王昌龄诗歌意象的运用

周慧敏

（大庆师范学院文学院，黑龙江 大庆 163712）

·诗歌鉴赏·

王昌龄诗歌意象的运用

周慧敏

（大庆师范学院文学院，黑龙江 大庆 163712）

王昌龄在诗中善于选取典型意象，他所选取的形象本身就蕴含着深刻意味，又经过诗人特定的情志熏染形成情感意象，进而统摄整个创作过程。所以，其诗歌中的形象是具有一定情感指向的艺术形象，是特定环境中的产物，从而使意境的形成也具有了深刻的情感意蕴。而王昌龄诗歌中出现最多的意象是“月”“云”“雨”“扁舟”等愁苦意象。

王昌龄；诗歌评论；愁苦意象

在灿若星河的唐代诗坛上，王昌龄是一位“位卑而名著”才华横溢的诗人，杰出于盛唐，使他生前就备受瞩目。与其同时代的殷璠在《河岳英灵集》序中说：“王维、王昌龄、储光羲等二十四人，皆河岳英灵也。”[1]对王昌龄在诗歌发展上的地位给予了充分的肯定。宋人刘克庄在《后村诗话》中说：“唐人琉璃堂图以昌龄为诗天子，其尊之如此。”[2]王昌龄之所以能赢得如此高的评价，不仅在于《诗格》中对意境的论述，使“三境”说成为中国诗学“境界”理论中的奠基之论，更在于其诗歌中意象运用的独到之处。

“意象”作为范畴，最早见于刘勰《文心雕龙·神思》：“独照之匠，窥意象而运斤。”这里指的是构思过程中形象的毛坯，还有待斧削加工，才能成为诗人笔下的艺术形象。自唐宋以来，“意象”一词的使用渐广，但含义不尽一致，却都离不开意与象这二者的特定结合关系。王昌龄在诗中善于选取典型意象。他所选取的形象本身就有各自所蕴含的深刻意味，又经过一定的情志熏染形成情感意象，进而统摄整个创作过程。所以，其诗文中的形象是具有一定感情指向的艺术形象，是特定环境中的产物，从而使意境的形成也具有了某种情感意蕴。而王昌龄诗歌中出现最多的意象是“月”“云”“雨”“扁舟”等愁苦意象。所以，这些诗歌的总体意境特点是苍茫、悲凉、阔远、浩渺的。

一、“月”意象

中国古典诗词中意象很多，并且都有其独特的象征意义与情感内涵。而“月亮”是中国古典诗词中最常见的意象之一。有人说，月亮是悬挂在天空中的一首诗，古往今来，很多文人墨客都与月亮有着不解之缘，寄情于月。在王昌龄的181首诗歌中，就有66首与月亮有关，虽不全然作为意象出现，但在不同的语境中，月亮还是被赋予了不同的情感内涵。

“月”是盛唐边塞诗中频繁出现且独具意味的意象，经历了长期的审美积淀和诗人对现实的深刻感悟。边塞诗多采用乐府古题，而“关山”与“月”又是边塞诗中很常见的词语。王昌龄边塞诗中以“月”为中心意象的诗有4首，分别为《从军行》其二：

琵琶起舞换新声，总是关山旧别情。

撩乱边愁听不尽，高高秋月照长城。

月亏圆缺示意事物的消长变化，况一轮皓月当空，亘古不变，见证着数百年来不得休息的边乱与边愁，不仅承载着征人的思乡念亲之情，也寄托着亲人们的深切祈祷：保佑战争早日停息、祈祷亲人平安归来、渴望过上一种安定平静的生活、希望统治者不再穷兵黩武、不再发生边患。“月”承载了这样深厚而复杂的内涵，她使诗情得以升华，言已尽，情不可尽，意更无穷。最后，写“撩乱边愁”却以“听不尽”三字作结，下无续语，言情已到尽头。诗人在这里轻轻宕开一笔，“高高秋月照长城”，以景语结情，在有限的七字之内尽此“不尽”之情，最见诗人功力。他把边关大漠、离别之思、边关之愁等，全都统摄在这一片苍茫的月色中，天上人间、万里江山同此悲凉，转到了人生宇宙的高度，意境是苍茫、辽远的，并含蕴着不可言说的浓郁的哀愁和忧伤。

还有《从军行》其六：“胡瓶落膊紫薄汗，碎叶城西秋月团”；《出塞》其一：“秦时明月汉时关，万里长征人未还”；其二：“骝马新跨白玉鞍，战罢沙场月色寒”等。“月”，是遥挂在天空中的亘古不变的东西，是宇宙永恒的象征，她见证了历史的沧桑巨变，见证了征人的浴血奋战。在征人眼中，这“月”既有“可怜闺里月，长在汉家营”的乡愁；也有立功边塞、“匈奴未灭，何以家为？”的责任感和豪情。无言又无情的冷月穿越了时空，但在皎洁的月光下的诗人却百感交集，诗人的情因月而生，又被诗人赋之于月，使月有了人的种种情感。虽然月的“悲苦愁怨”不过折射了诗人的愁苦哀怨，但却蕴含着深入骨髓的生命之痛，蕴含着几千年来无数征人痛彻肺腑的哀思，所以能够寄托深情苦恨，并能“使人测之无端，玩之无尽。”[3]

“月”，在王昌龄的送别诗中不仅有地域之分，如“广陵新月”“潇湘月”“楚月”；还有形状之别：“新月”“斜月”“微月”。“月”是孤独和怀念的象征。有人说，漂泊在异地他乡之人，常有“举头望明月”的故乡之思、对月把酒当歌的思乡之举，那是因为，月亮是悬挂在天空中的唯一一样故乡的东西。于是人们就常常以月来寄托思乡之情，进而扩展为对亲人、友人的良好祝愿。如这首《卢溪别人》：

武陵溪口驻扁舟，溪水随君向北流。

行至荆门上三峡，莫将孤月对猿愁。

唐汝询说：“上三句历记其道途，落句想象其景物，乘月听猿，客思所由生也。”[4]653写自己的相送之情，不舍的别情如同缓缓远逝的溪水一样绵长。尾句的“孤月听猿”更是令人坠泪，这轮孤月见证了对友人离去的哀愁，“孤月”是诗人形单影只、孤独失意的写照。同时他希望借月来传达对友人的嘱托，真挚而深情。古语有“猿鸣三声泪沾裳，猿鸣四声已断肠”之说，结尾以愁对孤月、耳听猿鸣做结，这种凄凄惨惨戚戚之情可以想见，进而使意境笼罩在一片凄迷感伤之中。在《送柴侍御》中，诗人说：“青山一道同云雨，明月何曾是两乡”，借明月来宽慰自己和友人：虽然人分两地，但情同一心，我们还能像两地的青山一样同淋一片云雨，希望能够“但愿人长久，千里共婵娟”；表达了自己希望和友人能够“隔千里兮共明月”（谢庄《月赋》）；“月”是天上的一颗星，但也是人们心中一盏不灭的灯，照耀着朋友，也陪伴自己走上漫漫长路。

在王昌龄的宫怨诗中，“月”更是浸满心酸的泪水，多是与那些失宠的妃嫔形影相吊，月色映衬着她们孤独、寂寞、幽怨的内心世界：“谁分含啼掩秋扇，空悬明月待君王”（《西宫秋怨》），月明之夜独守空房，冷落凄寒之情可想而知；“斜抱云和深见月，朦胧树色隐朝阳”（《西宫春怨》）昭阳殿隐于树后隐约可见，月也不易目睹，一腔苦楚只能对月空弹，借月来寄托自己的深深哀思；“长信宫中秋月明，昭阳殿下捣衣声”（《长信秋词》其五），捣衣之声不绝于耳，月下的清冷寂寥就愈甚；“昨夜风开露井桃，未央前殿月轮高”（《春宫曲》），写她人恩宠之极，反衬自己的失意和被冷落，“月”像一位冷眼旁观的智者不言一语。“月”见证了这些可怜的宫妃被冷落后的悲苦幽怨，孤单的明月，冷冷清清，与月下的宫人“对影成三人”，月和人彼此遥望，如心有灵犀，互诉衷肠，意境同样是哀婉、苍茫、悲凉的。

二、“云”“雨”“扁舟”意象

愁云四起，凄风苦雨，扁舟月夜等是王昌龄诗中最常出现的愁苦意象。

先看“云”意象。“云”表示分散，有时是永久性的，它居无定处又飘忽不定，聚少离多，这恰好表达了与友人的离别，况古人往往是生离即死别。如：

寒江绿水楚云深，莫道离居迁远心。

晓夕双帆归鄂渚，愁将孤月梦中寻。

（《送人归江夏》）

津头云雨暗湘山，迁客离忧楚地颜。

遥送扁舟安陆郡，天边何处穆陵关？

（《送薛大赴安陆》）

摇曳巴陵洲渚分，清江传语便风闻。

山长不见秋城色，日暮蒹葭空水云。

（《巴陵送李十二》）

“云”寄托了诗人对朋友的一往深情，唐汝询说：“当云雨晦冥之际，君有楚中之行，故我念其所往之地而忧见于色。……怅望之情深矣。”[4]654这三首诗都是写送别。第一首开言便说“寒江绿水楚云深”，透露出一种寒意，使全诗笼罩在一种浓重的阴郁之中，尾句继之以凄苦意象“孤月”，凄凉孤苦之情浸满全诗。第二首诗开头亦是阴云密雨，肃杀凄凉之感油然而生。尤其是用“天边何处穆陵关”作结，使得这种忧伤余韵无穷，荡漾开来。第三首是诗人写给李白的诗，专意于友情并将视线投向李白的去处。暮色四合之时，友人渐行渐远，秋水蒹葭使人深念在水一方的伊人，水云深处，目力所及，“云”遮掩了视线，引人延颈展望，抒怀人之思。尤其是“日暮蒹葭空水云”，使全诗最后沉浸在一种凄迷、感伤、苍茫的境界中，低回婉转，云雾迷蒙。

再来看“雨”意象。“雨”在王昌龄诗中多是以愁苦意象出现，表示离别相思之雨，如《送柴侍御》：“沅水通波接武冈，送君不觉有离伤。青山一道同云雨，明月何曾是两乡”，虽是宽慰朋友我们同临一片云雨，就像不曾分别一样，但这终抵不过与朋友的朝夕相处，而令人不堪的青山云雨，月明之夜，更会撩起对朋友的想念，这绵绵不绝的细雨浸透了对朋友的宽慰和别后真挚不渝的友情，基调依旧是哀伤、情感依旧是低迷的，全诗所传达出来的境界虽有一丝宽慰的开朗，但仍是伤感低沉。此外表示离愁别绪之雨，如《送姚司法归吴》：“吴掾留觞楚郡心，洞庭秋雨海门阴”；《送薛大赴安陆》：“津头云雨暗湘山，迁客离忧楚地颜”等，都是通过绵绵阴雨将离愁别绪渲染得更加悲酸，离愁惜别之情如这淅淅沥沥的雨，不绝如缕。所以，在这种伤感的氛围中，境界终是沉郁凄迷。

再看“扁舟”意象。通常“扁舟”是用来描写闲情野趣的，而王诗中的用法却与此相反，是用漂泊不定的扁舟表达孤独和不安，境界同样是凄凉悲伤的。如《别辛渐》：“别馆萧条风雨寒，扁舟月色渡江看。”朦胧月色下的扁舟随江水起伏不定，孤独无依的心境溢于言外。《送姚司法归吴》：“吴掾留觞楚郡心，洞庭秋雨海门阴。但令意远扁舟近，不道沧江百丈深”；《送窦七》：“清江月色傍林秋，波上荧荧望一舟”等，同样是借“扁舟”来抒写一种游移不定的生活现状，遥望友人消失在视野中，这一叶扁舟，寄托着自己对朋友的惦念、牵挂，还有生离即死别的哀伤，同时也是对自己前途未卜、世事难料的感叹。而在《送万大归长沙》中：“青山隐隐孤舟微，白鹤双飞忽相见”，孤舟又具有了隐逸的味道，受着儒家“穷则独善其身”的思想影响，功不成名不就事与愿违，于是泛舟五湖四海，隐于青山绿水之间，闲看白鹤双飞双落，过这样一种宁静淳朴的生活，孤舟就成了失意时沉痛徘徊后的归宿。

三、其他意象

除了出频率很高的月、云、雨、扁舟意象外，王昌龄在诗中还多用大漠、关塞、孤城、雪山、烽火、羌笛等意象，这些壮大的意象多在其边塞诗中出现。最典型的莫过于《从军行》其四：“青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。”一二句是对环境进行描写，“青海”“长云”“雪山”“孤城”“玉门关”等意象，壮大而开阔，这两句诗在写景的同时，蕴涵了复杂丰富的情感：有戍边将士对边防形势的高度关注；有他们对自己所担负的任务的自豪感和责任感；以及戍边生活的艰苦、孤寂之感，这些都融合在这开阔苍茫而又悲壮迷蒙的境界中。三四句直接抒情，“黄沙”“金甲”共同描写了戍边将士的果敢和誓死效国的决心。用这些意象组合，来表现一种慷慨悲壮的情感和营造一种雄浑苍茫的境界，沉郁而苍凉。

意境的形成，与意象密不可分，境的营造离不开情，而情的抒发总离不开具体的象，物与象是连接情与境的载体，情与象两相融合，营造出了情景交融的诗境。

[1]傅璇琮.唐人选唐诗新编[M].西安：陕西人民教育出版社，1996：107.

[2]刘克庄.后村诗话[M].北京：中华书局，1983：199.

[3]丁福保.历代诗话续编[M].北京：中华书局，1983：1412.

[4]唐汝询.唐诗解[M].保定：河北大学出版社，2001.

〔责任编辑：席书涛〕

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1002-2341（2015）04-0156-03

2015-04-23

周慧敏（1982-），女，黑龙江富锦人，讲师，主要从事古典文学研究。