山西炕围画中的纹样与符号

文章编号：1003-9104（2015）01-0216-02

基金项目：本论文为2012年度山西省哲学社会科学规划资助项目“山西炕围画的文化艺术研究”（项目编号：SSK2012025）阶段性成果之一。

作者简介：李瑞（1973- ），女，汉，山西左权人，山西大学文学（美术学）硕士，太原理工大学艺术学院美术系主任，副教授，硕士生导师。研究方向：美术学。

摘 要： 原平炕围画艺术是炕围画的集大成者，其丰富的主题和纹样图案均来自中国民间美术传统，并借鉴吸收了其他装饰艺术的形式，通过对这些纹样图案背后的指涉与象征的分析，可以窥探民间文化道德的“符号化”传承路径。

关键词：绘画艺术；艺术作品；炕围画；传统纹样；民间艺术；艺术符号

中图分类号：J2 文献标识码：A

民间艺术的旺盛生命力在于其精神的传承与并蓄，山西炕围画正是其中的代表，最为丰富的当属晋北地区。晋北地区保存了传统民间美术的风貌，形式极为多样化，其中又以原平炕围画艺术最具特色。晋北的炕围画兴盛原因除了当地的传统风俗，还和区域的地理气候有很大关系。在高寒的黄土高原地带，火炕对于民居的重要性极为重要，当地人对炕围的美观要求也更加重视。由此可见，地理、气候以及客体形制的因素，都会塑造民间传统艺术不同的风格和形式。由于炕围画的兴盛，原平曾在20世纪70年代被誉为“美术之乡”，其风格之杂糅、形式之多样、发展之茂盛，皆为其他地区所不及。其背后的原因，大约有两点，第一，地域因素所致。晋北地区在地理上属高寒地区，冬天极为寒冷且绵长，因此卧室的重要性在农村民居中被提升到了最高地位，以火炕为中心的生活产生了美化装饰以及整洁舒适的工艺需求，炕围画自然兴盛。第二，艺人的传承。炕围画借鉴的艺术风格众多，但最主要的来源，应当是中国传统壁画。古代的有一些宫廷、殿宇彩绘画匠成为炕围画艺人，将庙宇楼阁的彩绘形式引入炕围画中，在发达的壁画文化影响下，山西炕围画的形式发展得十分完备。原平地区更特殊的是近代艺人的师徒传承。据资料记载，原平著名的炕围画艺人邢同科、张祥瑞，其师承并非民间乡村，而是著名宫廷庙宇画师，因此提升了原平炕围画的整体水平。原平炕围画最具特色的是炕围画中所描绘的各种图案、纹样。这些图案包括饰边和主体“空子画”。而无论是饰边还是主体，其中都有传统图案纹样的继承。举例来说，饰边包括万字流水纹、工字边、孔雀翎、蝠纹、石榴卷草纹等百余种，都有着吉祥、福寿、喜庆、美满、幸福之良好寓意。而在饰边和空子的中间部分，通常又画有各种传统吉祥纹样。在炕围画的主体画面上，也称作“空子画”的部分，题材包罗万象，不拘一格。既有传统民间吉祥图案的花鸟鱼虫、山水风景，神话传说、美人、连环画故事、成语典故、戏曲小说人物，在技法上杂糅了各种风格，写意、工笔、兼工带写，甚至借鉴了民国时期的“月份牌”这种中西结合的绘画技巧。原平炕围画呈现出如此多样杂糅而又传统的形式，其源头是中国艺术的装饰性传统。炕围画也是这种传统的一部分，不仅如此，还向其他民间艺术形式充分借鉴和吸收，在此基础上进行创造。笔者将原平炕围画的图案纹样做以简单的分类和考察，在此仅举一些有代表性的图案和纹样。

一、寓意丰富的饰边纹样常见的饰边有二方连续图案、万字流水纹、缠枝纹、石榴卷草纹、蝙蝠纹等等。在饰边纹样和“空子中间”，又画上各种传统吉祥图案进行装饰。其中二方连续图案和万字流水纹为了增强空间感，大部分炕围画中将其画成立体效果，这是清代以来的风格演变。在清后期，传统纹样开始走象征中西结合的路线，其中就包括将纹样立体化。万字流水纹和二方连续图案都表示连绵不断之意。炕围画的饰边上常见的“缠枝纹”，也取连绵不断之寓意。卷草纹：卷草纹自汉代就出现，至清代发展成繁缛复杂的风格，多出现于瓷器、染织之上，原平炕围画多有借鉴，石榴卷草纹象征着多子多孙、家庭兴旺，所谓“榴开百子”，符合中国传统宗族社会“传宗接代”的心理暗示。蝙蝠纹：蝙蝠纹是非常古老的装饰纹样，多见于瓷器和楼宇画栋之上，同样为炕围画所沿袭。蝙蝠纹分为单独纹样和组合纹样。“蝠”与“福”同音，寓意幸福美满，炕围画中单独蝙蝠纹通常画成倒蝠，象征“福到”，原平炕围画中，还有蝙蝠与蝴蝶的组合纹样。蝴蝶是“耋”之谐音，表示高寿之意。耋，《诗·大雅·板》有“匪我言耋”，《毛传》有“八十曰耋”。蝙蝠与蝴蝶的组合代表“福寿双全”的美好寓意。龙凤呈祥：在一幅原平炕围画中出现了沿袭汉代龙凤玉器造型风格的“龙凤呈祥”纹样，十分罕见，可见炕围画艺人借鉴传统的来源十分庞杂。琴棋书画四艺：在一个炕围画的边空中，出现“琴棋”、“书画”的组合图案，这在纹样画法属于“求全法”，多种图案组合起来，意味完整完全，自清代以来在民间工艺美术中十分盛行。这组“四艺”的有趣之处在于上面还有毛笔、珊瑚、如意等传统纹样中“八宝”，但并不完全，可算是传统在沿袭过程中的自由创造。以绘画嵌入纹样：在炕围画的形式上，还常常出现边饰的小空中用绘画作品直接装饰的风格，如写意花鸟的菊花、熊猫等绘画，这属于传统纹样中“移植法”，即将绘画作品移植到纹样装饰面上，清代以来渐为流行。吉庆有余：画面上一支戟，戟上挂双磬、玉佩和双鱼，这是典型的传统吉祥纹样。“戟磬”谐音“吉庆”，玉佩、“鱼”与“余”同音；“戟”、“磐”，“鱼”隐喻“吉庆有余”。事事如意：画面上有两个柿子和一柄如意，以谐音法隐喻“事事如意”。暗八仙：炕围画的饰边中常出现暗八仙，即八仙手持的宝物：扇子、鱼鼓、宝剑、葫芦、玉箫、玉版、花篮、荷花，分别为汉钟离、铁拐李、张果老、吕洞宾、韩湘子、何仙姑、曹国舅、蓝采和之宝物。暗八仙一方面暗喻“八”这个吉祥的数字，同时也属于传统纹样中的“求全法”。富贵三多：石榴、佛手、桃子，寓意“富贵三多”，也经常在炕围画饰边中见到。三多即：多子、多福、多寿。石榴象征多子，佛手象征多福，桃子象征多寿。三者又称华丰三祝，属于非常古老的纹样。除了上文提及的纹样，炕围画中还有很多吉祥图案，例如福禄寿喜、金鱼、鸳鸯、喜鹊等成双纹样，寓意吉祥幸福、婚姻美满。这些图案随处可见，并有岁寒三友、五福临门、连生贵子等等代表中国传统民俗文化的符号，不再一一列举，这些图案常采用多种题材、因地制宜的方式组合。

二、空子画的多样化题材在炕围画的主体部分——空子画，题材更是精彩纷呈，十分多样。主要包括以下几种：1.吉祥寓意的传统题材。这一题材有象征“连年有余”的鲤鱼莲花图、象征“富贵白头”的牡丹和白头翁图，象征“耄耋富贵”的猫、蝴蝶和牡丹图，金鱼漫游莲藕池塘的“金玉满堂”、象征富贵长寿的“寿带牡丹图”等等。在象征符号与画面的对应中，民间艺人可能会出现疏漏和意义的缺失。例如在一面炕围画中绘有耄耋富贵图，但画面上只有猫和牡丹，谐音“耋”的蝴蝶并没有画，作画者明显疏忽了“猫蝶”组合的象征意义。2.单纯的花鸟、山水、美人画。花鸟画以孔雀、喜鹊、牡丹、鹦鹉、山茶、玉兰等花鸟入画，美人图多为古代女子，山水画形式大多属于传统的青绿山水，但有一些受到了民国之后山水画的影响，风格更偏向文人画，这一类型的炕围画以追求美观、装饰为主要目的。3.道德、知识教化题材，包括：（1）夫妻之道与爱情观念，如西厢记故事、在年画中也常出现的《呼家将》故事，在一组炕围画中有“呼延庆、卢凤英”，“呼延守信、齐美荣”等夫妻画面，是教导夫妻和睦，家庭美满之旨。（2）传统道德，典型的题材是“二十四孝”、“孟母三迁”、“岳母刺字”等等，代表着忠孝的传统道德观念，这些题材以反映儒家文化道德为主。较为奇特的是，有一面“虎溪三笑”图，寓意是儒释道三教合一，反映了中国民间对宗教的融合观念。（3）演义故事，包括三国故事、红楼梦故事、历史人物故事，其表现题材既有体现传统忠义道德的，也有单纯的表现人物和故事的。如一幅汉代才女班婕妤像，并无太多的意涵，只是将其作为正面、美好的传奇人物形象进行展示。这些“空子画”的画法基本上涵盖了传统中国画的各种形式，并且还借鉴了很多其他民间美术，如年画、月份牌等等。

三、结语从炕围画的题材中可以看出，炕围画本身是蕴含着民间文化、传统符号、以及各种中国传统美术风格的集大成者，这也正是民间美学旺盛生命力的秘密：它用纹样符号的形式，延续了顽强而隐秘的传统血脉，同时又有着最为灵活的包容、吸收精神，这使得中国民间美学在几千年的历史长河中无论社会思潮如何革新、断裂，都能得以保存延续。对炕围画这种民间艺术的管窥，或可成为研究中国传统民间美学的一个门径。（责任编辑：贾明哲）