山西高平肚兜戏曲刺绣的文化内涵解读

杨涛

（山西师范大学临汾学院艺术系，山西 临汾 041000）

山西高平肚兜戏曲刺绣的文化内涵解读

杨涛

（山西师范大学临汾学院艺术系，山西 临汾 041000）

戏曲刺绣是指以戏曲故事为题材的刺绣作品，它是人们根据自己的审美经验把戏曲艺术中的原型进行解构、重组，加工、再创作而形成的新的艺术形式。高平肚兜以戏曲刺绣而独树一帜，本文对其戏曲题材整理归纳，将其置于整体社会和文化语境中来解读，阐释出背后的文化内涵：向往忠贞与责任的爱情，崇拜劝善与救人的神仙，敬佩忠心与守义的英雄。

高平肚兜；戏曲刺绣；文化内涵

一、高平及高平刺绣简述

“艺术人类学讲究整体意识，关注艺术与文化社会之间的关系，其疆域可分为地理空间、时间历史、社会分层和社会文化。”［1］要了解高平刺绣，应从其地理空间和时间历史中来理解，将其置于整体社会和文化语境中来解读。高平位于山西省东南部，因四周群山环绕、中间平坦而得名，封闭的地理位置却孕育了灿烂的文化。这里曾是“上党梆子”和“上党八音会”最为繁盛的地区之一，上党梆子是山西四大梆子之一。这里的人们爱听戏、说戏、聊戏，人们把戏曲的故事，戏装的色彩和纹样淋漓尽致得表现在刺绣中。这里也是桑蚕养殖和丝绸生产的重要地区，曾是北方最大的织造中心。一方水土孕育一方文化，高平独特的地理位置、戏曲文化、丝绸织造孕育了独特的高平刺绣艺术，包括肚兜、围裙、帽尾、鞋垫等十多种形式，其中肚兜戏曲刺绣尤为精彩。

肚兜，又称“兜肚”，是中国古代女性的一种贴身内衣，其作用是保护胸腹不受凉气侵扰，其形状以菱形居多，菱形有四角，其中下角裁剪为圆形，上角裁剪掉一个倒扇形，上角有两根带子系在脖子上，左右角有两根带子系于腰间。肚兜多以刺绣、贴花装饰，主要有戏曲题材和传统题材两类，寓意深刻，极具象征意义。戏曲刺绣可定义为以戏曲故事为题材的刺绣作品。它是人们根据自己的审美经验把戏曲艺术中的原型进行解构、重组，加工、再创作而形成的新的艺术形式。

二、山西高平肚兜戏曲刺绣的文化内涵

（一）向往忠贞与责任的爱情

爱情是人类永恒的主题，它是人类繁衍生育的纽带，也是男女情感精神的调和剂。其中肚兜在男女爱情中具有重要作用。肚兜具有实用性，它虽然短小，但是可以保护身体腹部不受凉气侵扰，深受女子喜爱。肚兜具有情趣性，它露出女子纤细的腰部，性感的背部，展示女子的身材比例，增加情趣，调节气氛，凸显爱意。肚兜还兼具爱情信物的职责。信物是指当作凭证的物品，女性一旦接受男性赠与的肚兜，就代表着对爱情的忠贞与责任，这是定情之物，双方都要遵守，共同维护。从某种意义上说，肚兜还被赋予契约性、伦理性的特点。

高平肚兜中的戏曲故事大多来源于上党梆子的戏曲曲目，勤劳善良的高平人把他们喜爱的故事刺绣到肚兜上，形成了造型夸张、纹样独特的戏曲图像，其中《佘塘关》《珍珠塔》《唇中楼》等爱情故事是高平肚兜刺绣中的常见题材，例如《佘塘关》，又名《七星庙》，故事梗概为佘赛花替父报仇，杨继业佯装不敌，逃入七星庙，佘赛花下马入庙，杨继业用计擒之，他智勇双全，佘赛花为之所动，定情终身。《珍珠塔》，又名《方卿羞姑》《九松亭》，故事梗概为：方家被封而落难，方卿千里投奔姑母求助，姑母无情，表姐陈翠娥赠传世之宝珍珠塔相助，后方卿中状元，与陈翠娥完婚。《唇中楼》，又名《柳毅传书》，柳毅接受受难小龙女托书，传书于其父洞庭龙君解救龙女，使父女团圆。小龙女生爱慕之情，历经磨难，嫁给义重情深的柳毅。这些故事都体现了高平人对真爱的向往，也表明了对真善美的理想的追求。除此之外常见的还有《转云山》《断桥》《张羽煮海》《牛郎织女》《兔跳花园》等传统曲目。

（二）崇拜劝善与救人的神仙

《洞宾戏牡丹》《瑶台会》《西游记》等神仙故事也是高平肚兜中的常见作品。《洞宾戏牡丹》故事梗概为：张秀与牡丹青梅竹马，贫女牡丹无力葬父，被迫到酒楼卖唱，张秀赶考落第，落魄回乡，被吕洞宾相救，两人一往情深深感洞宾。洞宾考验牡丹真心，化作阔少调戏牡丹，牡丹不为钱财所动，得救后与张秀完婚。《瑶台会》，又名《八仙过海》，故事梗概为：王母娘娘寿宴后，八仙乘坐宝物飘海而返，途中鱼精将韩湘子摄去，八仙奋勇相救。《西游记》片段《琵琶洞》故事梗概为：师徒四人取经途中，唐僧被蝎子精摄去，欲成夫妻，悟空被蜇伤，猪八戒奋勇相救。

在高平肚兜戏曲刺绣中，《洞宾戏牡丹》中的吕洞宾救人于危难；《瑶台会》中八仙齐救韩湘子；《西游记》中孙悟空与猪八戒勇救师傅唐僧；这些故事体现了人们对劝人为善、救人于难思想的崇拜。劝善与救人是道教思想之一，神仙是对道教中能力非凡，长生不老者的尊称。八仙是凡人得道，深受民众尊重和喜爱，人们把很多民间传说赋予到八仙身上，使得八仙故事更加丰富、生动，充满传奇，尤其是其惩恶扬善、治病救人的精神，被认为是一种“侠”精神。道教劝善书《太上感应篇》宣扬行善以求长生，行善以求成仙的理论，开篇即有十六字“福祸无门，惟人自召，善恶之报，如影随形”，宣扬“善恶有报”的因果观念，它例举了26条善行和170条恶行，还提出“欲求天仙者，当立一千三百善；欲求地仙者，当立三百善”，即善人有所作为都可以成仙得道。

（三）敬佩忠心与守义的英雄

忠心与守义是儒教思想之一。“忠”，《说文解字》曰：“忠，敬也，尽心曰忠。”［2］《左传》：“上思利民。忠也。”“临患不忘国，忠也。”［3］朱熹认为：“尽己之谓忠。”［4］忠是一种道德观念，指诚恳厚道，尽心尽力。忠是一种行为准则，待亲，待友，待师，待君都应该忠心，“义”被认为是儒家思想“五常”之一，“义”原指人的形象和涵养，即人的仪表，后指重正义，讲道义，从成语中我们可以看出它的意义：如桃园结义，情深义重，义薄云天，仗义疏财，见义勇为，舍生取义……

在山西高平肚兜刺绣中，《二进宫》《穆桂英挂帅》《黄鹤楼》等英雄故事是“忠心与守义”的常见作品。《二进宫》故事梗概为：明穆宗死后，太子年幼，其母李艳妃垂帘听政。其父李良企图篡位，定国公徐延昭，兵部侍郎杨波第一次进宫劝谏李妃，李妃不信，后李良反相败露，徐、杨二次入宫进谏，李妃得知忠诚可托，辅幼子登基。《穆桂英挂帅》故事梗概为：北宋年间，宋辽征战，佘太君力排众议，让孙媳妇穆桂英掌管元帅大印，率宋军大破天门阵，战胜了辽军。《黄鹤楼》，取材于《三国演义》，故事梗概为：周瑜设计请刘备到黄鹤楼赴宴，因归还荆州之事发生争执，周瑜令人守住楼口，赵云气愤中摔碎携带的竹节，发现了周瑜的令箭，刘备持令箭下楼而去。这些都体现了人们对忠心不二、恪守义气英雄的敬佩。

泥模艺术——孙悟空

三、结语

高平肚兜刺绣的戏曲题材已成为一种“象征符号”，不仅要从美术意义上的造型、色彩、构图上来研究，还要从“图像”背后的文化、历史、宗教、民俗意义来研究。高平肚兜刺绣的戏曲纹样，体现了人们渴望获得神灵的力量，通过祭拜、祈祷、祝福，以期自己的愿望得以实现。所以，从某种意义上说，高平肚兜刺绣的戏曲题材“图像”代表了高平人的法律习俗、道德规范、艺术审美、信仰追求。

［1］方李莉，李修建.艺术人类学［M］.北京：三联书店，2013.95.

［2］许慎.说文解字［M］.上海：上海古籍出版社，2011.53.

［3］左丘明.左传［M］.北京：人民文学出版社，2006.49.

［4］朱熹.论语集注［M］.北京：中国社会出版社，2013.54.

【责任编辑：王 崇】

J523

A

1673-7725（2015）08-0017-03

2015-06-10

本文系2014年度山西省艺术科学规划课题“高平刺绣传承人口述史”（项目编号：2014E15）的阶段性研究成果。

杨涛（1977-），男，山西临汾人，讲师，主要从事山西美术史研究。