《闲情偶寄·居室部》美学思想探析

文/徐顺智

《闲情偶寄·居室部》美学思想探析

文/徐顺智

以《闲情偶寄》中《居室部》为线索，对李渔的美学观念加以归纳分析，其中既有李渔诸多设计的自我陈述，又有其作为设计亲历者对于当时设计现象的批评与评价，本文主要对其美学思想进行了初步的分析与研究。在我国古代文艺美学和设计美学研究领域里，清代李渔居室部的美学思想为我们描绘了一幅美景，为建设和谐家居环境提供启示，并论述李渔家具设计思想所具备的现代性倾向以及现在设计师的素质。

李渔;闲情偶寄;美学思想

李渔，生于明神宗万历三十九年，卒于清圣祖康熙十九年，浙江兰溪人。原名仙侣，字谪凡，又字笠鸿，号天徒，又号笠翁，别署觉世裨官、随庵主人、湖上笠翁等。李渔是明末清初著名戏曲家，小说家，文学家。李渔61岁时著作出共六卷的《闲情偶寄》专著，具体包括《居室部》、《词曲部》、《演习部》、《声容部》、《器玩部》等。李渔在《与龚芝麓大宗伯》书信中他写道:“庙堂智虑，百无一能;泉石经纶，则绰有余裕。惜乎不得自展，而人又不能用之。他年赍志以没，俾造物虚生此人，亦古今一大恨事!故不得已而著为《闲情偶寄》一书，托之空言，稍舒蓄积。”李渔在书的开篇，写出了本书的宗旨:有四个目的“一期点缀太平”、“一期崇尚俭朴”、“一期规正风俗”、“一期警惕人心”。其中如《居室》、《器玩》、《饮馔》、《种植》、《颐养》诸部，皆寓节俭于制度之中，黜奢靡于绳墨之外，富有天下者可行，贫无卓锥者亦可行。”另外在《居室部》中，集中论述了窗栏之制、房舍向背、墙壁装饰设计、窗栏设计的艺术原则及各种窗栏图样等问题，体现出李渔具有瞻仰性的美学家居思想。

1、动中有静，静中有动

苏州留园冠云楼借虎丘之山，北京颐和园借玉泉山之塔，通常，这所借之景多为“静景”;而李渔独辟蹊径，借“动景”。他将一艘游船画舫的窗口“作便面之形”，行于水上，则两岸湖光山色、云烟竹树，以及往来之樵人牧竖、醉翁游女、连人带马尽人便面之中。美景尽收眼底的同时，也没有抹杀园林的湖舫自身的审美属性。舟中人物的举手投足，以内视外，是一幅山水图;以外视内，是一幅舟中人物画。审美主体的视角基点是湖舫，审美对象是湖舫。这种借景思想首先在空间上突破局限，以园内与园外相连，延展观赏者的视野，体现中国古典园林对曲径通幽之意境的追求。其次是突破了时间的界限，随着游船的前行，扇面窗中的景物时时变换，小小的扇面窗的空间是有限的，通过它呈现的景物却随时间的流逝而形色各异。于是画舫与潮水山岸一起构成完整的审美意象，不再仅仅是一个孤立的物象。李渔不仅拓宽了借景思想的内容，而且增加了借景的维度。

2、因势利导，雅趣实用

李渔美学思想的基本观点是重实用。李渔认为“制体宜坚”“坚而后论工拙”。在实用、坚固的前提下强调美观是设计的第一要义，形式服从于功能。李渔此设计理念不仅贯穿在窗棂、栏杆，而且也贯穿在纵横、欹斜、屈曲等窗栏形制的设计。李渔说:“他在考虑设计对象的审美意象时，首先考虑的是其坚固性，并提出了设计窗栏不宜雕镂。”“坚者，自然者变之，事事以雕镂为戒”。另外，李渔也注重雅趣和形式的美观。譬如室内的香炉，李渔认为“是自有香灰以来，未尝现此娇面者也”。又如:对于“便面”窗的设计认为是“绝无多费，不过曲木两条，直木两条而已”，其体现出其鲜明的设计意识。他的美学思想可贵之处是闪烁着质朴平民主义思想和人文意识的设计原则，把节约、实用、简单为设计的落脚点。

3、别出机杼，化腐朽为神奇

中国传统设计的一个重要美学特色是创新，李渔在设计和形式上具有自己独到的见解。他认为“不拘成见，一榱一角，必令出自己裁……”。他设计的九种窗栏形制求新求异、独运匠心，可谓是别出心裁。李渔好创新，对于书房墙壁的装饰他说“糊壁用纸，到处皆然，不过满房一色白而矣。予怪其物而不化，窃欲新之。”他把一层酱色纸糊在墙上作底色，随后豆绿色的云母笺被撕成碎块，随意将碎纸贴在酱色纸上，酱色纸在相接的地方凸显，让它们参差不齐，于是形成冰裂纹，彷如哥窑的玉器。李渔强调，设计应该体现功能与形式的统一，应该从古法中寻求变法，推陈出新。

4、现代简约，删繁就简

李渔美学思想的内容是“夸而有节，饰而不诬”。李渔认为《居室部》的指导思想和原则是“宜简不宜繁，宜自然不宜雕斫”，这样设计出的窗栏坚固耐用，才能尽善尽美。表面现象是外在的，人为的繁复装饰和精雕细绘只有经过提炼、概括后才能出现朴素美。他美学思想呈现在运用简单材料在窗栏设计的形制上，彰显有一种平淡和质朴美的艺术境界。此汲取了道家“自然之美”，儒家“绘事后素”的哲学思想。

5、含蓄有余，虚实结合

李渔的美学思想鲜明地体现了空白、含蓄，例如他借外补内、内外统一的互借设计理念应用到“山水图窗”、“便面窗花卉式”、“便面窗虫鸟式”等设计样式中。这种，以虚实结合、含蓄有余的手法，营造出景外之景、象外之象、诗情画意的审美意蕴，既体现了虚实结合的美学意境，也体现了整体设计观念，给人以生动、丰富的美感体验。

6、绿色自然，和谐生态

生态的核心思想是:和谐、稳定、平衡和持续。随着工业生产的诟病和人类对地球生态系统的破坏。家具设计同建筑设计一样，都在走向可持续发展的设计理念。“法于床帐之内先设托板，以为坐花之具。而托板又勿露板形，妙在鼻受花香，俨若身眠树下，不知其为妆造者也。”李渔重视环境、家具与人的生态系统，可以从他设计的暖椅和凉杌显露。并且在设计“床帐”的思路中强调环境与自然的客观属性，将人视作生态系统中的有机组成部分之一，也表达了生态的、绿色的、人性的美学思想。李渔有声有色说:“松为着色之笔，鸟亦有色之鸟，互相映发，有如一笔写成……似欲翱翔而下矣，过分活泼，此计一施，前来观赏的亲朋好友无不抵掌叫好，而称巧夺天工者”。如李渔设计的“床令生花”的家具形式，融合了环境、居室、家具和人的生态概念。对于卧室与床的设计，李渔将建筑家具、时间、空气、植物、空间和人体的内循环纳入到一个有机的生态体系之中，体现出可持续发展的理念。

7、形式服从功能，形式服从体验功能主义设计实践与理论的奠基者是美国建筑师沙利文(1856－1924)，他的名言是“形式服从功能”。在家具设计领域，解决人的生理需要，以研究人体尺度与家具结构的关系为主的是早期功能主义。密斯设计的“巴塞罗那椅”、布鲁尔设计的“瓦西里椅”、柯布西耶设计的“躺椅”是推崇功能至上论，其代表后期的现代主义家具美学理念。李渔家具制品的设计思路是建立在实现家具功能基础之上，例如他为解决案类家具使用过程中的麻烦而设计的隔板。从生活实际需要出发，按照形式服从体验设计的理念，李渔的家具设计的美学思想是另辟蹊径。另外李渔还指出室内家具的诸多缺点从而有自己的设计方案。譬如，为了可坐可卧，李渔将暖椅的箱体结构尺寸放宽，并设计了坐卧、供暖、凸显、书写、出行、“薰笼”①五大功能，由此可见，李渔注重细节，这同午荣在《鲁班经》中记述的家具思想相异，其美学思想已具备了现代家具设计理念的现代性倾向。

综上所述:李渔《闲情偶寄·居室部》美学思想既蕴含着东方的含蓄与自然意境，又融入着别具一格创新的思想。李渔以简约为美是一种入世哲学下的质朴的世俗美。同时李渔美学概念具有七方面的瞻仰性和现代性。第一，以功能为根本的美学观念;第二，动静结合的思想;第三，以实用为基本点的美学思想;第四，以创新为设计准则;第五，以简约风尚为设计出发点;第六，虚实结合的审美意境;第七，和谐生态的设计目标;第八，形式服从于功能的设计观念;其美学思想和设计理念对于现代设计具有承前启后的重要意义。

(作者单位:重庆电讯职业学院)

［1］王翼奇《.笠翁一家言文集》点校说明［M］//李渔全集.杭州:浙江古籍出版社，1992:1.

［2］船山学案［M］//徐世昌.清儒学案.北京:中华书局，2008:8.

［3］李砚祖，生活的逸致与闲情:《闲情偶寄》设计思想研究;南京艺术学院学报;2009:6

［4］李渔.闲情偶寄［M］.民辉，译.长沙:岳麓书社，2000.

［5］沈新林:《李渔新论》，苏州大学出版社，1997。

［6］刘勰:《文心雕龙·夸饰第三十七》，范文澜:《文心雕龙注》，人民文学出版社，北京，1958。

［7］刘永涛:《装饰》，《闲情偶寄》中窗栏设计的美学思想，2005年04期

［8］王功龙，刘东.李渔的居室美学思想［J］.美与时代，2005，(3):17－20.

［9］龚德慧.李渔《闲情偶寄》中的居室设计思想［J］.湖北美术学院学报，2004，(2):25－26.

注释:

①薰笼，战国妇女用于熏衣取暖的坐具，汉晋称“熏笼”，唐代称“筌蹄”，多为细竹编成，形如腰鼓。

徐顺智(1988－)，女，重庆人，重庆大学艺术学院设计学硕士，研究方向:视觉传达设计与研究。