智慧设计：让经典“嵌”在学生脑海——用“好玩”的方式读《获得教养的途径》

☉江苏省锡东高级中学张滇秋

智慧设计：让经典“嵌”在学生脑海
——用“好玩”的方式读《获得教养的途径》

☉江苏省锡东高级中学张滇秋

经典如何“嵌”在学生脑海？一种思路是，让阅读教学放下严肃的面孔，让课堂学习充满儿童生活的情趣与滋味，使学生处在其中觉得非常“好玩”。

“好玩”即有趣、有意思、能引起兴趣。对于“获得教养的途径”这个话题，学生尚未触及，尚未思考。如果学生在“思考”后，再读课文，教学就能体现出“好玩”的意味，经典才能“嵌”在学生脑海。教学《获得教养的途径》，我便遵循这样的“好玩”旨趣，学生读得也很有滋味。

一、感受与体验：“我”如何“获得教养”

在中国文化中，“教养”表现为一个人在行为方式中的道德修养状况。一个人的教养是社会影响、家庭教育、学校教育、个人修养的结果。教养更多地表现为文化和品德的修养。而在西方文化中，“教养”写为“MANNER”，指的是礼貌、规矩、态度、风度、生活方式、习惯。英国女王曾说：“MANNER”实际上是英国皇室存在的一个象征。在中外文化中，“教养”更多地表现为“道德”“风度”“礼仪”“素质”“规矩”一类的修养。

黑塞认为“教养”即“精神和心灵的完善”，“获得教养”是“找到生活的意义，正确认识过去，以大无畏的精神迎接未来”。基于这样的思考，黑塞在读书随笔《获得教养的途径》中认为，读书是获得教养的主要途径，人们要用心研读经典作品，才能在经典中发现世界，认识社会，完善自我修养。的确，对于“获得教养的途径”这个话题，赫尔曼·黑塞作了很好的思考，他的《获得教养的途径》不是寻常之作。当然，黑塞本人也不是一个平凡的作家。

赫尔曼·黑塞（Hermann Hesse，1877-1962）出生于德国，1923年入瑞士籍。1946年，赫尔曼·黑塞获得了诺贝尔文学奖。他的主要作品有《彼得·卡门青特》《荒原狼》《东方之行》《玻璃球游戏》《黑塞说书》等。其中，《荒原狼》被托马斯·曼誉为德国的《尤利西斯》。

阅读《获得教养的途径》要让学生觉得“好玩”，就要千方百计地调动起学生的阅读积极性。而对于被黑塞这样的伟大作家论述过的“获得教养的途径”这个话题，我想，高中学生对此是有话可说的。因为他们一直处于“被教养”的情境之中，心中有更多的感受。当然，也有诸多“被教养”的委屈与苦楚。

为了让经典“嵌”在学生脑海，设计教学时，我希望借助《获得教养的途径》的阅读，把学生曾经思考或者将要思考的“获得教养”的过程展示出来，以实现学生与作者之间的对话，从而发现“我”与作者的差异性，达到向经典看齐的目的。

所以，阅读课文《获得教养的途径》之前，我做了一个“准备活动”，用一个早读课，引导学生做了“一件大事”：

说说自己（即“我”）“获得教养”的主要方式与途径；你认为“获得教养”是容易的事还是痛苦的事？

学生们认为，“获得教养”的主要途径有这样一些：班级生活、学校活动、家庭生活、社会生活、旅游、阅读、聚会、聊天、看电视……由此看来，学生们认为，“获得教养”最主要的场所是家庭与学校，最主要的方式是父母的说教与学校教师的引导。在这种以“长辈说教”为主要内容的获得途径中，70%的同学认为，“获得教养”是件痛苦的事情。

这样，基于“获得教养的途径”这个话题，学生的头脑中已经形成了“我们的答案”。心理学表明，渴望阅读，才能实现真正的阅读；深入阅读，才能实现难忘的阅读。“我们的答案”和赫尔曼·黑塞的“答案”相同吗？如若不同，则差别在哪里？外国作家与中国学生看问题的角度，有着怎样的不同？“不愤不启，不悱不发”（《论语·述而》），当学生处于既“愤”又“悱”的阅读状态，那热爱祖国语言文字的课堂情感才充沛。事实上，阅读课文之前，学生的心理情绪已经被调动起来了。

二、猜测与印证：黑塞如何“获得教养”

苏教版教材中，《获得教养的途径》安排在《劝学》《师说》两篇经典之后，形成了“求学之道”与“经典的力量”两个模块。

《劝学》强调“学”的重要性与积累的意义，《师说》强调“学”要“从师而问”“不耻相师”。而《获得教养的途径》强调的是“经典的力量”，要“研读世界文学”，要“研读伟大人物的思想经验和理想”。这样，才能真正“站在巨人的肩上”。显然，黑塞“获得教养”的“途径”非常高端、快捷。

正式阅读之前，学生并没有读过黑塞的《获得教养的途径》，那么，他“获得教养”的“途径”是怎样的呢？这便成了学生们急于要揭开的谜底。阅读课文前，我让学生“尽情”地猜测、想象：“黑塞会怎样写《获得教养的途径》这篇章文章？”也就是说，如果让学生们写“获得教养的途径”这篇作文，将怎样安排文章的结构？要写哪些方面的内容？这个环节，是在“感受与体验”教学环节基础上的自由遐想，是阅读教学中难得的心灵扩张。

结合《劝学》《师说》的阅读，课堂上，我提醒学生：黑塞会先写什么，后写什么，再写什么；他会怎样开头，怎样结尾；他会像荀子《劝学》那样大量运用例证法吗？会像《师说》那样大量运用对比论证、例证、引证法吗？——我的目的在于尽量打开学生的思路，让学生的思考更加自由开阔。课堂上，学生的“猜测”主要是这样的：

思路一：先说什么是教养，再说哪些人是真正有教养的，接着说他们是怎样获得教养的，最后归纳获得教养的途径有哪些。

思路二：先列举有教养的各种表现，再分析教养是如何获得的，最后强调青年人要尽快形成良好的教养。

思路三：先列举获得教养的各种途径，再分析伟人获得教养的途径，最后强调青年人要尽快找到适合自己的途径。

有了这样的猜测，我便引导学生再结合题目《获得教养的途径》进行评判。同学们认为：“思路一”紧扣题目展开，中心突出，可以运用多种论证方法。“思路二”前面两部分紧扣题目，是“破题”所必需的，第三部分“强调青年人要尽快形成良好的教养”，则远离了“获得教养的途径”。“思路三”紧扣题目，由一般到特殊，再到“青年人”，这样写有高度，有说服力。

评说之后，我发现，学生虽然没有具体阅读文本，但他们心中已经产生了阅读文本的强烈渴望。此时此刻，若让学生阅读黑塞的《获得教养的途径》，学生将会怎样比对呢？

于是，我让学生阅读黑塞的《获得教养的途径》，并理清其思路。黑塞的《获得教养的途径》第1段明确了“真正的教养”的内涵——“为了自我完善”“找到生活的意义”，是无功利的修养。第2段至第5段，论述了阅读杰作的作用，即获得教养最重要的途径之一——“研读世界文学”——以完善自我，充实人生。第6段和第7段，则进一步阐述阅读经典作品是愉快的精神之旅，人们能不断地进入新的境界。这恰恰是获得教养的必要途径。因此，黑塞的《获得教养的途径》的思路可以概括为——

先说“真正的教养”，再论述“研读世界文学”即“获得教养的途径”，最后点明阅读经典作品是愉快的精神之旅。

黑塞的观点用一句话来表述就是：“研读世界文学”即可“获得教养”，即是“获得教养的途径”。所以，他才在《获得教养的途径》中强调，读书是获得教养的主要途径，只有用心研读经典作品，才能在经典中发现世界，认识社会，完善自我修养。这时，学生们反思了自己“获得教养”的种种“途径”，才发现他的声音——“阅读经典”“阅读杰作”，是多么富有诗意，多么高明。而自己的经验、想象则是那么平庸与简单。这样，通过对比，学生感受到了思想家黑塞那富于灵感的思考和卓越的洞察力，才能理解黑塞被称为“崇高的人道主义理想和高尚风格的范例”的原因。

这个环节，我让学生先推想黑塞的思路，再阅读黑塞的文章印证，教学沿着“我—他”的格局慢慢展开。课堂上，我感受到了什么样的课堂教学才是真正的“接地气”。学生们也感觉到，推想黑塞怎样写《获得教养的途径》，是件有趣而“好玩”的事情。课后，学生们说，以前从来没有发现课文题目也能成为我们自己思考、述说的内容，从来没有像这样不读课文而可以任意“猜测”的自由学习方式。

三、反思与调整：“我”与黑塞的差距

“获得教养”，是一切教育的主题。但学生们“获得教养”的答案，明显没有达到黑塞的境界。《荀子·劝学》中说“君子生非异也，善假于物也”。高中学生应如何更好地利用《获得教养的途径》这篇经典？

经典是民族与人类文化的结晶，也是一个时代文化的顶峰。只有将阅读经典的积极性调动起来，经典才能真正促进人的精神成长，经典才能“嵌”在学生脑海。所以，黑塞认为：“对每一部思想家或作家的杰作的深入理解，却都会使你感到满足和幸福——不是因为获得了僵死的知识，而是有了鲜活的意识和理解。”他希望人们“自由地选择个人闲暇时能完全沉溺其中的杰作，领略人类所思、所求的广阔和丰盈，从而在自己与整个人类之间，建立起息息相通的生动联系，使自己的心脏随着人类心脏的跳动而跳动”。

《获得教养的途径》思想内蕴丰富，语言文字精致。阅读《获得教养的途径》是为了“将自己的人生变得越来越充实、高尚，越来越有意义”。而如何让“经典的力量”最大化？如何让黑塞的主张刻在学生的脑子里？我想，只有引导学生反思与调整。

在教学《获得教养的途径》的第二个环节，我们解决了基于相同话题的“我—他”的不同思考、不同答案。学生的内心拥有了三重体验：一是总结了自己“获得教养”的方式；二是怎样写“获得教养”这篇文章，自己有了设计；三是猜测与印证了作者的构思与内容，发现了自己与作者的“差距”。因此，在教学的第三个环节，我便让学生深度阅读《获得教养的途径》，并且设计、安排了“读写训练”，要求学生写300-500字的“学后札记”：“我与黑塞的差距”。

我要求学生从三个方面与黑塞比较：一个是自己认为的“获得教养”的主要途径与黑塞的“阅读杰作”主张进行比较；二是自己设计的“获得教养的途径”这篇文章的思路、内容与黑塞的思路和内容进行比较；三是自己曾经猜想的黑塞《获得教养的途径》的思路、内容、写法上的安排与黑塞的文章进行比较。

试想，有了这样的“读写训练”，学生便可以在“我”的世界里与黑塞的世界里来回穿梭，让“自己的心脏”随着黑塞的“心脏的跳动而跳动”，从而发现自己与黑塞的“差距”。而发现了思想境界上的“差距”，缩小与黑塞的“差距”便有了可能。同时，有了这样一番“穿梭”与“跳动”，学生便有可能“熟悉掌握各国的作家和思想家的作品，以及他们在作品中留给我们的思想、经验、象征和理想的巨大财富”。而这正是教材编写者所向往的“经典的力量”。我们看一位同学的《我与黑塞的“差距”》：

我猜测的“获得教养的途径”的思路是，先说清“教养”的内涵，再论述有教养的重要性，然后再阐明怎样表现教养，最后再举例说明获得教养的途径。显然，我的思路出现了问题，没有能够紧扣话题，而且距离黑塞的思路很远。

黑塞认为“获得教养”的途径是“研读世界文学”，从经典中、从杰作中获得教养。而我和更多的同学们却主张从生活中获得教养。他的眼光更加独到！

黑塞是盏明灯，我们要跟着他前行。

这位同学较好地将“我”与黑塞的“差距”表现在文字中。这样，阅读教学便“玩”出了味道，“玩”出了旨趣。

经典如何“嵌”在学生脑海？我想，阅读教学不妨放下严肃的面孔，让课堂学习充满儿童生活的情趣与滋味，让学生处在其中觉得“好玩”。这样，教室里才会涌现出一群热爱语文课的孩子，经典才能进入学生视野，“嵌”在学生脑海。