贵州苗族银饰的审美特征

易晓浪

(六盘水师范学院艺术系,贵州　六盘水553001)

贵州苗族银饰的审美特征

易晓浪

(六盘水师范学院艺术系,贵州六盘水553001)

摘要：贵州苗族银饰与苗族文化传统相依存，是贵州独具特色的银饰类型。苗族银饰以古朴大气为特色，造型简单，纹样设计朴实大方，它可分为头饰、颈饰、服饰等。苗族银饰制作工艺精湛、奇巧，装饰效果华美。论文从银饰的加工，分类及银饰图案等方面来论述苗族银饰的艺术特色。

关键词：苗族；银饰艺术；纹样元素；

苗族银饰是苗族服饰的重要组成部分，是苗族物质文化和精神文化的综合产物。银饰艺术在苗族服饰中有着重要地位。苗族银饰对于苗族社会十分重要，每天的生活都缺少不了以银饰相伴。苗族银饰可分为头饰、颈饰、服饰、手饰等，都是由苗族银匠精心打造而成，据说已有400多年历史。苗族银饰以品种多样、造型奇美和工艺精巧著称，向人们展示了银饰艺术多彩的世界。苗族银饰的种类繁多，从头到脚，无处不饰。除头饰、胸颈饰、手饰、耳饰、衣饰、背饰、腰坠饰外，个别地方还有脚饰。

居住在贵州的少数民族都喜爱银饰，尤其以苗族为胜。苗族历来喜欢穿戴银饰，男女都有，以多为富。据《苗疆见闻录》中记载其“喜银器，无论男女，戴用耳环相劝，妇女并戴手钏。富有妇女戴手钏五六对者。其项圈之重，或竞多至百两，炫富争妍，自成风气”[1]。这说明苗族人对银饰的厚爱。苗族人在重大节日时，妇女们均会从头到脚穿戴各种银饰的盛装加以庆祝。银饰和服饰成为苗族节日庆典不可缺少的部分，这也是苗族传统文化的特征。

一、苗族银饰的原料与工艺

历史上的银饰加工原料主要为银元、银锭。贵州于公元1413年正式建省，自此白银货币正式进入贵州山区，成为交易货币。在历史上贵州属于非产银地，生活在这里的少数民族多以国家统一铸造的官银来铸造银饰。他们辛勤劳作积攒下的银质货币，几乎全都投入熔炉来制造银饰品，由于贵州境内各区域银元含银量存在差异，制作出来的银饰品在品质上也有区别。纯度较高银元制作出的银饰成色就好，反之则银饰成色较差。

生活在贵州的苗族喜好银饰，他们把辛苦劳作换来的银货币大部分投入炼银炉，因此就出现了银匠。苗族银匠大多为男性，他们吸取刺绣及蜡染图案中的营养，创作出自己独特审美的银饰作品。贵州黔东南境内的银饰制作以家庭作坊式的手工操作完成。根据需要，银匠先把熔炼过的白银制成薄片、银条或银丝，利用压印、编结、镂空、雕刻等工艺，制出精美的纹样，然后在焊接或编织成型。苗族银饰工艺流程很复杂，一件银饰多的要经过一二十道工序才能完成。而且，银饰造型本身对银匠的手工技术要求极高，苗族银匠们通过自身的创造和精湛的工艺，使苗族银饰工艺达到完美的境界。

二、苗族银饰类别特征

苗族是穿着自己的历史走动的民族，苗族服饰中最出彩的即是银饰品，苗族男女喜带银饰，尤其是年轻女性更为喜爱。清代，苗族使用银饰更为盛行，不仅佩戴普遍，而且数量之多为其他民族所罕见。苗族妇女均戴银饰，头戴银链，项饰银圈，身着银衣，手配银镯，以多为美，以重为富[2]。在苗族银饰中图案设计均是写实手法，如银牛角、银帽子、银梳子、银簪、银项圈、银耳环、银手镯、银衣片、银铃、银戒指、银披肩、银压领等，这些银饰分粗、细两种形式，粗的银饰品主要有扣环项链、空心项圈、空心手镯等，这类银饰用银量大，显示富有，对工艺制作要求不高。细的银饰品有空心钻花项圈、手镯，银花、银羽、银铃等，此类银饰讲究手工制作，显示华贵，讲求工艺精细。苗族银饰可分为头饰，手饰，衣饰几大类。

头饰类银饰包括银角、银扇、银帽、银发簪、银插针、银顶花、银耳环等。以银角为例，根据地域不同又有不同风格。手饰类银饰主要有银戒指，苗族银戒指造型简捷，戒面宽，纹饰以浮雕花鸟为主、也有镂空花卉、植物等。衣饰类银饰主要用作苗族服装的装饰，以银衣片的形式为主，在苗族人的盛装服饰中有各式各样的银衣片，有压花的、有平板的，银衣片纹饰精美，在苗族服装的门襟、衣背等主要部位都有稍大的银衣片装饰。小的银衣片作为配件主要用于衣摆、衣袖等部位的装饰。银衣片的装饰多少和纹饰风格以地区和贫富有关。苗族人用作服装的银饰也是富有的体现，苗族的银衣片纹饰众多，风格各异，有数百种之多。

在苗族服饰艺术中银饰还有一种特殊的样式——银铃。银铃是苗族银饰中比较独特的饰品，在银饰中的各种挂件、围腰吊饰等饰物中常使用银铃，装饰上银铃，走动时发出清脆的响声，在响铃声中，苗族人走过了漫长的迁徙之路。用响铃使得苗族人在行走的过程中互相辉映，永不失散，这是苗族人的迁徙遗风。

三、苗族银饰的纹样造型元素

苗族银饰反映苗族人真实的生活情节，又体现了苗族人高于生活的艺术精华，在长期的生产生活中，苗族人把能体现自己生活的符号和大自然物象充分结合，运用美术元素创造出各式各样的银饰图形。从表面上看，银饰图案中的纹样元素似乎简单，但每件银饰的图案符号构成形式和纹样元素都包含着深刻的内涵，体现了苗族人的精神面貌及审美意识。苗族人喜欢龙凤造型，传统银饰图案就是以他们所喜爱的龙、凤图案为代表，在银项圈和银角上使用龙凤图案居多为主。苗族人将动物结合龙的形象设计出许多龙的造型，如结合水牛形象创造出牛龙的造型、结合马形象创造出马龙的造型、结合鱼形象创造出鱼龙的造型等，所以苗族银饰中有各种各样的龙的形象。除此之外，花鸟、植物等形象在苗族银饰中用得也颇多，造型手法均是以写实结合符号性的简化方法。

图案是苗族银饰的灵魂，苗族人在设计这些银饰纹样时不乏注入了更多的美术元素，给一个个普通的形象或是神话故事中的图腾纹样赋以了深刻的内涵。图案造型优美古朴，主要以圆型、方型、菱形等几何符号为主。结合这些几何符号苗族人创造出了银饰图案中常用的龙凤图案，龙凤图案曾是中华民族的图腾象征，在国人心中它是吉祥的神灵化身。中华民族虚构了龙凤形象，苗族人以龙凤图案为尊贵的象征，在服饰及银饰上多有使用，并设计出千变万化的造型。

苗族银饰纹样映射着许多巫术文化、图腾崇拜、生殖崇拜等古老文化和习俗。苗家人对蝴蝶有着特殊的情感，相传在远古时代，蝴蝶妈妈生出了12个蛋，在鹊宇鸟的帮助下孵化出苗族祖先姜央和十二兄弟，水牛、水龙等皆是苗族始祖姜央的兄弟。因此，蝴蝶妈妈是苗家的万物之源、苗家生命起始的象征。苗族不管是银饰还是蜡染、刺绣中不乏有蝴蝶妈妈及十二兄弟形象的元素，就像苗族人创造的牛龙、蛇龙、鱼龙的形象，就是根具这个传说创造的图案。除此之外，花鸟鱼虫等动植物纹样造型也运用广泛。

苗族银饰在造型结构上常使用均衡、连接、对称、放射等形式，如几何纹样的银戒指的戒面，银耳坠，银手链等饰品均使用这些造型结构加以设计，纹理效果非常强，艺术观赏性也极强。

苗族银饰在图案设计上追求视觉感，情感表诉丰富，体现在图案的意义及造型上，在苗族银饰的图案设计中，动植物元素的运用颇为广泛。诸如蝴蝶妈妈的造型、鸟的组合造型、牛的造型、鱼的造型等，图案设计元素与苗族人的文化历史及精神信仰有很大关系。这些典型的苗族人喜欢的传统纹样都是以符号为造型元素，运用夸张变形手法来设计，有形象的，也有抽象的，运用具像纹样和几何纹样相互组合，形成丰富的结构纹样形式。

苗族银饰的造型以传统的动植物纹样，几何纹样，神灵纹样为素材。通过符号形式来设计传达苗族人的文化内涵及象征意义。符号这种特殊的形式记录着苗族先民的民族精神与文化习俗，他们的设计不仅局限于事物外形的模仿，而是通过符号概括，融入苗族文化内涵及民族精神，银饰图案设计完成之后，再通过银匠们精心制作，制作的过程即是二次创作的过程，通过编结、镂空、刻花等锻铸手段及银匠的精心打磨，工艺技术与图案设计完美融合，呈现出精美、古朴、稚拙的苗族银饰作品。

四、苗族银饰的文化传承

苗族银饰真实的装载着苗族的历史、文化、艺术、经济，客观地反映苗族人民的生产生活，具有独特的民族性和丰富的文化价值、民俗价值、美学价值和实用价值。苗族祖先在漫长的历史长河中不断创造和改进苗族的银质饰品，创造了独特的银饰艺术道路。据考古资料显示，我国古代喜欢以银器作饰品的不止苗族，其他民族也善于制作银质饰品，但苗族的银饰却能独树一帜，这说明苗族人所创造的银饰不只是简单的打制，而是有着自身的特色，在这些平常所带的饰物中熔铸着自己民族的精神和文化，这就是苗族银饰艺术。

苗族的历史和文化传统给苗族银饰赋予了文化特征，银饰艺术在苗族的生活中根深蒂固，在苗族社会中获得了银饰艺术的生存土壤，成为经久不衰的社会饰品风尚，现在苗族银饰品同样受到其他民族的喜爱。每当苗族人的节日，苗族姑娘们个个都穿戴银饰盛装进入热闹的芦笙场，因为银饰即能为苗族姑娘们增彩，也是一种财富的象征。银饰在苗族人的认识中不光只是饰物和财富，还有一个功能是辟邪，苗族人相信佩戴银饰可以辟邪，这一点不光是苗族人，在中国大地上还有许多少数民族都有佩戴银饰可辟邪的说法。另外，苗族人认为带上银饰品还能探知身体的异样，苗族至今还流传着银饰探病的巫术，每当人身体不适，他所带的银饰品就会没有光泽，这时苗家人就会把他戴的银饰品取下，与鸡蛋一起在患者身上来回滚动，然后将银饰品与鸡蛋同时煮沸，看看银饰品是否变黑，如果银饰变黑即认为此银饰主人中了邪，就要请巫师做法驱邪。因此，苗族银饰一直与他们的巫术文化相连，在银饰图案设计上自然也体现一些巫术符号和神灵图案。

苗族人尊重苗族传统文化和精神信仰，他们的信仰深深烙印在每个苗族人的精神中，苗族人在尊重传统的同时又对他们所喜爱的银饰品造型、图案纹样以及加工技巧进行改良创新，最终，苗族银饰成为苗族文化传统与现代艺术的混合物。

结语

我国少数民族众多，各民族银饰造型多样，纹样寓意丰富，在图案设计和题材上不仅具有形式的美感，更有各民族丰厚的民族精神和文化，银饰在我国各民族的日常生活中发挥着不可忽视的作用。贵州苗族银饰反应映苗族人在不同历史时期的民风民俗、审美情趣、思维方式，透视着他们的情感体验和审美意识特征，丰富的纹样造型不仅为现代民间艺术提供可借鉴的资料，在苗族物质文化、精神文化和现代民族银饰设计等方面给我们一些思考，为贵州少数民族艺术带来新的启示，可谓民族文化的宝贵财富，有着极其重要的艺术价值。

参考文献：

[1]张世申·中国贵州民族民间美术全集[M]．贵阳：贵州人民出版社,2007.

[2]龙杰·苗族银饰的内涵与开发初探[J].民族论坛, 2007 (4).

[2]沈从文·中国古代服饰研究[M].上海:上海书店出版社,2002.8.

[3]李子和·贵州古文化研究[M].贵阳：贵州民间文艺家协会编,1989.

[4]邹正明，帅学剑·揭秘安顺[D].贵阳：贵州人民出版社,2009.

(责任编辑：颜建华)

收稿日期：2015-04-10

作者简介：易晓浪(1975～)，男，湖南新宁人，六盘水师范学院艺术系讲师。研究方向：油画技法。

中图分类号：G127

文献标识码：A

文章编号：1673-9507(2015)03-0023-03

The Aesthetic Characteristics of Guizhou Miao People’s Silver Omaments

Yi Xiaolang

(The Art Department of Liupanshui Normal University , Liupanshui5530001,Guizhou,China)

Abstract：Guizhou Miao people’s silver omaments depend on Miao people’s cultural tradition of existence mutually and the?types of silver omaments are unique in Guizhou which are of primitive simplicity, natural and easy design. It can be divided into headwear, neckwear ,costume and so on. The silver omaments of Miao people’s craft are exquisite and the adornment effect is colorful. This paper discusses the process of miao’s silver omaments from several aspects such as the process of silverwork, silver pattern classification and the artistic features of miao people’s silverware.

Key words:miao people,art of silver omaments,pattern element