汪成竹
摘 要:王小波的文体呈现出一种狂欢化和陌生化现象,在《青铜时代》的描写中更加热烈轻盈,其作品语言风格呈现出一种荒诞夸张的特点,赋予现实生活中阴暗无趣事物很多色彩,在阅读中总是给人一种狂欢节的感受,在《青铜时代》的描写中把科学和爱情作为主体,科学不再是简单的精神自救,同时还是当时知识分子的一种存在方式,本文主要从语言特色、人生的畏惧以及科学思想方面赏析《青铜时代》,希望能为相关人员带来一些帮助。
关键词:《青铜时代》;科学;狂欢化
《青铜时代》是著名小说作家王小波的三部曲之一,由《红拂夜奔》以及《万寿寺》等三部分组成,以我国唐代作为历史背景,小说的主人公充满了强烈的创造欲望,但是在当时的历史时空却被世人认为是闹剧,具有显著后现代主义特征,叙事的复杂程度前所未有,在文中到处可见幽默的语言以及各种匪夷所思的想象,叙述风格更加开放,本文主要赏析《青铜时代》,先分析其语言特色。
一、《青铜时代》的科学主题
在《青铜时代》的描写中所办含的科学主题与《白银时代》有很大区别,在万寿寺中薛崇就是作者的代表,渴望建功立业,来到湘西,湘西是一个荒蛮之地,无法开拓疆土,薛崇与其雇佣兵每天无事可做,但是薛崇本身是一个非常具有创造性的人,在经营凤凰寨的过程中充分表现了其发明家以及科学家的能力。在《青铜时代》中采用了大量的语言篇幅来描写薛崇的创造发明,尽情释放个人的创造欲望,在描写中刚到湘西时,这是一盘草木凋零的地方,经过若干年的开垦,这里逐渐成为了一个草木茂盛的山寨,薛崇为妻子红线打造一个非常大的器具,能够活动,还可以干活,科技含量非常高,并制造了很多精准的武器射殺敌人。《红拂夜奔》中的李晋形象同样也是一个非常具有创造性的人物,在洛阳他的才华无法发挥出来,只能到其他的地方,在李晋的一生中发明出了很多奇迹,如开平方根的机器,在描写中采用了非常幽默化的语言,唐太宗买下它用来装备机器,在描写中李晋同时还是一个数学家,在设计和建造长安城时,受到当权者的阻挠,长安城被建成了一个灰头土脑的城市。
薛崇和建立长安城以前的李晋人物形象,都是沉溺于科学的人,在文学作品中人物存在的最大表现形式是创造。在其他作品中也有一个表现科学主题的作品,如屈原的《天问》表现了诗人的科学探索精神。在《青铜时代》中不仅描写了各种科学探索乐趣,同时也叙说了惊人的爱情故事,如在描写王二中,作者认为人应该具有诗意的世界,在塑造人物形象中,无论是薛崇和红线,还是红拂和李晋,她们的爱情故事都是非常浪漫有趣的。在描写中最为有特色的是薛崇的爱情,薛崇为妻子红线打造了一个爱情囚牢,充分体现作者的浪漫心性。科学在王小波的作品中具有了非比寻常的意义,五四运动主张爱国精神,小说中的科学精神更大的是先进知识分子的精神自救,小说中的薛崇和李晋是科学家,在小说中他们逃脱了牢笼,科学对于薛崇和李晋来说具有非常大的意义,王小波所处的时代的新进知识分子想要拯救世人,但是终究把自己也搭进去,历经磨难之后王小波更加清楚科学对于知识分子的重要意义,因此在小说中以科学和爱情作为主题,表现知识分子的根源应该是创造的目的。
二、《青铜时代》人生含义
王小波的《青铜时代》中体现出了生命中的永恒价值,从存在主义的角度进行分析,同时还表现出了对现实生活的各种畏惧。家庭是人的港湾,国人一直存在着一种非常强烈的本土意识,王小波的作品主人公在小说中则是以一种孤独的姿态出现。如在《三十而立》的任务形象王二的描写中,采用了各种创新的方式,王二把坐便器擦得光可鉴人,并在门上写上各种标语,但是王二的做法并没有受到赞赏,反而被认为是一种捣蛋,上级领导采用命令的方式进行打压,我行我素并不能被理解,人生的最大孤独感来自于世人的误解,在这样的环境中,人物所遭受到的孤独令人感到绝望。
在《青铜时代》的描写中同样在恶心中表现人物的悲剧,人在社会中必须通过各种身份得到社会的认可,在《万寿寺》的描写中,薛崇使用军用盐来与苗人交换粮食,并且自身亲自过秤,可以说本身是一个非常具有严格性的人,但是军吏照样是贪污军盐,并且说不贪污军盐就不是军吏,人之所以为人,就是因为具有贪欲,军吏使用自身的便利获取私利,这是这个世界的悲剧。
三、结束语
综上所述,本文主要从语言特色、人生的畏惧以及科学思想方面赏析《青铜时代》,在小说的描写中科学思想在真实的生活背景中也有很多体现,充分体现作者对现实社会和自身生活状态的思考,在小说中很多欺诈、谎言以及徇私舞弊等都真实的存在,同样也将会长期的存在现实中,非常具有普遍性和永恒性,在小说中作者对现实生活的畏惧更多的体现出对自由生活的向往,本文对于《青铜时代》的研究还仅仅处在表面,更多的还需要人们努力去完成。
参考文献:
[1]陈文烨. 反叛无智、无趣、无爱的生存——读王小波《青铜时代》[J]. 扬子江评论,2009,21(06):60-67.
[2]郝宇凤. “有趣”的历史想象——论王小波《青铜时代》[J]. 安徽文学(下半月),2007,22(08):14-15.