文·脉：一封年轻人写给先生的信

马用雷

黄济先生：

今时先生的离去，让我们感念一种离去但未远去。

先生之教，大道于无形透析出有形，乃为人之本;

先生之情，大爱于无声诉说着有声，乃为父之心。

晚生有惑，“读书人还能有气节吗？”

古人有“修身治国平天下”的先论，而今修身难，多退为自安以存保。昨夜未眠，实非此惑乃当下个人一时之困，而觉是今日社会整体之难。

于个人，精神未能先振奋，何以自处于乱流险阻中;于家国，梦想从未敢提及，何以择优而效，举国同心？

私以为，谈精神之教育、梦想之实现，从来都不是大空大伪之事，反而必当作再实在、再具体之事务去想、去做不可。

教育中，我们亦谈精神，用文化的壳来填充精神之空，于是中小学生课表里硬生生塞下这许多的“文化”课程，书法、国画、古琴、茶艺，甚至插花等。晚生有幸，与外国老师同执教于一所私立学校，曾谈及一个话题：文化有国别之分。然于本国人而言，文化如空气，平常之至而不能自觉。外国人来中国后，于异国他乡反能有机会思其文化之本。其中一点可归为二字：平等。对平等的敏感、执著，以及由此二字构成的一面墙将影响到外国人为人处世的方方面面，一砖一瓦皆可寻其印记。反问国人，中国文化之本为何？再者，国人和外国人皆饮茶，然独东方茶艺文化源远流长。实是一为饮品，一为文化，长期精神熏陶之下方固为今之艺术形态，可品、可谈、可道，乃至可传。由此知，文化不可空论，需精神内核之导引，方能固其外在形态之根，积淀互生之后，方能使受者融会而气和而能远传。

社会上，我们亦谈梦想，用梦想造势，以致娱乐主导了梦想，于是我们看到“梦想”二字成为网络热词，各种“梦想秀”的综艺节目开得是“满山遍野”。年轻人看了太多人的功成名就，他人的光彩耀人通过聚光灯打在身上，像一场事故牵连了所有围观人的心情，甚至演变成一种瘟疫，让人得了“梦想病”，梦想着一天自己肯定也能站在聚光灯下，成为他人眼中的superstar。然而，年轻人并没有被预先告知，娱乐只负责传播甚至人为制造梦圆一刻，那失败的代价和痛苦只能自己买单。也少有人教：普通人梦想的实现，关乎一种气节。梦想是由一步一个脚印踏实了走出来的，梦想实现的那天，脚印串连成线、汇聚成河，回头看这一路自是蔚为壮观。至于个人梦想之河在去往大海的终点那一刻有着怎样的拥抱的姿势，似乎变得不再那么重要。不是说，梦想的实现，定要重过程而轻结果;不是结果不重要，而是失了过程，结果就会变了模样，梦想也就不再能称之为梦想。由此，梦想不容虚伪，气节一事乃实现之根本。失气节，则梦想无味。

同样，教育梦想一事，亦关乎精神、关乎气节。然，文化的走偏和精神的迷失让我们轻易不再敢碰精神与气节，怕自己的主意和利益落了空，引同行嬉笑;于是，教育不再谈梦想，只谈服从，对世俗标准的逢迎。不管是某高校教师“4000万”的论断，还是当下“国学热”的高烧不止，此等流变裹挟之下，都让我等晚生不知生之所为，梦在何处。于是生出上述所困所惑之处：读书人还能有气节吗？

每每有人问及梦想一事，我且答之，“做一个认真的读书人”。我心知，若非因对读书、对思考有真爱，自难持之以恒;有此困惑，实因吾亦深知做“文事”之根要在精神之支柱，在气节之保有。

幸之，有您在先，告诫我们，“文求出己莫效颦”，“保持一个知识分子应有的节操，是为学之道”;叮咛我们，“一曰学而不厌，二曰诲人不倦，三曰不敢为天下先”，“学不厌，智也;教不倦，仁也;不敢为天下先，故能成器长”;嘱托我们，“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随”。

谈奉献，在您的身上，一点也不华丽，是再实在再具体不过的事，因为那就是您的一生。因为，奉献之于教育，如木铎之于师大，如三轮之于先生也。

先生此番一去，可知何日中华得见精神之回归，气节之弘扬？

但只愿，今日我们感念这种离去但从未远去;明日我们将感恩这份文脉相承。

（作者系安徽休宁晨山学校教师）

（责任编辑：林静）