以厚德载市场经济

国无德不兴，人无德不立。市场经济无德，也搞不好、搞不成。“地势坤，君子以厚德载物”。中国特色社会主义之所以能席地而来，浩浩荡荡，其特色之一就是能“以厚德载市场经济”。

国无德不兴，人无德不立。

市场经济无德，也搞不好、搞不成。“地势坤，君子以厚德载物”。中国特色社会主义之所以能席地而来，浩浩荡荡，其特色之一就是能“以厚德载市场经济”。

市场经济中每一“经济人”都追求利润最大化，由此导致竞争，优胜劣汰，效率大增。市场经济自然要“向钱看”。货币成了商品交换的一般等价物，价值规律驱使人们不断追求和积累商品价值。但也不能搞得迷心逐物，心为物役，“一切向钱看”，把精神、信仰一概物化，把诚信、道德统统抛弃，都“淹没在利己主义打算的冰水之中”，“把人的尊严变成了交换价值”（《共产党宣言》语）。如果人欲横流，社会乱套，市场经济也难以为继。

市场经济对道德的作用是“二律背反”的，一方面，资本追逐利润，个人追求利益，导致拜金主义，排斥道德；一方面，交易要求诚信，市场必守规则，社会追求公平，呼唤道德。走出“二律背反”，使道德成为市场经济的正能量，乃是健康、优质，增长、持续的市场经济之必需。

诺贝尔经济学奖得主诺斯说，一个有效率的市场制度，除了需要一个有效的产权和法律制度相配合之外，还需要在诚实、正直、合作、公平、正义等方面有良好道德的人去操作这个市场。

丹麦、瑞典学者彼德森和阿维森合著的新书《道德经济》认为，“品牌与声誉的背后，是道德的力量。”“道德资本与实物资本、社会资本及智力资本一样，是独特的生产资源。”

《经济学人》前主编埃默特说：“在资本体系中重建信任，这是当前压倒一切的话题。”

我们说，要“以厚德载市场经济”。在“市场在资源配置中起决定性作用”的后面，还有“良好道德的人”对市场的决定性作用。

手持利益这把“双刃剑”，身处市场这个共同体，需要坚守底线、明晰边界，有所为，有所不为。我们经过了个人利益的觉醒、市场经济的洗礼，如何把经济冲动与道德追求、把物质富有与精神高尚成功结合起来，检验着我们社会的文明程度，也关乎社会主义市场经济的成功程度。

我们今天培育和践行社会主义核心价值观，要落实到成功建立现代市场经济发展所需要的“市场伦理”，把“资本”的冲动与“诚信”的建构成功结合，构建一套适应社会主义市场经济的道德和行为规范，形成与现代市场体系配套的，勤勉做事平实做人、守信光荣失信可耻的社会氛围。

“君子以厚德载物”，岂容“财之日进而德之日损，物之日厚而德之日薄”？

亚当·斯密在《道德情操论》中，基于人性本善的假设，把源于人的同情的利他主义情操视为人类道德行为的普遍基础和动机；在《国富论》中，又把人性本恶作为经济学的前提假设，把个人利己主义的利益追求当作人类经济行为的基本动机。他提出了问题，却未能解决问题，给出的是一个“斯密悖论”。但他强调靠“人的本性”解决市场经济中的道德缺失问题的思路也启发我们，其实蕴含在中国传统文化中的中华民族的“民族本性”，有巨大的能量，关键是如何在发展市场经济的新的历史条件下唤回它、激活它、放大它，使它成为强大的正能量。

今天，诊治近利远亲、见利忘义、唯利是图、损人利己的道德失范现象，不妨从民族优秀的文化基因中，去找回和强化道德约束和慎终追远的定力，去增强我们民族在现代化浪潮中强身壮体的抗体，增强人们在各种物质诱惑面前的免疫机能，促使人们做到见利思义、义利并举、先义后利。

我们这个有着“君子以厚德载物”传统的民族，应为人类开辟“君子以厚德载市场经济”的新境界。

（责任编辑/吴文仙）