调整和协调家庭成员之间的各种纠纷、社会地位、夫妻之间的义务、继承等婚姻家庭关系长期以来都在伊斯兰教伦理道德框架内进行。由于受地域、历史和宗教等多方面的影响，维吾尔族的婚姻观体现了矛盾的思想。维吾尔族人提倡结婚，认为婚姻是好的，但同时也认为婚姻给人们带来痛苦。从维吾尔族谚语中我们可见一斑，“人无妻，心不宁”，“媳妇娶进门，柴火背上身”。随着维吾尔族社会的转型，家庭伦理价值观也发生了深刻的变化。原有的婚姻家庭价值观中以男人为主导的思想转变为男女平等的思想；传统家庭结构向核心家庭结构的发展。

（六）法制价值观的嬗变。新中国成立之前，在维吾尔族日常生活中，宗教信仰以及各种封建等级体制起法律作用，并控制维吾尔族社会秩序和人们日常活动。“政教合一的统治，从生活上、精神上奴役着维吾尔族人民，是他们对法律的公正性、合理性充满了幻想。”［2］（P287）新中国成立后，随着社会主义法律的建立，原有封建法制退到次要地位。社会主义法律替代各种宗教教义以及封建法制，然而，按“宗教为社会主义社会服务”的原则，积极引导宗教与社会主义社会相适应，对伊斯兰教教义进行了有利于与社会主义法治建设的阐释，伊斯兰教在维护社会平安，促进民族团结，维护祖国统一等方面仍然发挥其组织、协调作用。

三、维吾尔族传统价值观嬗变的动因

（一）落后与发展之间的冲突。经济基础决定上层建筑，上层建筑与经济基础相适应的规律是人类社会最重要的规律之一。物质资料的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和文化生活。邓小平在改革开放初就提出了“先富”与“共富”的思想。东部沿海地区率先发展起来了，但是中西部地区发展相对滞后、发展速度较慢的状态依然没有从根本上发生改变。2010年中央新疆工作会议召开后，新疆发展势头强劲，发展速度领先于其他省市，但是由于经济基础薄弱、经济体制不健全、制约市场经济发展的障碍依然存在，新疆的整体经济实力依然比较落后。同时，新疆在职业教育、高等教育方面比较落后，高素质人才匮乏直接影响着新疆经济的可持续性发展。维吾尔族商品经济意识、市场经济意识和竞争意识不强的现实，在一定程度也成为影响新疆经济社会发展的主要障碍。

历史唯物主义认为，事物的变化发展是内外因共同作用的结果。维吾尔族传统价值观的嬗变，内因是维吾尔族传统文化自我价值进一步发展完善的需要；外因是社会主义市场经济发展的需要，是新时期培育和践行社会主义核心价值观的需要。发展社会主义市场经济的迫切需要与新疆经济社会发展相对落后的现实，决定着维吾尔族必须以一种新的价值观来武装自身的头脑。

（二）封闭与开放之间的冲突。绿洲是维吾尔文化得以产生的物质基础，而绿洲的产生以河流为基础，新疆的河流绝大多数都是内陆河，从而导致绿洲呈点状或带状分布，绿洲之间是相对孤立和封闭的。文化的发展、价值观的更新必须借鉴吸收异质文化，与异质文化的不断交流、碰撞和融合才能使自己的文化获得持续性的发展。否则，只能导致文化的停滞与落后。清政府闭关锁国政策致使中国文化落后于西方文明，就是很好的例证。

新疆相对封闭的自然环境，客观上阻碍了维吾尔文化与外界的交流。文化长期自我封闭，致使维吾尔族传统价值观没有随着社会经济的发展而发展，在某些方面甚至长期处于原始的状态。维吾尔族所处地理位置上的边缘性，在一定程度增加了与外界沟通交往的难度。众所周知，新疆是丝绸之路的中转站，处于东西方文明的十字路口，是东西方文化交流的纽带和桥梁。但是，这种交流是缓慢的、小范围的，而不是经常性的、大规模的。地理环境的相对封闭与开放需求之间的矛盾，促使维吾尔族传统价值观的变迁。

（三）传统与现代之间的冲突。在维吾尔族的历史上，伊斯兰化对其发展有着深远的影响。在维吾尔传统文化中，伊斯兰教教义一直占据着主导地位。“从伦理道德规范上看，维族群体的人生意义和价值都以伊斯兰教的教义作为判断根据。”［2］（P285）并在此基础上形成一种稳定的宗教心理，这种心理属性一旦形成便充当起宗教灵魂的角色，既主导着宗教文化本身的性质与演变，也塑造了宗教文化与其他文化的关系模式，推动或限制着对其他社会现象的作用。因此，伊斯兰教强大的社会文化功能，必然会对维吾尔族的社会、政治、经济、文化产生广泛而深刻的影响。伊斯兰教“认主独一”的主张具有较强排他性，制约着维吾尔族对其他文化的接受度，也不利于其传统价值观的变迁。

在维吾尔人的聚居区，伊斯兰文化往往被人们视为主流文化，拥有绝对的话语权。生活在这种环境下的人们，他们的生活方式和行为习惯只有符合伊斯兰教的要求，才会得到其他成员的认可和接纳，否则，就会出现被孤立的现象，难以在这种群体中找到自身的归属感。由此可见，在一定程度上，伊斯兰教对维吾尔族传统价值观的转型起到的不是一种积极的作用，相反，是一种深层次的制约作用。在这场传统与现代的较量中，以伊斯兰宗教文化为核心的维吾尔族传统价值观只能对自己的价值体系做出合乎现代文明的调适。

（四）渗透与反渗透之间的冲突。由于其地理位置的独特性，近代新疆一直是帝国主义的跑马场。“在近代列强环伺的形势下，南有英帝国在亚洲的大本营——以印度为中心的南亚次大陆，北有野心勃勃的沙俄帝国，西为列强争夺下的中亚诸国。新疆的这一独特的地缘特点，成为近代以英俄为代表的帝国主义列强侵略的目标”。［3］即使在新中国成立之后，以美国为首的西方国家对新疆地区在意识形态领域的渗透和破坏从未停止过，尤其是境外“三股势力”的渗透严重刺激了各民族的神经，严重影响新疆的稳定和各民族的团结。

境外敌对势力的渗透和破坏，扰乱了普通群众的思想，严重侵蚀了社会主义意识形态，严重威胁着新疆的文化安全。同时，西方国家在意识形态领域的渗透，势必影响维吾尔族传统价值的现代转型，在价值判断、价值选择等方面给予错误导向。在反新疆分裂意识形态领域的斗争中，虽然各族人民进行了自觉有效的抵制，但是这种渗透是潜移默化的，有可能影响文化素质较低、鉴别能力较弱的少数民族群众的政治观念、思维方式及价值观变化，从而削弱他们建设和谐新疆的向心力和凝聚力。

三、调适维吾尔族传统价值观嬗变应坚持的原则

（一）坚持以社会主义核心价值观为导向的原则。党的十八大提出的“富强、民主、文明、和谐、自由、平等、公正、法治、爱国、敬业、诚信、友善”24字社会主义核心价值观，从国家、社会和公民三个层面概括出社会主义国家最重要、最基本的价值理念。社会主义核心价值观是中国特色社会主义社会发展的精神旗帜，同时也是实现中华民族伟大复兴的中国梦的思想旗帜。社会主义价值观“是马克思主义基本价值观在当代中国实践中的回归和创新形态，是社会主义价值理念的顶层规范，对于凝聚和形成全党、全国人民的价值共识和价值认同，坚定走中国特色社会主义道路具有重要意义。”［4］

社会主义核心价值观也是构建和谐新疆以及树立维吾尔族现代价值观的理论基础。维吾尔族传统价值观的现代转型，须坚持以社会主义核心价值观为导向。否则，没有科学的价值转型标准，势必会导致维吾尔族在价值观上的困惑。因此，对维吾尔族传统价值观嬗变的调适，必须坚持以社会主义核心价值观为导向的原则。

（二）坚持立足新疆区情，加强“四个认同”和“五观”教育的原则。“四个认同”是指对祖国的认同、对中华民族的认同、对中华文化的认同和对中国特色社会主义道路的认同。“四个认同”是凝聚新疆各族人民向心力的精神纽带，具有维护民族团结和塑造共同心理的功能，对于维护新疆社会的长治久安具有重要意义。面对民族分裂势力大肆向意识形态领域渗透、“双泛”主义甚嚣尘上、在文化领域极力消解维吾尔族的中华民族认同感和社会历史记忆、瓦解维吾尔族对中华民族的整体意识的严峻形势，在意识形态领域构筑维护社会稳定、维护民族团结、反对民族分裂的思想防线已显得刻不容缓。加强“四个认同”教育，就是构筑这种思想防线的有效途径。

“五观”是指马克思主义的国家观、历史观、民族观、宗教观和文化观。新疆自古以来就是我国不可分割的组成部分，维吾尔族是中华民族大家庭中重要的一员。然而，“三股势力”却极力否认这一点，不断扰乱人们的思想、瓦解人们的传统价值观，企图达到分裂新疆的目的。加强马克思主义“五观”教育，就是为了让包括维吾尔族在内的新疆各族人民清醒地认识到“三股势力”反社会、反人类的本质，认识到他们破坏新疆和谐稳定、破坏各族人民幸福生活的险恶用心，在实际社会生活中自觉同“三股势力”做斗争。

（三）坚持积极引导宗教与社会主义社会相适应的原则。在1993年全国统战工作会议上，江泽民同志明确提出：“积极引导宗教与社会主义社会相适应。”据第六次全国人口普查报告，新疆全区人口中，汉族人口8746148人，占总人口的40.1％，各少数民族人口13067186人，占总人口的59.9％。在新疆少数民族中，宗教信仰具有普遍性，尤其是人口众多的维吾尔族、哈萨克族和柯尔克孜族等几乎全民信仰伊斯兰教。宗教作为一种社会历史现象，其发展和消亡的过程具有客观性。宗教在社会主义社会中将长期存在，如果不能很好的引导其与社会主义社会相适应，就会发生冲突，势必造成社会的不稳定因素增加。

这种适应并不是要求信教群众放弃有神论的思想和宗教信仰，而是要求信徒在政治上热爱祖国，拥护社会主义制度和共产党的领导；对不利于社会发展的宗教教义进行改造和做出新的阐释，利用宗教教规、教义为社会主义社会服务。因此，做好新疆信教群众的引导教育工作，对于维护新疆社会长期稳定具有重要意义。第一，贯彻落实党的宗教信仰自由政策。第二，依法管理宗教事务。第三，加强多信教群众的教育和管理。第四，大力发展经济，改善信教群众的物质生活水平，为精神境界的提高奠定物质基础。

（四）坚持加强防范，抵御渗透，维护新疆文化安全的原则。维吾尔族传统文化及其所承载的价值观，是文化认同的重要载体。在实现其传统价值观转型的过程中，势必要按照现代文化的发展要求，实现本土文化与全球文化的接轨。维吾尔族传统价值观的嬗变是一个复杂的过程，在破与立的转型进程中，多元文化的碰撞与荡涤，会带来深刻的价值观念冲击与动荡，必然导致传统文化承载的价值观念遭遇冲击而出现整体的瓦解。这势必会极大地影响本就处于反渗透前沿阵地的新疆社会主流意识形态的凝聚力和黏合力，从而导致认同危机的出现。

胡锦涛指出：“意识形态领域历来是敌对势力同我们激烈争夺的重要阵地，如果这个阵地出了问题，就可能导致社会动乱甚至丧失政权。敌对势力要搞乱一个社会、颠覆一个政权，往往先是从意识形态领域打开突破口，先从搞乱人们的思想下手。”［5］面对近年来中东地区“颜色革命”向全球范围蔓延的势头和“东突”势力对新疆渗透的严峻形势，我们应采取积极果断的措施维护新疆文化安全，必须把意识形态的管控权牢牢把握在党和人民的手中。

［1］季羡林.敦煌学、吐鲁番学在中国文化史上的地位和作用［J］.红旗，1986（3）.

［2］赵德兴，等.社会转型时期西北少数民族居民价值观的嬗变［M］.北京：人民出版社，2007.

［3］厉声，许建英.近代新疆：帝国主义的“跑马场”［J］.知识世界，2006（4）.

［4］粟迎春.民族地区社会主义核心价值观建设探析［J］.新疆师范大学学报（哲学社会科学版），2013（9）.

［5］中共中央文献研究室.十六大以来重要资料文献汇编［C］.北京：中央文献出版社，2006（289）.

［责任编辑 刘金荣］

C95-05

A

2095-0438（2015）09-0038-04

2015-05-22

张利涛（1988-），男，河南息县人，青海民族大学马克思主义学院硕士研究生，研究方向：马克思主义与当代中国；

苏雪芹（1962-），女，回族，青海大通人，青海民族大学教授，马克思主义基本原理专业硕士研究生首席导师，研究方向：马克思主义与当代中国。

2013年度国家社会科学基金项目“西部少数民族地区社会主义核心价值观培育研究”（13XKS028）的阶段性成果。