马克思生态观的三重审视

河海大学马克思主义学院（文天学院） 李 永

二十一世纪，环境已成为人类生死攸关的重大问题。“环境问题给我们提出了一系列难题，如我们人类在自然界中的位置为何，以及我们的社会类型是什么。” 它的实质是人与自然的关系问题。马克思的著作蕴含着丰富的环境思想，“马克思的世界观是一种真正系统的生态世界观。” 马克思生态观主要散见于他各个时期的著作，其包含生态世界观、生态价值观、生态实践观。因此，系统梳理和审视马克思生态世界观、生态价值观、生态实践观，具有重要的理论和现实意义。

一、马克思的生态世界观：审视之一

众所周知，世界观是人们对世界的根本看法和观念，而生态世界观是指人们对自然世界和生态世界的根本看法和观点。马克思告诉我们人与自然关系密切，人“本身是自然界的产物，是在他们的环境中并且和这个环境一起发展而来的”。 从人类的起源看，人类是自然界中的重要发展部分，人生来具有自然属性。自然是人类得以产生、存在和发展的前提和基础。正是通过一个重要、特殊的中介——劳动，人类才逐渐地从自然界脱离。历经漫长的过程，才形成了我们人类社会的自己。显然，从整个物质世界演进的历程来透视，自然界是在人类之前就早已存在的；自然界对人类有优先地位，人类是自然界的产物。同时，自然界对人类的诸多活动有限定和制约作用。

马克思指出：“自然界，是人的无机的身体，人靠自然界生活。” 既然自然孕育了人类，人类与自然息息相关，那么，人类的能动性，不仅要征服自然，而且要学会自我控制，善待自然、保护自然，达到人与自然的和谐统一。这既是自然的权利，也是人类生存之必需。和谐是处在人与自然诸多关系中最基本的作用。假如人与自然能够构建一种真正的和谐，那这真正和谐的关系就能为其他关系的和谐提供坚实的基础和前提。

马克思的生态世界观是建立在其自然观基础上的，其自然观主要包括以下内容：承认自然的客观优先性，承认自然规律的客观性和不可取消性，坚持尊重客观规律；自然界是人赖以生存的前提，人来自于自然界，不能彻底脱离自然界，人的必然王国是自由王国的基础和前提；承认自然的社会性，自然问题要与人结合起来谈；人在认识世界和改造世界过程中，要理性地调控自己的行为，在尊重自然前提下，达到目的。概括地说，马克思的生态世界观人可分为：其一，人在利用自然和改变自然的同时，要切实尊重自然和关怀自然；其二，要达到人与人、人与社会之间和谐的前提是自然与人的真正和谐；其三，全球性的环境问题根源在于资本主义制度。要解决好环境问题，切实可行的途径是：把被资本主义异化的人与自然间的物质变换关系彻底扭转过来。

二、马克思的生态价值观：审视之二

生态价值是自然生态环境满足人类主体需要的关系。马克思指出，自然界为满足人类主体生存发展需要，提供我们人类各种必需。例如，生活资料、生产资料、劳动对象和劳动场所等等。自然不仅是生产力的基本要素，是人类社会财富的源泉，而且还是影响劳动生产率的重要因素。此外，一个国家或者地区的自然资源情况与此国家或地区经济部门的分布和发展方向密切相关，同时，在很大程度上影响着其地理布局、产业结构和规模等。例如，加拿大木材加工业的发展是依仗其丰富的森林资源，澳大利亚发达的畜牧业依赖于其辽阔的草原和肥沃的土地。总之，自然资源是一个国家经济社会发展的天然资本。

自然界既有有形的经济价值，还有无形的精神价值。马克思指出，人类的意识来源于自然界，是对自然界的反映。自然吸引并引导着人类去探索，对自然科学知识、社会科学知识的发展产生了积极影响。自然给人类提供了优美怡人的瑰丽景观和生活环境，对人类来说提供了独特的审美价值。同时，自然对人的精神世界的开导，提供了非常重要的物质基础和条件。

但是，我们也要承认自然界的容纳、承载能力不是无限的，自然界自我调节也不是无限度的。若过度索取，就会出现“无法修补的断裂”，环境污染问题就会不可避免地呈现给我们。人类的耳旁应该回荡起伟大导师恩格斯的警告：“我们不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都对我们进行报复。” 因此，人类只有秉承人与自然和谐共生的生态价值理念，合理地调节好人与自然的新陈代谢，实现人和自然良性互动，才能实现永续、全面、和谐发展。

从马克思的角度看，自然与人的价值关系是在实践基础上的自然与人的效用评价关系。其价值客体是伴随着价值主体对自然界的认识和实践范围的不断拓展而逐步扩大的。也可以这样理解，自然与人价值关系的形成和发展既取决于自然与人认识关系的形成和发展，又取决于自然与人实践关系的形成与发展。价值关系形成和发展的主观条件是认识关系的形成和发展；实践关系形成和发展的条件是自然与人的三个基本范畴，它们都有着共同的主体——人。现实基础上，自然界又是一种生态自然界，是由千千万万生物及其无机环境所构成的统一生态系统。马克思价值观中，自然与人的价值关系就表现为，在认识和实践有机统一的基础上人与生态环境的价值关系。所以，马克思的生态价值具体是指生态环境在特定社会制度下对人类生存与发展所具有的特殊重要意义。

马克思的生态价值观正确阐释了自然与人关系的理解和认识，正确处理自然与人的和谐关系，与我们进行中国特色社会主义生态文明发展之路具有非常重要的价值作用。马克思的生态价值观为中国特色社会主义生态文明建设提供了一种独特的价值参照。

三、马克思的生态实践观：审视之三

马克思主义表示，实践是人类能动地改造和探索物质世界的社会性的客观物质活动。那么，生态实践观是实践的结构、功能特征和本质的集中体现，是对人类实践形态新变化的一种理论概括。生态实践观的理论建构，对生态实践基本规律的深刻揭示，是对生态实践结构要素的科学把握，以实现方法论原则和实践思维方式的超越，实现科学实践观的回归。

马克思主义指出，人是从自然界分化出来的，然而作为特殊的存在形式，人是世界上唯一具有理性的生物，具有意识的能动性。在物质生产的基础上，人与自然的关系，既是以理论的形式展开的，又是以实践的形式展开的。人与自然的关系和有机体与其环境的关系是有区别的。人是以实践尤其是以劳动实践的方式同外界发生关系的。而人正是通过劳动实践这一中介逐渐地从“自在自然”向“人化自然”的飞跃。因此，劳动实践是联结人与自然关系的纽带，劳动实践是促使自然界与人顺利进行物质变换的载体和中介。

按照马克思的观点，自然和人之间顺利实现物质变换的纽带是劳动，劳动是人类生产、生活的永恒条件。人类生活所共有的社会形式也是劳动。主要有以下几点方面：第一，要切实实现人与自然物质变换，需要一个非常重要的条件——劳动；第二，劳动永恒是人类生活永恒的重要条件；第三，劳动是人类生活所有形式所共有的，我们需要撇开意识形态等深入考察物质变换的永恒性和劳动的一般性。这一点对确立处理人与自然关系的指导思想尤为重要。我们追求从必然王国向自由王国的飞跃，渴望自由王国可以帮助人类彻底摆脱自然对生活的制约。

马克思既深刻地阐明了人与自然的辩证、系统关系及其丰富内涵，又深入细致地剖析了在资本主义社会下的人与自然的系统关系。马克思深刻地指出，自然生态环境问题的实质是社会问题，其根源在于当时的社会制度。因此，要解决人与自然的矛盾，根本的出路在于对资本主义生产方式进行彻底的变革，变革资本资本主义制度，建立人类最崇高的社会理想——共产主义社会。因为，“共产主义是人和自然界之间、人和人之间矛盾的真正解决”，而且，在人类最崇高的社会理想状态下，“联合起来的生产者，将合理地调节他们和自然之间的物质变换。” 最终实现人类同自然的完全和解，达到人类本身的彻底和解与解放状态。

四、结语

通过较为系统地审视马克思的生态世界观、生态价值观、生态实践观，我们认识到马克思生态观思想十分丰富和深刻。马克思生态观是在十九世纪资本主义特定时空下产生的，同时也要与时俱进。我们应该在实现中华民族伟大复兴的进程中逐渐使生态文明建设真正成为马克思主义的内在要求。生态文明是社会主义的应有之义。生态文明理念的提出和中国特色生态文明建设思想的形成是中国共产党科学发展、和谐发展理念的一次升华，体现了生态文明对中华民族伟大复兴的中国梦的重要意义。

建设中国特色生态文明具有十分重要的理论意义和现实意义。首先，建设中国特色生态文明将使我们中华文明全面融入人类文明。生态文明已经日益深入人心，新的生态观念不断涌现，生态文明的推进已经成为世界潮流。我们必须紧紧把握世界生态文明的脉搏，抓住机遇，探索出中国特色生态文明模式，为人类文明向生态文明推进做出应有的贡献。其次，生态文明建设是中国和平发展的重大机遇。我们只有在绿色产业和绿色技术领域中处于领先位置，才能成为未来全球生态文明和绿色发展的引领者。最后，生态文明建设是提升我国国际形象的客观需要。我国通过生态文明建设实现和平发展必将为其他发展中国家的发展模式提供成功经验，将对全球生态安全和人类社会的持续发展做出更大的贡献。

因此，系统梳理和论述马克思的生态世界观、生态价值观和生态实践观，有助于我们更好地尊重和关怀自然，有助于人与自然、人与社会的全面、和谐、协调、统一，有助于建设“美丽中国”“走向社会主义生态文明新时代”。

[1]戴斯·贾丁斯.环境伦理学[M].林官民,杨爱民译.北京：北京大学出版社，2004

[2]约翰·贝拉米·福斯特.马克思的生态学——唯物主义与自然（前言）[M].刘任胜,肖峰译.北京：高等教育出版社，2006

[3]马克思恩格斯选集（第3卷）.人民出版社，1995

[4]马克思恩格斯全集（第42卷）.人民出版社，1979

[5]马克思恩格斯选集（第1卷）.人民出版社，1995

[6]马克思恩格斯全集（第3卷）.人民出版社，2002