中国传统哲学对生命的理解

徐　枫　谌廷潮　李雪白（江苏省徐州市空军勤务学院，江苏徐州　221000）

中国传统哲学对生命的理解

徐枫谌廷潮李雪白
（江苏省徐州市空军勤务学院，江苏徐州221000）

中国传统思想的主流是关于生命的学问，儒家入世、道家出世以及释家的修行觉悟解脱等思想强调人的道德、精神的升华与生命的超越。

生命意识儒家道家释家

中国传统思想的主流是关于生命的学问，它以生命为对象，思考生命的意义和方向，思考人如何通过觉解和践履来安顿我们的生命，来实现我们的生命。传统思想的兴趣不在于向外探求，不在于获得关于外在世界的客观知识，而是探索生命的意义，以及实现生命、展开生命的方法。这种源于“生命忧患”的中国哲学，思考的是寻求解决人生存的“安身立命”之道，以及解决社会混乱的社会秩序与发展之道。也就是说追求“生命之道”。中国古人所追求的“生命之道”，并不满足于各种具体生活中的“小道”，也不满足于人们“主观”选择的“道”，而是寻求超越具体日常生活，符合人的生命本性和生命精神的类似于“天道”的“客观”而永恒的“大道”，也就是要寻求人的生命的“大道”。正是在这个意义上，我们说中国哲学追求的是生命意义和境界。

在儒家看来，首先生与死都是不可避免的，是自然过程。在中国古代思想中，生命源于天地。“天地合，而后万物兴焉”。在孔子之前，“命”常与“天”连用，称为“天命”。孔子继承了前人的“天命，”思想，并进一步发展。《论语·颜渊》中也记载，子夏曰：“商闻之矣：‘死生有命，富贵在天’。”这个“命”虽然有某种宿命的意思，但它并不是表示人的生死都是命运安排的，不能抗争，只能消极等待，而是指人生与生命的自然规律。孔子也指出：“不知命，无以为君子也。”，儒家所说的是“知命”，而不是“认命”。只有“知命”，人的生命才会有价值，才会充实起来。

其次儒家大都主张尊重生命、珍惜生命。因为在他们看来，爱惜生命，乐于生存是人的天性。在生死问题上，儒家核心思想是重生、轻死、回避死。孔子说：“未知生，焉知死。”他认为在活着的时候，只应关心生，不必想到死；只当求知生，不必求知死。知道生，也就知道死了。在庄子《知北游篇》中记载了孔子认为死生都是一体的思想。庄子写道：“仲尼曰：不以生生死，不以死死生。死生有待邪？皆有所一体。”意思是，孔子说：本来是不为了生来生出死，不为了死来停止生。死生是相互联系的，死和生都是一体的。孟子认为：“死亦我所恶，所恶有甚于死者。”孟子传承了孔子的思想，认为人生的寿命都有定数，或长或短，定数不一，均因天命，人们面对这种定数，不可改变，也无可逃避，只有勇敢的面对它。儒家思想不仅非常重视人的生命，就连对身体的损伤也被视为不孝。“身体发肤，受之父母，不可毁也。”

但是当回到存在于现世的个体生命，在面临生死抉择时，儒家往往以“仁义”作为生死取舍的标准。以成就“仁”为前提。在仁的前提下，孔子要求人们勇于牺牲自我，他说：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”孟子继承了孔子的“杀身成仁”的思想，并进一步发挥，在生命与道德不可兼得时，他号召应当有“舍生取义”的思想。他说：“生，亦我所欲也，死，亦我所欲也；二者不可兼得，舍生而取义者也。”“蹈仁而死”的思想在荀子那里也得到了光大，荀子认为，人生应“唯仁之为守，唯义之为行。”应“重死持义而不挠”，“畏患而不避义死”。又说：“人之所欲，生甚矣；人之所恶，死甚矣；然而有从生成死者，非不欲生而欲死也，不可以生而可以死也。”《礼记·儒行》中也曾说道“见死不更其守”，“士可杀不可辱”，“身可危也，而志不可夺也。”由此可见，儒家思想认为生命的价值在于“成仁”、“立德”、“修身”、“齐家、治国、平天下”。儒家是用人文生命的超越和永恒来代替自然生命的有限和短暂。

道家对个体生命价值很是看重，注重保全生命、避免伤害，认为个体生命在世界万物中是一种最高贵的存在。“名与身孰亲？身与货孰多？”老子认为对个体来说，名利得失等等都是外在的、无足轻重的，唯有生命是最重要的，最值得珍视的。一个人最好不要有过多的欲望和要求，知足唯实。道家主张人生在世，要能够无欲、知足、唯实。认为人生的苦恼和不安是由于人的欲望太大、太多引起的。只有知足才会常乐，“故知足不辱，知止不殆，可以长久。”庄子继承了老子尊重生命的原则，强调生命应该顺应自然。他认为人的生命与自然界是统一的，人只有在自然条件下以自然的状态生存才可能避免痛苦，获得幸福。不仅要顺应自然规律和社会人事，同时也要顺应自己的本性。并主张“齐生死”，让人们淡化生死的界限，克服伴随死亡而产生的恐惧感。。在他看来，生命的价值超过知识的价值与道德的价值，因而值得尊重。在老庄看来，人的生命源于自然并统一于自然，人的生命本性本如赤子，仅因为后天世俗的各种欲望、人为机巧，才使得生命本性被搅乱。人的整个生命历程应该不断的朝着那一本源往复循环，人不要轻易的以身役于物，只有这样才能在稍纵即逝的无常变易中把握住生命的永恒与无限。这种思想其实质是一种避世主义的自我精神安慰，只求内心逍遥，对身外世界毫无作为，脱离了社会，脱离了实践。

中国传统文化中，除了儒家入世和道家出世的生命意识思想之外，还有一种很重要的禅宗学说。它所所关心的主要有三个问题：一是关于觉悟解脱的可能性或成佛的根据问题；二是关于修行实践的方法问题；三是觉悟解脱的境界问题。他们对这些问题的基本看法是：众生成佛的根据在于自己的本心；修行实践的活动应当是自主的，具体的修行方法没有通行固定的模式；觉悟解脱是一种豁然贯通而又无所得的境界。

总之，关注生命的思想在中国传统哲学中清晰可见。不管是儒家道家还是佛家的思想都很注重强调人的道德、精神的升华与生命的超越。但是儒家对个体生命不够重视，其重生的思想是为他的，是相对的。人的生命不是至上的，它将个体的生命融入到社会大生命中，一定程度上忽略了个体生命。道家重生的思想是为己的，绝对的。强调生命与自然、万物的统一，人对自然生命的顺从，将重点放在精神的安宁和对自然的顺应，而显示了对生命的后天发展与超越的忽视。