谈云南的本土建筑文化★

李卫兵 王 睿

(云南艺术学院设计学院，云南 昆明 650000)



谈云南的本土建筑文化★

李卫兵 王 睿

(云南艺术学院设计学院，云南 昆明 650000)

从文化的角度出发，阐述了建筑文化的内涵，并从云南本土的民族、城镇和建筑三个层面分析了云南本土的建筑文化，指出无派的云南派实际上是多元的建筑文化并存的云南派。

建筑文化，民族文化，城镇文化

1 背景

要谈建筑文化，我们必须要弄清楚什么是文化。美国的人类学家之父泰勒在《原始文化》一书中， 提出“文化是人类整个生活方式的总和”。建筑作为遮风避雨(当然还包括其他功能)的工具，是人类的一种生活方式。世界著名的建筑设计大师安藤忠雄曾说过：“建筑属于文化，建筑存在于历史、传统、气候和其它自然因素构成的背景之中。”由此可以看出，建筑是属于文化的范畴。对于云南来讲，悠久的历史文化、丰富的民族文化内涵、特殊的地理气候条件造就了云南本土丰富多彩的建筑文化。

2 云南多元的本土建筑文化

我国两院院士清华大学吴良镛教授在一篇文章中提到了京派、海派、广派，而云南的建筑很有特色难道不能自成一派。本土学者顾奇伟应吴先生的话，把云南的城镇、建筑特色定为“云南派”。作为云南一派，就是要在云南全境范围内来讨论其共同特色，而非一个民族一个地方的特色，也不是停留在表面形式层面的特色，而是要从宏观的社会、历史范畴来看云南的内质特色。从这点出发，顾老总结：“‘云南派’的最大特色首先是全省无一派，因而，可称之为无派的云南派。”这种“无派”是文化多元性的表现。

1)多元的民族文化。云南有26个民族，构成了民族的复杂性。由于各民族的地理分布、社会发展不一样，造成了原始社会、奴隶社会、封建社会和社会主义社会等多种社会形态并存的局面。众多民族其宗教信仰也是多种多样，各种原始宗教和在原始宗教信仰基础上形成的原始巫文化在云南各少数民族中长期发挥着控制作用。随后，一些民族的信仰发生了变化，如有信奉小乘佛教的傣族、有崇拜虎的彝族、有敬拜牛头的佤族……以上种种宗教信仰都影响着云南文化的发展。

此外，这一民族的多元性源自于历史发展的特殊性。在战国初期，云南的先民就分属中国的氐羌、百越、濮三大源流。在历史的发展中，中原移民“为躲避中原战乱或自然灾害等原因而分散进入云南，因战争随军队或被俘虏而成批进入云南，因实行军屯、商屯、民屯而进入云南”。由于各种原因使省内各民族之间，各民族同省外各民族之间交融渗化延绵不断。在相互交融不断加深，中原汉文化不断渗透逐渐加强的过程中，形成了一个多元、多层次的文化网络。而云南的民族交融特点：a.多民族全方位地吸收先进文化；b.地处边缘，受单一民族文化的约束力较弱，以中原地区为重心的封建统治对云南文化的控制也是鞭长莫及，使云南的多民族文化在发展中既不离散又不统一，既融合又不揉合，形成了多元纷呈的局面。

2)多元的城镇文化。由于云南地理的复杂多样，云南的城镇有的位于平坝之上、有的位于山区之间，但都各得其乐，也都各得其所。

昆明位于滇池之滨，得平坝之利，城内抱翠湖、圆通山美景，城外依滇池、西山胜景，城在山水之间、山水位于城之中，可谓真正的山水园林城市。城内盘龙江贯穿南北，五华山、正义街、金马碧鸡坊、东西寺塔一条轴线由北而南，城内泾渭分明，城外环线随意而合，可谓既有规矩但不成“方圆”。

丽江位于玉龙雪山与金沙江的环抱之中。披云戴雪的玉龙雪山、湍流而下的金沙江、悠悠清澈的泉水造就了丽江的神奇，而金沙丽水更注定了丽江的诞生。镶嵌在古城北边的玉龙雪山正是古城的活水源头，冰川雪峰融化的雪水在雪山脚下与地下泉水汇聚成黑龙潭，缓缓地流进丽江古城……处处展示着“小桥、流水、人家”亲和怡人的画卷。丽江古城以四方街为中心，街道呈放射状向外延伸，形成了一个有机的整体。丽江古城独特的城市布局，没有规矩却有魅力。

位于腾冲的和顺乡依山傍水，坐落在山坡地的北麓，属于一种山地聚落。其独特的地形地貌使和顺乡呈现出独特四道空间层次的景观特色。首先映入眼帘的是入口处的“双虹桥”，双虹飞拱架溪河，溪河边上处处洗衣亭，一片欢声笑语，其乐融融；跨过“双虹桥”，远远望去，一条石板路环村蜿蜒前进，民居鳞次栉比环列山麓，宗庙祠堂依山而建，闻名遐迩的和顺图书馆、艾思奇故居、“湾楼子”等古建筑群落分布其中，秩序井然；穿过纵横的街巷，可以看到一个相对开放的小广场，用于村民的各种公共活动，与封闭的街巷空间形成对比，构成第三道空间景观层次。最后，在错落有致的民居宅院中，可以看到闾门、月台、古树、照壁等形成村民日常生活的场所，这就是第四道空间景观层次。这四道空间层次的景观特色“造就了‘远山径雨翠重重，叠水声宣万树风。路转双桥通胜地，树环一水似长虹。短堤杨柳含烟绿，隔岸荷花映日红，行也坡陀回首望，人家尽在画图中’的山水居住环境”。

这些各具特点的城镇聚落，在云南比比皆是，它们都依不同的自然地理环境而自成一体。从这点上讲，云南的城镇是多样的，而不成“一派”。

3)多元的建筑文化。建筑所包含的广泛性、普遍性、大众性的生活与文化内涵，使建筑文化具有了多样性的特征。建筑，乃广大民众所居之地。在建筑的发展演化中，居住者的自我意识逐渐强化，文化传统得以不断沉积，并不断孕育出新的文化内涵。生存环境的改变，以及社会形态的变迁与进化等，均促成人们对建筑需求的改变，并不断深化、丰富居住的内涵。建筑成为承载了居住者物质的、意识的多方面文化精神的凝聚体。建筑不仅在形式上交融转化，走向多样性，内涵也更加丰富，形成了多样性的建筑文化。云南民居建筑就其种类而言就有干栏、板屋、邛笼和合院四大体系，其下又分若干子体系，以及存在着同一地区民族拥有不同类型的住屋和处在不同地区的同一民族拥有不同住屋等复杂情况。

云南多样的民族构成，多元的文化体系，多变的自然环境孕育出丰富多彩、多层次的民居建筑形式。其中合院式住屋形式也分作若干类型，典型的有：昆明地区的“一颗印”、大理白族的“三坊一照壁”和“四合五天井”、丽江纳西族民居、建水民居等等，各据天时、地势、人情，各展丰姿。然而各民族不同的合院式住屋因承云南这一特殊的区域环境条件，成为一个复合多元文化网络中不可或缺的有机构成要素。昆明的“一颗印”呈四合内敛格局，当是汉式合院体系渗入本土住屋体系后的一种变异型制，其既有某种合院型制的构成要素，又遵循云南本土建筑形式构成的原则。而大理多为较规整的“三坊一照壁”“四合五天井”，讲求自身的完整与独立。丽江则在“三坊一照壁”“四合五天井”型制基础上有较多变化，灵活自由，或依山而建，或临水布置，各因地形，各据地势，讲求顺应自然，重“适”之营造法则。

总之，云南城镇、建筑文化是多元的，这一丰富而不统一的特色，正是“多派”并存而成为“无派”。“无派”也正是“云南派”的最大特色，也是云南本土文化所呈现出的建筑特色。

3 结语

建筑文化是一个博大精深的研究课题。建筑文化的性质和特征决定了它在整个人类文化中的重要地位，与人类的生存环境息息相关。它可以大到整个人类的社会文化，也可以小到某个建筑用地的地形地貌。总之，它是人类生活方式不可或缺的组成部分。作为云南来讲，自然条件的多样性、民族构成的复杂性、历史发展的特殊性造就了云南文化特质的多元性，丰富了云南本土的建筑文化。在云南，形式多样的传统建筑是祖先留下来的宝贵建筑文化遗产，作为建筑师“应保护和发展社会遗产，为社会创造新的形势，并保持文化发展的连续性”。这是历史赋予的使命。我们应该义不容辞肩负起这种责任和义务，为云南民族文化强省的建设添砖加瓦。

[1][美]爱德华·泰勒.原始文化[M].连树生，译.南宁：广西师范大学出版社，2005.

[2]王建国，张 彤.安藤忠雄[M].北京：建筑工业出版社，1999.

[3]顾奇伟.无派的云南派——探释云南城镇、建筑特色(一)[J].云南建筑，1990(2)：3- 4.

[4]蒋高宸.云南民族住屋文化[M].昆明：云南大学出版社，1997.

[5]杨大禹，李 正.和顺环境[M].昆明：云南大学出版社，2006.

[6]一九八一年国际建筑师协会第十四届世界大会上建筑师的华沙宣言.建筑学报，1981(9)：68-71.

Discussion on Yunnan local architectural culture★

Li Weibing Wang Rui

(CollegeofDesign,YunnanCollegeofArts,Kunming650000,China)

To begin with culture, the paper describes the connotations of architectural culture, analyzes Yunnan local architectural culture from three aspects of Yunnan local nation, urban and architecture, and finally points out that: Yunnan building is the coexistence of multiple architectural cultures in fact.

architectural culture, national culture, urban culture

1009-6825(2015)01-0003-02

2014-10-31 ★:2013年云南省教育厅课题《云南本土建筑大师艺术创作研究》成果(课题编号:2013Y210)

李卫兵(1981- )，男，讲师; 王 睿(1977- )，男，讲师

TU- 092.9

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