英国“老东北”义助抗日“九君子”

●立行

英国“老东北”义助抗日“九君子”

●立行

有一位家在中国东北松花江上的英国人，曾在抗日战争时期奋不顾身为地下抗日者传递重要文件、陷日本侵略者于国际孤立。

弗里德里克·奥尼尔（倪斐德）牧师一辈子大部分时间在中国东北生活工作

闯关东的传教士

1897年，27岁的英国北爱尔兰传教士弗里德里克·奥尼尔（FrederickWSO’Neill，中文名倪斐德），被爱尔兰长老会派往亚洲传教，并被分配到环境险恶、生活条件艰苦的中国东北，距离辽宁沈阳近百公里的法库。

和一年四季气候相对温和的北爱尔兰相比，东北冬寒夏暑，且交通不便，没有现代水电设施、缺医少药、兵荒马乱、土匪横行。长老会的传教士或者他们的孩子无法适应环境的、因病被迫离开的不少，甚至在当地死亡。

这对怀着单纯的理想主义不远万里来到中国的奥尼尔产生巨大冲击：他亲历了沙皇俄国和日本帝国军队为争夺东北展开大战给中国民众造成的灾难；他感受到在西方帝国主义列强不断欺辱下，中国草根民众水深火热的动荡生活：土匪、鸦片、瘟疫、疟疾、战乱、饥荒、腐败，义和团运动、日俄战争、辛亥革命后军阀割据、日本侵略东北的混乱让他多次身经艰险。

在东北安家近半个世纪

在动荡险恶的环境里，除了宗教精神支撑外，很多善良的中国百姓让奥尼尔先生逐渐在法库感受到“家”的感觉。他认识到学习中国文化的重要性，抵达中国后立即开始学习中文，并取中文名“倪斐德”；他很快从英国接来未婚妻安妮（并要求她必须学汉语），两人在中国结婚生子，以法库为基地安家立业。

从27岁到72岁，除了间或跋涉重洋短暂返回欧洲，倪斐德夫妇在法库乡间居住了长达近半个世纪。东北成了倪斐德夫妇真正的家，那里有他们的事业，有他们的教区和信徒，有教会和教会开办的学校、医院，有他们的朋友，有他们的房屋家园，他们五个孩子出生在东北（两个因病夭折），东北已经成为他们的精神家园。

但这个时代却是东三省的多事之秋。

日军占领东北让他难以安居

倪斐德夫妇在中国东北经历见证了清末皇朝、辛亥革命、日俄战争、军阀割据和伪满洲国直到二战日本全面侵华战争爆发的历史

在20世纪30年代初，日本帝国主义武装侵略东北的行动越来越频繁猖狂，倪斐德夫妇选择安家的法库不幸正处在日本侵华的多事之地沈阳地区：皇姑屯事件、柳条湖事件、九一八事变、日军炮击东北军北大营等等。

日军占领和伪满洲国成立后，东北的社会形势发生了巨变：日本政府安排大批移民殖民东北，很多日本人强占中国人的土地房产，强行推行日本宗教信仰、教育文化，掠夺东北经济资源的同时鼓励甚至从事毒品贸易，社会风气恶化，乡间匪盗更加猖獗。

就像很多东北的普通中国百姓一样，倪斐德也越来越明显地感到无法在这个“家”里继续平安住下去了。

长老会的传教士向总部报告说，虽然在二战全面展开前，日本担心公然挑战西方列强对西方传教士的打压还有所顾虑，自从伪满洲国建立后，对西方传教士的跟踪盯梢、信件审查、旅行交友限制刁难甚至扣押审问也越来越频繁，还被强迫学日语。而中国传教士仅因为受到怀疑就可能直接被日军警逮捕入狱、拷打折磨。

倪斐德夫妇在九一八事变前就早已把三个孩子送回爱尔兰接受教育，而他们两人自己仍在中国“苦撑”了10年，那是他在中国传教45年历程中最困难最痛苦的10年，所受到的政治控制和警察骚扰前所未有。

九一八事件后的压迫和反抗

1931年九一八事件爆发后短短四个月内，日军占领了东北全境主要城镇。

当时的中国国民政府把维护主权、主持公道的希望寄托到联合国的前身“国际联盟”上。在中国政府的要求下，国联成立了以英国李顿伯爵为团长，美国、德国、法国和意大利各一名代表的调查团，前来调查中日在东北的争端和九一八事件始末。

中国当局并没有能立即向国联调查团拿出东北当地反对日本制造九一八事件和建立伪满洲国的人证物证，倒是日本军国主义者伪造好了大量“人证、物证”，来说明“关东军在中国东北的种种作为是自卫行动、保护侨民和日本正当利益、成立‘满洲国’是满州人民民族自决”等谎言，掩盖其武装侵略中国的事实。

在沈阳基督教青年会里，当地上流精英阶层有九名学识丰富的爱国者一直在秘密从事反抗日本占领东北的活动，其中多人都曾在英国爱丁堡大学、剑桥大学等国际著名学府留学，史称“九君子”。他们是在沈阳的银行家巩天民、邵信普、盛京医院院长刘仲明，同仁医院院长刘仲宜、大学教授毕天民、张查理、李宝实、于光元、张韵泠。

1932年初，“九君子”得知国联准备调查的消息后，在日本军警宪特密布的沈阳，一直在秘密搜集着日本武装入侵东北的罪证。

最后他们搜集到的300多页的证据内容包括大量日军强行占领发布的公告、日伪政权的文件，中国证人口述，大量照片证据包括日军对沈阳的军事占领、用刺刀押解着人们或贿赂民众去庆祝“满洲国”成立、日军侵略杀害平民等。这些文件编号索引整理后，他们附之以英文的说明和翻译，最后附上了“九君子”的亲笔签名。

根据当时国际法庭程序惯例，递交者必须是有职业和社会地位的人士，还需要有能够证明文件提供者的姓名、职业、身份背景等程序。这意味着这九人和他们的家人都已经准备好：一旦事实公布于国联、日本方面获悉后，他们可能将“为国捐躯”。

“九君子”以性命相托

“九君子”中一人的夫人将文件正本装入一个蓝缎子布包，用红色丝线绣上了英文字“TRUTH”（真相）。但在日本军警日夜严密监视审查、禁止任何人与国联调查团私自接触和通信的情况下，他们也在寻找安全递交冒着生命危险搜集来的这一铁证的办法。

“九君子”通过在沈阳基督教会医院的一位英国医生，最终找到了最可能安全保护并转交文件给李顿伯爵的人：倪斐德。

因为英法美等西方列强当时尚未和日本开战，倪斐德这样的西方传教士在东北的境遇比普通中国人要更自由、更好一些。特别的是，年事已高的倪斐德不仅在法库德高望重，他的夫人安妮家庭也是北爱望族，和英国上流社会圈子有直接联系。

倪斐德在法库兴建基督教会和教堂

“九君子”之一、曾在英国留学的医学教授刘仲明后来回忆道，倪斐德听说了“九君子”的事情后深受感动，随即从法库前往沈阳，亲自到刘仲明家去取文件。倪斐德说：“NowI takethis,ifIdie,Idieforagreatcause.”(现在我收下这份材料，如果我因此而死，我是为崇高的事业而死的。)

设计家宴递交调查报告

倪斐德为安全起见，先亲自将厚重的文件正本寄存到英国驻沈阳的领事馆里，同时致函邀请调查团团长李顿伯爵和他的秘书在一位英国传教士家中和另外两位英国人聚会；入门时以餐厅狭小为由将寸步不离跟踪李顿伯爵的日本军警拒之餐厅门外，后者只能隔着窗户格子看到他们在里面聚餐。

然后倪斐德当面递交了“九君子”为文件撰写并签名的说明信函，他与其他两位英国人证明“九君子”是“姓名真实、居住在奉天（沈阳）的、均有良好的职业和较高的社会地位、受到尊重的一群中国绅士们”，他们“希望对贵团了解中国东北实际情况有所助益”。

这份报告书对国联代表团的调查结论起到了一定的作用。从当年的国际大局看，英法当时奉行绥靖政策，德意两国的法西斯势力正在崛起，本来就没有约束力的国联根本无法阻止日本帝国主义对中国的侵略。1932年10月国联发表《李顿调查团报告书》，报告书未能主持国际正义维护中国主权，反而建议“满州国际共管”，但它在最后一节中说：“本团在中国东北奉天时，曾得到一些大学教授、教育家、银行家、医学家等人士的明确意见，及各种有真凭实据的具体材料，证明奉天事件不是无因而至，而‘满洲国’的建立，亦非出自东北人民的自由意愿，也不是民族自决。”

法库教堂里面墙上倪斐德当年的手迹

1933年2月24日，国联大会特别会议以42票赞成，日本一票反对，通过了19国委员会关于接受《李顿调查团报告书》决议，重申不承认伪满洲国。日本则于同年3月以抗议该报告书为由，宣布退出国际联盟。这为第二次世界大战全面爆发做出了铺垫。

关东军的大逮捕行动

日本关东军对李顿调查团报告书中所述“在沈阳期间曾得到一些大学教授、教育家、银行家、医学家等人士”反对日本侵略、成立伪满洲国的表述怀恨在心，进行了疯狂的报复。

1935年10月10日深夜，伪满洲国的军警启动了大规模的反教会逮捕行动。四十多位教会主要领袖和信徒、牧师、医生、教会学校学生及教会医院职员等被捕。军警还逮捕了沈阳两家最大的英国企业汇丰银行和英美烟草公司职员，并对他们拷打审讯，试图逼供他们交待背后的共产党组织。

当时，日本军警发动的大逮捕行动中，“九君子”里除少数人逃脱外，大部分均被逮捕入狱，巩天民、刘仲宜、刘仲明等被怀疑是向国联调查团投诉的要犯，受到严刑拷打和残酷审讯。日本军警试图找到他们背后的地下抗日组织，但他们都没有透露有关信息。

被日本人驱逐回国

随着二战在欧洲战场爆发，伪满形势日趋恶劣，当局开始关闭教会的学校，禁止东北的基督教会和中国其他地区来往。

1940年，英美政府都建议和安排本国公民撤离中国东北，大部分传教士都就此撤离了。

1941年，倪斐德已经71岁高龄了，他和太太仍然不愿离开，决定留在当地。他像许多东北人一样，认为伪满的统治是不正义的，而且是不会长久的，所以他不愿离开自己的家，希望等到日本统治者被赶走的那一天。

但1941年12月7日日本偷袭珍珠港成功，日本对英美宣战后，日本将在沈阳的大多数外国人关押起来，倪斐德夫妇也被软禁在家。

1942年4月，倪斐德夫妇终于被驱逐出境，乘船经过长达约半年的海上跋涉，回到家乡贝尔法斯特。倪斐德1952年10月7日在贝尔法斯特的医院辞世，享年82岁。他的夫人安妮四年后也去世。■（摘自BBC中文网）（编辑/袁红）