姚际恒的目录学成就

邵风云

（河南艺术职业学院图书馆，河南 郑州 450000）

1 姚际恒生平

姚际恒（1647-1715年），祖籍安徽桐城，后寄居浙江仁和（今杭州），清代杰出经学家。县诸生，初为贡生，折节读书，涉猎百家，但史无传记。清代吴振械《国朝杭郡诗辑》：“姚际恒，字立方，号首源，钱塘监生”，“既而尽弃词章之学，专精治经。”清代毛奇龄《西河诗话》卷四：“亡兄大千为仁和广文，尝曰：‘仁和祗一学者，犹是新安人。’谓姚际恒也。”“向平婚嫁毕而游五岳，予婚嫁毕而注《九经》”[1]，于是，遂屏绝人事，一心致力于著述。其毕生精力的著作为《九经通论》，可惜遗稿多散佚。仅有《九经通论》中的《诗经通论》以及《古今伪书考》《好古堂书画记》完整地传了下来。《礼记通论》散人杭世骏《续礼记集说》中，《尚书通论》的某些内容见引于清代阎若璩《尚书古文疏证》中。今天有台北“中研院”中国文哲研究所辑编有《姚际恒著作集》（1994年出版），搜罗较全。

2 插架与腹笥俱富

姚际恒生平酷爱藏书，所居海峰阁，西窗面湖，里边储藏古籍善本和金石书画甚富。加上其精通目录学，所以经他鉴赏过的书画，往往分寸不爽。姚际恒从小发奋读书，先是诸子百家无所不读，既而尽弃词章之学，专攻经书。旧抄本《好古堂书目》4卷，不注撰人名次，书前有康熙乙未夏杪钱塘人姚之驷所作序，云：“予世父首源先生，束发受书，已能沉酣故籍。乃一生坎螓，兀兀穷年，惟手一编枯坐。先世既有藏书，乃复搜之市肆，布诸巾箱，久之而插架与腹笥俱富矣。末附收藏宋元版书目凡数十种。”吴振械《国朝杭郡诗辑》“首源博究群书，撑肠万卷”。毛奇龄《何氏存心堂藏书序》，请其兄大千过目。大千说：“何氏藏书有几多，不如姚立方腹笥耳。”可见，姚际恒被人敬佩程度，“著书之富，与藏书相埒”[2]。

3 辨伪专科目录

姚际恒著《古今伪书考》是一部著名的辨伪专科目录。全书分“全部伪作者”“真书杂以伪者”“非伪而撰人名氏伪者”“书不伪而书名伪者”“未能定其著书之人者”五大类。立论严谨，构思精深，为学者所推崇[3]。认为全部是伪作的，有“经部”《易传》《古文尚书》《尚书汉孔氏传》《诗序》《用礼》等19种。“史部”《竹书纪年》《十六国春秋》《隆平集》等13种。“子部”《关尹子》《六韬》《文中子》《李卫公问对》等38种。认为真书中有伪的，有《庄子》《列子》《管子》等10种。认为书不伪而撰人伪的，有《山海经》《越绝书》《吴越春秋》等6种。书不伪而书名伪的，有《春秋繁露》《东坡志林》等两种。不能定其作者的，有《国语》《孙子》等4种。先列前人考证已经明白之书。不收录佛经、道书、古集中的小部伪作、今世不传者和琐细无多者[4]。

《古今伪书考》的收书原则：凡近代不传于世的，或传子世而琐碎无价值之书，皆不收入；凡苟人辨证精确，又有可取之处者，悉载于前，以期征信，并不是自己枉说，以使半百年之疑案，昭然若揭；一集部图书，他人不好伪造，即或宥一二附益伪撰，不足称数，故亦不收；“子类中二氏之书，亦不及焉。”（姚际恒《古今伪书考·序》），所以“大抵际恒所著力求创获，故惊世骇俗，在所不顾刀”。

一部目录，就是一部学术史。它能告诉读者书的存佚完缺、流传情况、篇卷分合、版本优劣等，有的还能直接告诉读者某书为伪。这些都能为辨伪提供很多方便。如《易》，《汉志》著有《易》；《隋志》著有《归藏易》；《新唐志》著有《连山易》。人们俗称《连山易》为《夏易》；《归藏易》为《商易》。元马端临《文献通考》称：“《连山》出于刘炫之伪作，北史明言之。度《归藏》之书，亦此类耳!”姚际恒在使用其他方法辨伪时，有时也结合使用目录，有的则直接利用书目辨伪。如古《三坟书》，姚《考》说：此书“出于宋，晁子止日：‘张天觉言得之比阳民家。《七略》《隋志》皆无之。世以为天觉伪撰。”姚氏利用《七略》《隋志》所载，判所见的本子为伪书[5]。

《古今伪书考》中子史部书，考辨也有不少精当之处。如对《竹书纪年》《汲冢周书》《穆天子传》等书的辨证。姚际恒认为，《穆天子传》据《左传》和《史记·秦本纪》而为书，又“多用《山海经》语，其体制亦似起居注。起居注者，始于明德马皇后，故知为汉后人作。”《汲冢周书》的内容也仿袭《史记》《吕氏春秋》《周礼》等书，不是当时的真品。接着姚际恒又指出这三本书的注也是伪作，如《穆天子传》，“称（郭）璞注者，盖印取璞所注《山海经》以移入之，故因谓璞注也”。在“有真书杂以伪者”类中，收《三札考注》《文子》《庄子》《剜予》《管十》《贾谊新书》《伤寒论》《金匿玉函经》8部书。如对《列子》的辨析，姚际恒认为：“战国时本有其书，或庄子之徒依托为之者；但自无多，其余尽后人所附益也。以庄称列，则列在庄前，故多取庄书以入之。”这是说《列予》一书有不少内容是抄自《庄子》一书。在“本非伪书而后人妄托其人之名者”类中，收《尔雅》《韵书》《山海经》《水经》《阴符经》《越绝书》6部书。姚际恒认为这些书本不伪，其作者是后人伪托的[6]。其中多采汉唐以来前人旧说，间或对前人之说进行补充、驳正，但论辨多较简略，编次和论辨也有一些不当之处。如将《忠经》（托名马融，张溥辑《汉魏六朝文集》，列入马融集中）编入经部，将《天禄阁外史》（称汉黄宪撰，为明王逢年伪撰）编入史部，此为不察其内容性质，仅观其名而胡乱归类。论辨中也有一些自相矛盾的地方。如辨《文中子》，他据《挥麈录》证实王通确有其人，并说“予谓既有其人，又其书为所作，则适见通一妄夫耳”。继而又采纳别说，认为该书出于其子福郊、福畴之所为或阮逸之伪造。所以又持模棱两可之说，称：“通耶，郊、畴耶，逸耶，吾不得而知之。”辨《诗序》，既据《后汉书》证为卫宏所作，又曰：“非伪书而实亦同于伪书也。”诸如此类，不一而足。所以梁启超称其“体例颇凌杂，篇帙亦太简单，未能尽其辞，所断亦不必尽当”。顾颉刚也称其“或微折衷，不尽证实，弗能谓博议无遗也”。然而他又认为，姚际恒“敢于把人们不敢疑的经书（《易传》《孝经》《尔雅》等）一起放在伪书里，使得初学者……骤然听到一个大声的警告，知道故纸堆里有无数记载不是真话，又有无数问题未经解决，则这本书实在具有发聋振聩的功效”。由于姚际恒的勇于疑辨古书尤其是疑辨儒经，因此他的著作唯有一部《庸言录》被《四库全书》存目，其他著作如《九经通论》是被人为禁毁，还是自然散逸，不得而知。但从现存著作中，我们不难看出他是一个在经书考辨方面颇有建树的学者。

综上，《古今伪书考》是一部考辨群书的著作，辨及经、史、子三类中凡91种书，经书部分与《九经通论》相表里，并多集前人之说，自序已发其例，其所辨，除确认的伪书之外，另参考胡应麟《四部正讹》的分法而又有所发展[7]。

4 综合性目录

姚际恒对其丰富的藏书还编有书目，名之曰《好古堂书目》。《好古堂书目》按传统的经、史、子、集分为四部。前冠有康熙乙未（1715年）姚之骃序。序曰：“予世父首源先生，束发受书，已能沈酣故籍，乃一生坎壞，兀兀穷年，惟手一编枯坐。先世既有藏书，乃复搜之市肆，久之而插架者与腹笥俱富矣。暇时录于簿籍，予小子写为副墨。”书后附有收藏宋、元版本书目，凡数十种。其分类表为：经部十二类：经总、易、书、诗、春秋、三礼、乐类、四书、孝经、尔雅、小学、汇集。史部二十类：正史、编年、霸史、杂史、集古、时政、礼仪、传记、典故、职官、法令、食货、器用、虫鱼、地理、方物、名胜、川渎、谱系、簿录。子部十五类：儒、道、墨、法、名、纵横、汇集、杂、小说、兵、天文、医、艺术、类、释。集部十类：志奏、策论、骚赋、四六、尺牍、别集（以时代分）、总集、诗文格评词曲、经史子集总，附缺书目。

姚际恒的目录学成就总结如下：①类目设置比较详细。四部之下共有57个大类。其中史部分类尤详，计占20个类目。既便于类分图书，也不令人感觉繁琐。②有所创新。如集古、时政、虫鱼、方物、名胜等类，在以前的史目中均不见，这是姚际恒所独创。书中有些类目，根据需要，从下位类中析出，与上位类并列。如器用、虫鱼，同食货并列，名胜、川渎，同地理并列。而没有将其置于食货、地理之下。但是书也有其不足之点，如正史类有陈深《诸史品节》、吴崇节《古史要评》等，则已并史钞、史评两类于正史类中，编年类有谷应泰《明史纪事本末》、郎璧奎《古史约言》等，已并纪事本末于编年类中。这些都未免过于简略。除上面提及的目录学著作外，姚际恒还有其推论经史、理学、诸子的《庸言录》一书在世间流传[8]。

[1] 杨荫深.中国学术家列传[M].上海：光明书局，1948：123.

[2] 余章瑞.藏书故事[M].北京：北京出版社，2001：143.

[3] 庞朴.中国儒学[M].上海：东方出版中心，199：221.

[4] 罗孟祯.古典文献学[M].重庆：重庆出版社，1989：204.

[5] 叶树声，许有才.清代文献学简论[M].合肥：安徽大学出版社，2004：132.

[6] 王余光.中国历史文献学[M].武汉：武汉大学出版社，1988：183.

[7] 孙钦善.中国古文献学史简编[M].北京：北京大学出版社，2008：460.

[8] 申畅.中国目录学家传略[M].郑州：中州古籍出版社，1987：129.