陇东民间的湫中“取雨”

文/贾劝宝

陇东民间的湫中“取雨”

文/贾劝宝

地处黄土高原腹地的甘肃陇东地区是典型的雨养农业、旱作农业区，一直以来都是靠天吃饭，但老天爷并不总是作美，缺雨、少雨是这里的常态，也是老百姓的心头之痛。于是，陇东民间就形成了一种对天高度敬畏的传统心理与意识，敬称为“老天爷”、“天神爷”，并发展成敬天畏地的民俗，其中颇具代表性的莫过于当地俗称“取雨”的活动了。

所谓“取雨”，是老百姓敬神祭天祈雨的一种民俗活动与仪式，一般是在天旱情况下进行的，但也有许多地方，不论气候如何，都会每年进行一次，为的是防患于未然。这个民俗源于何时不得而知，但它源远流长，代代相传，直到上世纪六十年代初才逐渐衰落。

在黄土高坡脚下，有些沟底存在类似于堰塞湖那样的水体，陇东人称之为“湫”。

传奇的陇东之“湫”

陇东境内有遍布各地的川道沟壑，多数沟壑都是高坡绵延，荒草凄凄，没有像样的水体存在，但有些在黄土高坡脚下的深沟，存在类似于堰塞湖那样的水体，陇东人称之为“湫”。

“湫”的面积有大有小，水色碧绿，波澜不惊，深不可测，十分稀奇。由于它们年代久远，究竟形成于何时，无人能说清楚。在乡民们看来，“湫”既然不是人力创造的，就必定是老天的造化，于是把它看成是天降的神水，并流传出许多离奇曲折的关于“湫”的神话故事和民间传说，使“湫”蒙上了浓厚的神秘色彩与神圣光环。也正因如此，陇东的“取雨”仪式就在“湫”边进行，“雨”就取自“湫”中。乡民们通过这种表达求雨意愿的祭祀仪式，希望实现天赐甘霖的愿望。

“发马脚”：神灵附体

陇东地区各地都有不同的神庙，也有各不相同的神。不论庙里供奉何方神灵，但凡举办庙会，都要请来戏班唱几天大戏，并敬神祈福消灾避难。

庙会第一天，就“取雨”。“取雨”首先必须敬神，意在请神带领乡民与天沟通，表达凡间祈雨诉求。在端坐着泥塑神像的神坛上，摆放好高约五尺的“神亭子”，里面供着神的牌位，上面缠绕着小碗口粗丈余长的麻鞭，并挂一个瓷瓶，旁边摆一个叫做“五雷碗”的大瓷碗。在盛满粮食的升子（一种民间称量或盛装粮食的工具）里，插一根尺把长的银签，叫做“锥”。“锥”的一端系着红色绸布条，另一端则十分尖锐锋利。此外，诸如蜡台、香表、点心、鲜果、猪头等贡品，当然必不可少。敬神时辰一到，由主持庙会事务的“会长”指挥，参与“取雨”的男人在神坛下齐刷刷跪着，大家毕恭毕敬地上香烧纸，磕头礼拜。此时，唢呐高奏、鞭炮齐放，锣鼓震天，香烟缭绕，十分庄严肃穆。

敬神的下一个环节是“发马脚”。所谓“马脚”，就是打头阵的“取雨”神汉。“发马脚”就是让充当“马脚”的人进入“神”的角色的过程，成为活化的“神”。只见充当“马脚”的壮汉赤裸上身，赤足而立，双目微闭，身体抖动，忽然，他猛喝一声，仰面倒地。这时，人们急忙将庙旗盖在“马脚”身上，然后不断击鼓，约几分钟后，“马脚”突然一跃而起，如痴如醉，口中念念有词，接着就“带”起“锥”来，即把“锥”锋利的一端插入嘴角，然后一手擎起“神亭子”上缠绕的麻鞭，一手端起“五雷碗”，这就意味着神已附体，“马脚”“发”成了。

祭天取“雨”

紧接着是赴“湫”祭天、“取雨”，这是祈雨仪式压轴的一环，也是举行“取雨”仪式的根本目的与归宿。“马脚”在前开道，一路赤足小跑，挥舞着麻鞭不停地上下左右击打路面，据说是驱赶挡道的妖魔鬼怪，保障“取雨”畅通无阻。紧随其后的仪仗队里，两人打着庙旗，两人抬着“神亭子”，数人端着蜡台贡品。参与“取雨”的人群，头上都戴着柳条帽，神色庄重，神态虔诚，列队疾走，不可喧哗。吹鼓手吹着唢呐，敲着锣鼓，浩浩荡荡，颇有声势。

到了“湫”边，人们依次排开，对“湫”三跪九拜，烧香焚纸，敬献贡品。然后，“会长”代表乡民对天祷告，祈求老天爷以一方苍生生计为念，广开天恩，惠降甘霖。“马脚”则放下麻鞭，在旁默默念叨，之后，拿起麻鞭做出要走的样子，表示“天神爷”已经答应了凡间子民“取雨”的要求。此时，“会长”连忙拿下“神亭子”上挂的瓷瓶，盛满“湫”水。这就意味着雨已取到，“取雨”队伍随即原路而返。回到庙中，人们把象征取来雨水的瓷瓶置于神坛上供奉起来。到此，整个“取雨”活动大功告成，圆满结束。

“取雨”仪式如此大动干戈，目的只有一个，就是为了以诚感天，求得风调雨顺，实现五谷丰登。这对过去小农经济条件下靠天吃饭的陇东老百姓来说，无疑是一种希望，一番努力，一个寄托，一种安慰，一种无可选择的选择，其意堪解，其诚堪嘉，其情堪感！