人文边镇

□撰文/杨朝楼



人文边镇

□撰文/杨朝楼

越过重重叠叠的山，顺着蜿蜿蜒蜒的水，一路寻去，几疑是山穷水尽了，却突然见到一大片的盆地。盆地里，黑瓦的旧屋，白墙的新房，相互掺杂着，再往前，是一色的新村，街巷井然。朋友说：“边镇到了。”

在一片水田中间，葛竹村的“化龙书屋”被许多同样的黑瓦旧屋环围着。当我经过这座据说建于清末光绪年间的建筑时，琅琅书声已经淡远。书屋有些破旧，阳光从屋瓦破损处漏下来，倾泻了一地斑驳。雕梁画栋敌不过雨水经年的侵蚀，略显腐败。站在书屋的正厅，有风吹来，从前的“喜报”、“捷报”发出轻微的声响，看似残破，却仍可见模糊的字迹。回首进门的路径，薄薄的青苔覆盖下，幻化出学子们进进出出的身影。恍惚间，感觉自己也是学堂里的一员，百年来书香作陪，从未离开。

葛竹是边镇的一个远村，村里人说：几百年前，这里的房子是连片建在小溪边的，有“水城”之称。把山村建成城池模样，非一般人可为。“水城”已经不复存在了，但是，村庄的恢弘气势和人文底蕴，却精灵一般依附在现存的古迹和美好的传说中，如同枝头的果实，挂在边镇每一户的屋檐下，散发出诱人的芬芳。

这是一个山村的人文视点，是一个家族昌耀的历史见证。葛竹村的纪、黄两姓，因了这样深厚的文化积淀，名人雅士，层出不穷。

许多古人的灵魂在边镇上空飘荡，是边镇的精神财富。

被宋神宗褒扬为“廉能”的林积，是福建省尤溪县有史记载的第一位进士，而林积的家乡，就是边镇的白泉村。当时的林积，进京赶考，在河南蔡州（今汝南）一家客栈投宿，意外拾得上一夜房客遗失的百颗珍珠，他告诉店老板，失珠人是自己故友，若来寻，可到京城找林积。一路上他又粘贴手榜：“某年、某月、某日，剑浦林积假馆上庠，有故人元珠，可相访于贯通斋。”失珠商人果然据此找到林积，欲拿出一半珍珠致谢，被林积推辞。“林积还珠”的故事见诸史册，他不为名利的优良品质，也使他拥有“廉能”之名，深受变法革新派王安石等人的赏识器重。

高士村的詹姓，源远流长，是当地的名门望族，历代不乏七品以上文人武将。有关资料记载：明代嘉靖年间靖边尚书詹荣，祖籍尤溪县四十九都高士村石龟厝。詹荣自少聪颖，博通经史，擅长书法，尤精篆书，嘉靖四年中顺天乡举人，翌年登进士任户部主事。他长期驻守边关，戎马生涯，先后出任户部员外郎、右佥都御史巡抚、大同巡抚、右副都御史、兵部右侍郎等职，嘉靖二十八年，詹荣调任兵部左侍郎，“理部事”，为保卫边关作出重大贡献。明万历年间，詹荣的孙子詹延上疏朝廷，请求正确评价詹荣的功绩。朝廷追赠詹荣为工部尚书衔。詹荣留下的《山海关志》八卷和《河东运司志》十七卷两部著作，详细记叙了山海关边地险要及古今战守策略。山海关的百姓，在西街建立了“尚书坊”以旌表詹荣功勋。

上井村的余姓，是当地的旺族，余氏祠堂名“种德堂”，堂前一口奇特的井，名剑井，已有一千年历史，如今仍在饮用。剑井的传说与北宋进士余辟（余三省）有关。余三省在建昌知府任上告老还乡，当地百姓以金银财宝相赠，他坚辞不受。走时，被路边一块石头绊了一跤，见此石形状似枕，便捡起带回家，投在井里。余三省本意以石为鉴，告诫后人保持廉洁家风，奇怪的是，投石后，井水颜色一日三变，清晨呈铁锈色，中午变浑，午后最清。自此，余氏更是人才辈出，族人一直遵守家风，保持清廉操守。每年农历六月初六，余姓人焚香鸣炮，读书人洗井摸石，接受教育。

边镇，有着太多的历史人文沉积，一代代的边镇人，受了先辈事迹的激励，名人高士，层出不穷，他们是边镇读书人的榜样。

千年更迭，世事变幻，有一样却恒久不变，那就是无论贫富，都把培养读书人当作头等大事。边镇人坚信：读书可以改变命运。

因此有了这样一句俗语：讨乞送读书不见羞。意思是说：不劳动乞讨是可耻的，但乞讨供孩子读书非但不羞耻，而且该敬重。谁家不堪孩子读书重负，乡亲们都愿意伸出援助之手。借书簿费、借粮食供孩子读书，在过去的边镇，比比皆是。

近三十年，有钱人渐多，但他们并不挥霍，只投资教育。现任上井村村主任老余，改革开放初始就到外地承包一些小工程，做点小生意，属于中产阶级，却直到两年前才盖了幢二层小楼。难道老余一直没赚到钱？他憨笑：赚了一些，都供孩子读书了。老余的一双儿女，都是硕士研究生毕业的。

“有钱不敢乱花，得留着供孩子读书，把孩子培养出去了，才能考虑做别的事。”边镇人的“私心”，与老余别无二致。像老余这样培养子女成才的，举目皆是。

边镇的高级中学尤溪二中是当代传奇，数十年来，学子们争先以进入二中学习为荣，就是县城的人家，也想方设法把孩子送到边远的二中入学。尤溪二中，造就了边镇的一种文化现象，培养出好几位知名作家。校门外小吃店的大婶说：“不止啦，边镇150位处级以上干部也都是二中培养的。”

名人与干部多，是地方的骄傲，但边镇人并不因此而傲气起来，而是当成激励后学的榜样。他们认一个理：文化人多了，作为一般人，也应该更识事明理。

文字的神秘布满边镇的每个角落，文化人的地位，因此无限崇高。过去，乡村里规定能够帮人写地契合约做红白账房的先生，不能参与挖墓穴抬棺埋死人一类的粗活。识字人的笔墨，必定得远离污秽，放置于家中洁净处。一位从边镇走出来的学子说：“小时候，父辈就教育，不能拿有字的纸张上厕所。”这种尊敬，已达神圣之境。

在边镇，见着的人，认出你是外地来的，便热情地招呼：客官有来？如果在以前，还会加上一句：吃了没？是因为饥饿过，民以食为天，关于吃的问候会让人产生无限的温暖。如今生活好过了，边镇人不招呼你吃饭，而是招呼你喝酒，喝他们自酿的红酒，窖藏好几年，有的红酒已经呈现莹莹的绿色，喝一杯就能醉人，喝醉了，就是醉在边镇浓浓的乡情里。

边镇的方言，也与边镇的文化特征和人文积淀一样，自成体系。边镇人说：“我们这里是一个孤立的方言岛。”说孤立，是因为边镇的南面是闽南语系，东面是福州语系，北面是闽北语系，西面是客家语系，边镇被孤立在四大语系的中间。同时，边镇又承载着四大语系的沟通与连接，与大田县后路的几个乡镇以及永安市的槐南连成一片，成为四大语系的语言过渡带，边镇的方言因此有了古汉语的简约，又保存了俚言俗语的灵动。边镇方言的文化内涵，还有待语言学家去探究。

边镇其实不叫边镇，叫新阳镇，因地理位置靠近尤溪与大田的边缘，边镇人便喜欢称之为：边镇。

边镇虽然偏远，但它的人文底蕴却厚实、壮阔，使人景仰。