二宫尊德研究系列著作翻译出版述评

关 捷

二宫尊德研究系列著作翻译出版述评

关 捷

自2008年始，截至2014年初，由大连民族大学王秀文教授领衔、几位研究者共襄编译二宫尊德“报德思想与实践译丛”系列丛书及研究论著十册先后出版。编译出版中日文对照的二宫尊德有关书籍，是一种创造性的艰辛劳动。王秀文教授等学者为推进二宫尊德研究，不怕做基础性的工作而取得一系列可喜成果，受到国内外学者们的欢迎与赞许。

二宫尊德（天明七年－安政三年，1787－1856年）幼名金次郎，是日本江户时代（庆长八年－庆应三年，1603－1867年）末期的著名思想家和农政学家，已故去近160年了。他逝世后日本人很崇敬他，当时许多小学校园中竖立了金次郎“负薪读书”的塑像。日本学界和中国社会文化学者至今仍在研究他的思想。他的思想有个萌芽、产生和形成的过程；他的“报德仕法”思想与实践在当时发挥了重要作用。后来日本虽然经过明治、大正、昭和等时代的动荡和兴衰，一直持续至今；现在日本全国各地尚有500个“报德社”，并成立了“一圆融合社”、“全国报德团体联络协议会”和国际二宫尊德思想学会等社团组织，不断宣传其思想；二宫尊德思想被一些企业家、农业部门、思想文化界有效地运用于日本工农业发展、社会改革及人们思想变化，对推动中日之间思想文化的学术交流和现代人加强道德修养，均具有重要的镜鉴意义。

天明七年（1787年），金次郎（二宫尊德）出生于农民家庭。其父利右卫门是当地的一位慈善家，左邻右舍有个大事小情，或有什么困难，他都关心与帮助，借给人家钱物从不索还，如此竟使原来资产充裕之家日益衰败。宽政四年（1792年），已5岁的金次郎，不幸逢家乡被洪水淹没，因耕田多已毁坏。父亲病倒，家庭生活无着。其父母又在他14岁和16岁时先后病故。此后，他把两个年幼的弟弟送到外婆字生活，自己则投奔于伯父。

金次郎的思想是在实践中产生和发展的。金次郎在伯父家，下决心要做一个老实勤奋的农民，一面改善家族窘境，一面设法重振二宫家族。为此，金次郎靠常年在田地里耕耘，上山打柴维持生活，到了夜间又挑灯学习各种文化知识。他觉得晚上读书耗费灯油，会增加并不富裕的伯父家的经济负担。他开始在河边拓荒种油菜，然后用菜籽换灯油，以便坚持学习。金次郎边劳动边学习，一直坚持到18岁到地主家打工时为止。18至24岁的七年，是金次郎艰苦奋斗，辛勤劳动的岁月，用“积小致大”的资金将失去的土地陆续购回。由于他的奋斗，实现了二宫家业的振兴。

到文化九年（1812年），金次郎已26岁。他开始到小田原藩长老服部家工作，一是负责辅导服部家三个儿子的学习，一是全力为服部家照料家政。由于金次郎辛勤工作、热情服务的奉献精神，受到服部家的欢迎。由于金次郎在服部家采取既严格控制开支，仅五年时间，就使服部家逐渐复甦了。

文政五年（1822年），已36岁的金次郎之突出表现，引起小田原藩主的关注，遂被授权担任下野国樱町（今枥木县芳贺郡二宫町物井、横田、真冈市东沼）经济的重建工作。早在元禄十一年（1698年），樱町有433户农民，年租可收4000石，可当金次郎赴任之前只剩下农民156户，年租收人尚不到900石，减少了4.4倍。呈现一幅田园荒芜，民不聊生之悲惨图景。为了改变樱町的窘境，金次郎到任后，采取一些措施：一深入农家、田间了解农家生活疾苦情景，调查土地耕耘状况；二带领农民开垦河渠，引水灌田，并展开叠坝、筑路、建桥等有利农业生产的设施；三为了鼓励农民耕种的积极性，采取了提供农具，发放无息贷款等奖励办法。另外，他还实行奖惩办法，对不参与生产的藩士减俸28

二宫尊德在樱町从事农村改革和重建中取得成功之后，天保二年（1831年）曾受到小田原藩主大久保忠真的褒奖，授予他“以德报德”之楷模，他所推行之农村改良方法被称之为“报德仕法”，并向日本全国各地推广。正是二宫尊德的刻苦努力，改变了自然灾害频仍造成的农业经济衰退，农民陷于水深火热的贫困境地。二宫尊德在这种社会背景下磨练出刻苦奋斗，自强不息的意志，逐渐形成独立的“报德仕法”世界观。

二宫尊德的思想核心是尊天、地、人之德，践行至诚之道。通过多年实践，所形成的思想理论为“至诚”、“勤劳”、“分度”、“推让”。这一思想理论的产生与形成是受开国之道——神道、治国之道——儒学、治心之道——佛教的影响。二宫尊德认为：“明明德乃道德之极限，新民心乃治理国家之极限。而且，所谓止于至善，如果除去明明德，新民心也是不可能的。”对于“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”之间的关系，应该理解为：“修身”之后才能“齐家”，“齐家”之后才能“治国”，进而“平天下”。这就是“欲使古之明德昭然于天下者，先必治国。欲治国者，先必齐其家。欲齐其家者，先必修其身。”这就是说，“修身”是根本，只有塑造高尚的人格，才能实现“平天下”。

从上述二宫尊德“报德仕法”观的基本内容考察，起码具有以下五个特性：

第一，和谐性。这是指二宫尊德报德的根本目的而言的。二宫尊德之所以要报德于天地、人类、社会和国家在于追求一切均应和谐发展。只有和谐发展，人们才能富裕，国家才能强大，社会才能安定。

第二，广泛性。所谓广泛性是指二宫尊德报德的对象而言。二宫尊德的报德对象极为广泛，凡是天、地、人、社会和国家，都是他要报答的对象，也是互为报德的对象，可谓无所不包。

第三，多源性。所谓多源性是说二宫尊德报德思想的理论来源于多方而言。用他自己的话说叫做“神、儒、佛三味一粒丸”。“一粒丸”是“至诚、勤劳、分度、推让”三味则是“神、儒、佛”三教有关学说。换句话说，二宫尊德报德思想的理论基础是神、儒、佛三教学说的精华，可谓多源。实际上，三源中以儒学为主流兼采神、佛两教与儒学相同之处。将此三者作为其思想的理论基础．

第四，实践性。所谓实践性是指二宫尊德的报德的思想既来源于实践又付诸实践而言。二宫尊德自幼便抱着“以德报德”的心愿，辛勤劳动创造财富，并节制自己的生活，将节余的财富无偿地转让给他人、社会和国家，用以扩大再生产，发展经济以达到共同富裕和社会和谐的目的。

第五，一体性。系指报德观与经济观的统一，两者的结合是报德思想的一大特色。二宫尊德所倡导的“至诚、勤劳、分度、推让”，从道德角度看是一种道德规范，是修身之道．从其宗旨来说，则是为了发展生产力，振兴经济以达到“富国民安”的目的．显然，勤、俭、让是修身之道，同时又是生产、节约、推让财富以发展经济之道。

二宫尊德的思想，对中日两国社会均具有积极影响。二宫尊德思想对人们优秀道德品质、道德行为的规范；对人与人之间的和谐；对社会经济发展的推动；对人民生活水准的提高等等，都会起到积极作用。

我们研究二宫尊德的言行，研究二宫尊德受儒家思想的影响，总结其关键内核，就是为了对现实的启迪，即总结理论与实践的历史经验，充分认识其历史价值和现实意义。

二宫尊德关于“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家，治国、平天下”的八个关键词，均源于中国。这些人们的行为规范，自古即成为中国优秀传统美德。人所共知，古代日本人一直“以华为师”，吸收了中华文化中的传统美德。中日两国多结合实际对“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家，治国、平天下”加以发展。

鉴于当今世界的两大主题仍是和平与发展。遵循儒学和二宫尊德思想，无论各国社会制度如何不同，人们的信仰如何有别，在世界地球村，各国人民应该“诚意”、“正心”、“至诚”相处，团结协作。笫一世界国家经济发达，且生活较富裕，应该发扬国际主义精神，关注并努力帮助贫困国家，以实现“至诚报德”。

但是当今世界并不平静，总有一些狂人，只顾狭隘民族利己主义，打着公平、正义的旗帜，其实推行霸权主义和强权政治，导致至今地区性武装冲突不断和局部战争频发；一些分裂主义者及恐怖分子惟恐天下不乱，挑动国家分裂，制造暴乱，残杀无辜，造成世界一直不平静。这表明，当今世界仍存在霸权与和平、动乱与安宁、合作与挑战、竞争与机遇的格局。在国际环境风云变幻莫测的局面下，历史沉渣时而泛起，新的争夺此伏彼起。诸如霸权主义者、极端民主主义者、民族分裂主义无时不伺机制造事端，有的干涉他国内政，挑动分裂；有的动辄经济封锁、制裁或军事威胁，甚至挑起国际事端与局部战争，给局部地区、国家和人民造成精神折磨、造成物质损毁，致使一些国家千千万万人员伤亡，千千万万民众家破人亡、流离颠沛，严重地阻碍了世界和平与发展的进程。这种逆浩浩荡荡的历史潮流而动的狂人必将被钉在历史的耻辱柱上，妄图称霸世界的反动势力终究会被历史洪流所淹没，人类总有一天会生活在和谐美好的环境里。

中日两国一衣带水,在两千多年的交往中，既有友好交流，也有几次日本帝国主义挑起的侵略战争，更有新形势下的两国领导人和友好人士所开创的友好关系。博大胸怀和高风亮节的中国人民“以德报怨”，抚养众多日本的孤儿，放弃战争赔款，遣返日本在东北的百万侨民，同情与支持日本人民反对外部势力控制的斗争，积极开展贸易和文化交流，这些做法得到世人称颂，日本人民很是感激。中国政府和人民对日本人民在历史上给予中国的帮助也没有忘记。辛亥革命期间,日本一些友人支持过孙中山革命；九一八事变后，有些日本人参加反战活动；日本投降后有许多日本人留在中国参加革命和建设。周恩来总理对他们的“以德报德”行动说：日本朋友“帮助了我们，我们很感谢他们。”1972年中日两国政府发表联合声的，邦交正常化以后，日本自1979年至2004年向中国提供无偿贷款、有偿贷款和技术合作达34293亿日元，协议额约合1800亿元人民币，中国政府和人民对日本“以德报德”的帮助，是很感谢的。只要中日两国都坚持“与邻为善，以邻为伴”的外交政策，遵循“和则两利”的原则，就可以实现鲁迅先生所说的“劫波渡尽兄弟在，相逢一笑泯恩仇”。

新时代，二宫尊德的研究必将提高到新水平。中国共产党的十八大以来，以习近平同志为总书记的党中央从坚持和发展中国特色社会主义全局出发，提出并形成了全面建成小康社会、全面深化改革、全面依法治国、全面从严治党的“四个全面”战略布局，是推进中国特色社会主义事业的战略指引；提出了历史上行之有效的“富强、民主、文明、和谐、自由、平等、公正、法制、爱国、敬业、诚信、友善”社会主义核心价值观；推动中国特色社会主义事业、实现中华民族伟大复兴中国梦的最终实现；为了世界的持久和平、共同繁荣，无论大小、强弱、富贫的国家，都应无条件遵循联合国宪章的宗旨和准则，恪守国际法和公认的国际关系准则，在国与国的相处中弘扬民主、和睦、协作、共赢精神，这些既符合传统道德观，也符合新的历史条件下人们渴望和平的愿望，也符合精神文明建设的宝贵精神财富的时代要求。

中日两国学者，对两千多年前孔子提出之健全的治国纲领均有所了解。《论语•子路篇》载：子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之”。曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”这段话之中心内容，在于说明：人民富裕起来之后，就应当有健全的教化体系，让人成为有教养、有理想的人。在中国圣贤的文化观念中，“文”属于生命与生活之形式，而儒学中之“礼仪”、“道德”、“伦理”、“法律”都属于这一范畴；“思想”、“学术”、“文学”、“艺术”、“建筑”等则是上述形式之抽象表达。“文明”则是具有健全之形式的生命与生活秩序。“文明者”——人以文而明也。人无文则暗昧，即野蛮是也。文化即教化，是让自然人成为社会人，这样的人才是文明的人。这样的人懂得在复杂的社会中，如何与他人交往、交流、合作。基于此，人们才视文化为社会秩序的根基。

反过来，人如果没有文化，就会被自我生存的本能需求驱动，而无视他人的存在与生存。这此没有文化的人，会为了个人或小集团的利益而不惜一切手段。如果这些没有文化的人聚集在一起，会不顾一切的相互伤害；这些没有文化的人，对健全的社会秩序会造成破坏。因此，可以说，没有文化的人，就没有秩序。

当今，人类社会现代文明，也需要古老的治国智慧，以弥补文化的匮乏。研究二宫尊德的理论基础或指导思想的孔孟学说中有关精辟论述，研究“报德仕法”与儒家“以德报德”、“以德报怨”的关系，对武装人们，鞭策人们，把自己培养成有高尚道德品质的人和纯粹的人，具有重要作用。对世界许多国家吸纳孔子学说，“以和为贵”，使世界走上和谐之路具有重要价值。

近年来，在国际二宫尊德思想学会的精心组织安排下，二宫尊德思想与实践的学术研究和交流呈现了蒸蒸日上的态势。1996年开始，分别在中国与日本的北京、东京、大连、上海、京都、北京等地多次举行关于二宫尊德思想研讨会，每次会议后都出版论文集，有的文章在日本出版的《报德学》或中国的《中日关系史研究》《大连民族学院学报》《大连大学学报》《贵州民族学院学报》等刊物发表，对二宫尊德思想研究队伍的逐渐扩大，研究的广泛与深度起了很大作用。

大连民族大学在二宫尊德思想研究上取得的成果比较显著。由于学校领导的重视与支持，王秀文教授在大连民族大学主持召开了两次二宫尊德思想研讨会，学校领导都莅会指导。到会的国内外学者多以文会友，交流学术，受到学术界的好评。如今已翻译出版的日本一圆融合会刊《现代报德全书》的5部：《二宫翁夜话》《二宫先生语录》《报德记》《报德仕法史》和《报德生活的原理与方法》均以中日文字对照出版，其意义重大，正如王秀文教授在《译者前言》中所说，“其主要宗旨有二：其一，为中国研究者，尤其是为不谙日文的中国研究者提供研究支持和帮助，这也是学术研究的迫切需要；其二，促进中日之间文化交流，增进中日文化的相互了解、理解，促进相互学习，相互借鉴，共同发展。”显然这是一项利于当前，影响后世的学术贡献，启迪民众的工程，它将在中日翻译史上留下浓重一笔。为此，译者已经并将继续付出艰辛劳动。凡是使用这些书的朋友会由衷地感谢译者，事实上，确有许多研究者索取上述译书。

这项工程之顺利进行，应该感谢大连民族大学领导的重视与支持，感谢国际二宫尊德思想学会的关注与大力支持。相信二宫尊德研究对促进中日文化的发展与繁荣将会起到更积极的作用。

作者系：大连民族大学教授

“全国地方高校学报研究会2015年会长（扩大）会议”圆满结束，我校被选为副会长单位

6月24至26日，由全国地方高校学报研究会主办，大连大学承办的“全国地方高校学报研究会2015年会长（扩大）会议”在大连顺利召开，来自全国各地的50余位代表莅会。会议主题是：1.研究地方高校学报研究会工作；2.修订地方高校学报研究会章程；3.办刊经验交流。

在大会开幕式上，我校党委书记王志强教授做了重要发言，介绍了大连大学自建校以来的发展历程，指出了学术期刊在服务高校教育教学、学科发展及科研工作中的地位和作用，并对会议在大连召开表示了热烈欢迎和衷心祝愿；全国地方高校学报研究会会长、江汉大学副校长涂文学教授和全国高校文科学报研究会理事长、《北京师范大学学报（社科版）》主编蒋重跃教授亦作了热情洋溢的发言。

另外，全国高校文科学报研究会名誉理事长、原《北京大学学报（社科版）》主编龙协涛教授作了主题报告，研究会秘书处陈青云秘书长作了工作报告。我校学报编辑部主任兼常务副主编张晓刚教授主持了开幕式。

在此次会长扩大会议上，大连大学被增选为副会长单位，并得到理事会的称赞和感谢。

大连大学 丁 勇

二宫翁夜话》《二宫先生语录》二书汉译于2008年8月由（株）文庫印刷发行。2010、2011年①《二宫翁夜话》②《二宫先生语录》二书重新采用中日文对照，由吉林大学出版社出版发行。2012年③中日文对照《报德记》、2013年④《报德生活的原理与方法——和平生活之路》、⑤2014年中日文对照《报德仕法史》均由吉林大学出版社出版发行。期间另有“走近日本丛书”《二宫尊德思想与实践研究》《二宫尊德思想与实践研究》（续篇）二书分别于2008年10月、2010年12月由吉林大学出版社出版发行。中日文对照《报德之风》由吉林大学出版社于2011年11月出版发行。