路易丝·布尔乔亚“大蜘蛛”系列作品的符号学分析

魏 华 （湖北大学知行学院 430077）

路易丝·布尔乔亚“大蜘蛛”系列作品的符号学分析

魏 华 （湖北大学知行学院 430077）

本文基于现代符号学理论，试图对路易丝·布尔乔亚的“大蜘蛛”系列雕塑作品进行全新的解读。按照符号学的观点，遍布世界各大博物馆的“大蜘蛛”，可以看做是布尔乔亚创作的艺术符号。布尔乔亚通过不断重复的“大蜘蛛”形象颠覆了传统对蜘蛛的偏见。在东西方传统文化结构中，人们对蜘蛛的评价显然带有男权主义的色彩。而布尔乔亚却创新性地将其与现代都市新母亲形象联系起来，其作品隐含着女性主义话语。

路易丝·布尔乔亚；“大蜘蛛”雕塑；当代艺术；符号学

路易丝·布尔乔亚（Louise Bourgeois）是西方20世纪重要的当代艺术家之一，她的传奇经历以及对艺术的执着深深地影响了西方一个时代艺术家们的成长，并最终赢得了人们的尊重。从20世纪90年代开始，年逾八旬的布尔乔亚又进入了创作的高峰期。这一时期她创作出了最具代表性的“大蜘蛛”系列雕塑作品并一直延续着，直至2010年去世。从1996年圣保罗双年展到2000年泰特现代美术馆，从纽约中央公园到日本东京、韩国首尔，布尔乔亚的大蜘蛛足迹遍布全球。显然，“大蜘蛛”已经成为了布尔乔亚标志性的作品符号。对于这样一件当代艺术作品，我们该如何去理解？本文试图从符号学的视角，解读“大蜘蛛”系列作品的深层含义。

一、“大蜘蛛”中的能指和所指

现代符号学理论产生于20世纪初，60年代后，伴随着现象学、结构主义、实用主义哲学得以迅速发展。瑞士语言学家索绪尔（Saussure，F.）被认为是现代符号学的奠基人。索绪尔在他的《普通语言学教程》中把语言学看作是符号科学的一部分。他把语言定义为“一种表达观念的符号系统”1，而符号学是“研究社会生活中符号生命的科学”2。在索绪尔的理论中，符号是形式与意义的结合。表示意义的形式，他称之为“能指”（signifier）；被表示的意义，称为“所指”（signified）。并且能指和所指的结合在本源论上是任意的，所指和能指的关联是由复杂的中介建立的，而中介来源于一些规则或社会风俗的约定。

用符号学的观点看，布尔乔亚制作的“大蜘蛛”雕塑就是一个符号。符号的能指是“大蜘蛛”的意象，所指是什么呢？布尔乔亚将这一系列作品命名为《妈妈》（Maman），显然，所指就是“母亲”，她想用自己创造的蜘蛛形象象征自己的妈妈。在布尔乔亚早期的作品中，主要表现的是她与父亲的关系，而随着自己成为母亲，有了叛逆期的儿子，她开始渐渐理解了母亲当年隐忍的苦衷，于是她开始创作大量以对母亲情感为线索的作品，代表作就是“大蜘蛛”系列作品。

对于一个符号而言，能指与所指并没有必然的联系，两者要建立关系必须通过中介，这个中介可以是约定俗成的文化习惯，也可以依赖建立新的规则。但是对于传统的文化规则而言，蜘蛛与母亲之间没有任何联系。蜘蛛这一意象在布尔乔亚后来的创作中不断地被重复，有不锈钢制作的蜘蛛，有大理石蜘蛛，还有用旧衣物拼贴出的蜘蛛身体。在不断重复的过程中，蜘蛛意象与母亲含义之间建立起了一种联系。“大蜘蛛”被符号化了。

当然，蜘蛛的形象与布尔乔亚的母亲之间并不是毫无联系的。至少在布尔乔亚看来，蜘蛛与她母亲之间是有很多相似点的：首先，布尔乔亚的母亲是一位挂毯编织工，主要工作就是织补挂毯，与蜘蛛织网有些类似，需要灵巧的技术。第二，蜘蛛勤劳，自食其力，而她母亲也是位勤劳能干的人。第三，蜘蛛的捕食方式靠的是智慧和耐心。第四，蜘蛛性格比较敏感，有自我保护意识和防御能力。最后，也是布尔乔亚认为比较重要的一点就是蜘蛛是一种比较“顾家”的动物，从不去很远的地方猎食，她母亲也是在家里开作坊，这样可以兼顾工作和家庭。可以说，将蜘蛛与母亲建立起某种联系，既来源于布尔乔亚自己的生活经历和家庭背景，也是她伟大的创造。

二、传统文化结构中对“蜘蛛”符号的偏见

如果就此把“大蜘蛛”系列作品理解为布尔乔亚自传性的作品，则显得有些草率，因为作品的意义还没有被完全挖掘出来。符号学的任务不是去教导读者如何确定一个符号的意义，而是引导读者突破艺术作品本身的限制，去寻找作品的意义形成过程及作品下面隐含的文化结构。尤其对于一件当代艺术作品而言，作品的当代性往往体现在与传统文化观念的不同理解上。

在我们过去的文化习俗中——无论是西方还是东方——对于“蜘蛛”这一符号都存在着某种偏见。在文学或艺术作品中，蜘蛛几乎没有被正面描写或赞扬的例子，相反经常被描述成妖精或恶毒的巫婆，比如在《西游记》中就有蜘蛛精。在人们的固有观念中，“蜘蛛”的所指总是与“阴险”“恶毒”“狡诈”等词语联系在一起。于是，一提到蜘蛛，无论是东方人还是西方人都不会有什么好感。

如果从生物学角度看，这些动物都只是大自然生态链中的一环，作为一种自食其力的昆虫，蜘蛛主要靠捕捉一些诸如苍蝇、蚊子之类的飞虫为食。它胆小、敏感、从不主动攻击人类。蜘蛛的猎食方式很特别，是先织好蜘蛛网，然后安静地等待虫子自己飞来被网粘住。这应该是一种非常有智慧的方法。但是人们并没有赞赏蜘蛛的聪明，反而把蜘蛛网看作是一个陷阱，认为这种捕食方式充满了欺诈。然而，一些凶猛的食肉动物（如老虎狮子之类）在艺术作品中却赢得了人们的尊重，人们经常用它们象征“勇猛”“威风”“王者之气”等。

从对蜘蛛的偏见上可以看出传统文化中隐含的男性话语。长久以来，西方社会是一个以男权霸权意识为中心的社会意识形态。《圣经》上就说，上帝造人时夏娃就是用亚当的一根肋骨制造的，这体现了女人在这个世界的从属地位，男女的不平等在西方文化经典中比比皆是。在我们国家的古代文化中，妇女的地位也是比较低下的，儒家所倡导的“三纲五常”就规定了女性的地位。在这种意识形态中使得人们习惯从男权的角度来看待周围的世界，并且把这种看法混同于真理。传统的社会分工决定了打仗都是男人们的事，于是谈论战争也是男人们的癖好。在战争中人们崇尚英雄，特别是靠自己实力打败对手的人会赢得尊重。同样，动物界中的老虎狮子也经常被赋予象征含义，身上的霸气和王者风范被男人们所欣赏。但是对于蜘蛛捕猎的方式在男人们看来是缺少血性的，甚至有点阴险狡诈。因此，在男性话语主导的社会中，蜘蛛被赋予了许多负面的含义。

三、“大蜘蛛”作品隐含的女性主义话语

布尔乔亚对蜘蛛的看法完全是站在女性立场上的，女人们不喜欢战场上的打打杀杀，而是更看重家庭的和睦幸福，更看重亲人们的平安健康。布尔乔亚曾说：“家庭生活是非常重要的，我认为它是具有压倒性的，是最重要的。”3她不认同一些男人们在对待家庭事务上不屑的态度，相反认为家庭生活是需要练习、耐心和技巧的。同时，她还认为女人应该有一定的独立性，不能像旧社会的妇女那样完全依附于男人。因此，从女性视角看，蜘蛛应该被赞扬而不是讽刺。它勤劳，从不坐享其成；它有防御力，但从不主动进攻别人；它聪明能干，但不张扬；它沉着有耐心，不急不躁；它对家庭有责任心，总是尽其所能保护自己的孩子。所有这些优点都与现代社会中的母亲所具备的优秀品质是一致的。

艺术史上也有过不少歌颂母亲的伟大作品，如拉斐尔的圣母像等。但这些作品都没有跳出男权社会的思维模式和框架，作品中的母亲大多是貌美、温柔、贤惠的家庭主妇形象。如果将布尔乔亚塑造的新母亲形象与这些作品进行比较的话，就会更清楚布尔乔亚的女性主义立场。

首先，在形象上，布尔乔亚的“大蜘蛛”并不具备悦目的长相，甚至有些丑陋，这与传统社会对女人的评价相背离。在女性主义者看来，身材及相貌的美丑标准在传统社会是掌握在男性手中的，男人们依赖自己的眼光来评价女人，漂亮性感的女人比较容易受到男人们的青睐，由于女性话语权的缺失，女人只有迎合这种评价标准才能在社会上生存。对于绝大多数女性来说，天生平庸的相貌从一开始就会遭受到周围人歧视的目光，而男性在这方面的限制要少得多。要想让女性享有与男性一样的平等地位，就必须废除这种带有男性霸权的评价体系。

其次，在社会分工上，“男主外，女主内”已经成了人们头脑中的真理。即使进入现代社会以后，男女都可能有自己的工作，但在家庭事务的分配上仍然存在着传统男权社会的观念。如果一个女人为了事业而不顾家庭的话，会受到社会道德舆论的谴责，而她自己也会对家庭产生一种愧疚感。因此，许多现代女性既需要适当的工作以维持日常生活，又要照顾到自己的家庭。从蜘蛛既智慧又勤劳的生存方式上看，与现代都市女性有着某种类似之处。

最后，在女性性格塑造上，以往艺术作品中的母亲形象往往有些柔弱，而在布尔乔亚看来，女人的一味退让妥协，只会助长男人们的霸权意识，是许多家庭暴力产生的根源。在现代社会中，女性要有自我保护意识，要能够维护自己的正当权益，保护自己和孩子免受伤害。因此，布尔乔亚在自己的作品中塑造了一个有一定防御能力的坚强的母亲形象。

从以上几点可以看出，作为一名女性艺术家，布尔乔亚试图对传统的男性话语权提出挑战。她想通过自己的艺术更正人们对母亲形象的传统认识。可以说，将蜘蛛象征母亲是布尔乔亚绝妙的创意，其中隐含着女性主义话语。母亲这一角色通过布尔乔亚的作品从而引起了人们的关注，母亲的概念被重新理解。这也是布尔乔亚所希望达到的目的。

结语

也许我们第一眼看布尔乔亚的“大蜘蛛”时，会产生一种厌恶感，可是当我们仔细思索片刻，就会发现这种厌恶感其实来源于传统男权社会的某种偏见。如果抛弃这种偏见，站在男女平等的现代社会立场上，就会渐渐喜欢上这件作品。从“大蜘蛛”身上，我们看到了对母亲角色的重新理解和女性意识的觉醒；但另一方面也看到了我们认识上的偏差和传统文化意识形态上的缺陷。这就是布尔乔亚“大蜘蛛”系列作品带给我们的思考。

注释：

1.索绪尔：《普通语言学教程》，商务印书馆1985：37.

2.同上，第38页.

3.转引自陈东维：《从同一到差异——路易斯·布尔乔亚艺术的心路历程》，载《湖北美术学院学报》2008（02）.

[1]索绪尔.普通语言学教程[M].北京：商务印书馆，1985.

[2]陈东维.从同一到差异——路易斯·布尔乔亚艺术的心路历程[J].湖北美术学院学报，2008.2.

魏华（1977—），男，河南郑州人，湖北大学知行学院讲师，武汉大学哲学学院2013级博士研究生，主要从事艺术美学研究。