回医理论同构律

王全年　李秀美

【摘 要】 目的：探讨回医哲理同构规律。方法：从古典哲学思维模型探讨回医理论发生共同的哲学统一规律。结果：回医哲学思想潜在着基于统一哲学基础的同构律。结论：回医理论的发生有必须遵从的哲学同构律。

【关键词】 回医理论；哲学思想；同构律

【中图分类号】R29 【文献标志码】 A 【文章编号】1007-8517（2014）16-0013-01

模型中医学论证了这样的事实：任何相对独立的生命结构单元，原型千差万别，但原型背后却存在着统一的思维模型和数学模型[1]。回医理论发生有其显然同构规律：以“真主”掌控宇宙万物演化之秘，以元气为演化之同源物质，以阴阳思维模型先演化无形之四元“气、水、火、土”，再演化有形之三子“金、木、活”，由三子演化宇宙万物。今述之以期斧正。

1 全能的真主

伊斯兰教巧设一位万能的“真主”。他“无有比拟，乃无始之原有，非受命之有也……乃造化天地万物之真主，而与天地万物无干，兹为无始之原有也”（王岱舆在《正教真诠》）。真主，它是化生之大律、之大奥，一切生生化化之玄机均寄于真主。真主具有万能性，它是对自然过程的绝对抽象。它创生万物但又与万物无关。

2 哲理同构律

恩格斯在《自然辩证法》说：“不管自然科学家采取什么样的态度，他们还是得受哲学的支配”。真主的旨意毕竟靠宗教神学家来贯彻，神学家是人，所以，不免以伊斯兰哲学发生学获得的普遍的“元气、阴阳、四气、三子”等，亚里士多德所说的哲学元素[2]，来释发宇宙万物演化之大律。

2.1 “元”思维模型 真主，它是万能之秘，脱离宇宙独立存在。万能性是它唯一的属性。他以“元”思维模型演化出元气，所谓“万有真一，妙含元气”。真主以元气为物质，以阴阳模板造生宇宙万物。

2.2 阴阳思维模型 真主以元气为宇宙演化之物质，以阴阳模型演化出无形的四元“水、火、气、土”。且“水”得“火”而生“气”，“火”暴“水”而得“土”。在四元的基础上再演出三子“木、金、活”——“土”与“水”合而得“金”，“气”与“火”合而得“木”。四元共合而得“活”。

发生学思想很容易解释“真一”创生万物的发生秩序：古人远看天空，白天最显著的是太阳（阳），晚上最显著的是月亮（阴）。日月之亮，对应的光明与黑暗，是古人形成“阴阳”思维模型的视觉原形材料。日月，在古人看来是宇宙极大妙，所以由此抽象出的阴阳概念，在不同的国家与民族具有几乎相同的通融性、普遍性。阴阳概念的产生具有划时代的意义，它是以宏观思想为基础的古代科学共同的哲学基础。

2.3 “四元”思维模型 四元“水、火、气、土”是以阴阳思维模型对待分类形成的四类原始物质。古人近看大地，“土”上流“水”或“土”中涵“水”；“水”得火炙而蒸腾化“气”。其中升势者“火、气”，降势者“水、土”。且水之凉润克制火之炎热；土之凝敛克制气之升腾。所以，“水火、气土”构成两对阴阳模型。

2.4 “三子”思维模型 阴势之“水”“土”，孕育了矿石之“金”；阳势之“气”“火”，化生植物之“木”。而四元的“水、火、气、土”共同作用，才产生高级生命之力的动物“活”。而木、活，是有机物组成成份。

有形质的“金、木、活”三子，是无形质的四元“水、火、气、土”演化而来。且“木”演于阳势之“气、火”——天源之成；“金”化于阴势之“水、土”——地源之成。“活”者，以“人”为代表的生物界——它上采阳势之“气（空气）、火（阳光），下纳阴势之“水”“土”。木、活、金，三子也，对应于中国哲学思想中的三才“天、人、地”。三才，人在中间，上承天，下接地。三子者，“活”在中间，上食地上植物之“木”，下食地下矿物之“金”。有形之三子，是无形四元之精华、之浓缩。有形演于无形。

所以，受启伊斯兰教宗教思想影响的回医学演化主线：演于元气（同源演化），以“活”为中心（守中演化），以阴阳对待等类演化。元气者，元也；活者，中也，阴阳者，对待也。参看图1。

3 结论

回医理论同构律：万能之真主，以元气为演化之物质，以阴阳为演化之哲学思维模型。元气首先演化无形之四元“水、火、气、土”；四元再演化有形之三子“金、木、活”；三子演化宇宙万物。元气——四元——三子——万物，是真主导演宇宙万物演化的物质链。

参考文献

[1]王全年，李秀美.中医哲学思维模型和数学模型统一论[J].时珍国医国药，2012，23（5）：1240-1242.

[2]张殷全.亚里士多德的哲学元素观及其在化学中的演化[J].化学通报，2006，11：869.