联想与差异：颜色里的泰国文化

段袁冰

(云南开放大学 国际交流学院，云南 昆明 650223)

联想与差异：颜色里的泰国文化

段袁冰

(云南开放大学 国际交流学院，云南 昆明 650223)

泰国文化历史悠久，渗透于宗教、皇室、艺术和节日的文化均风格独特。以颜色为视角探析多彩多姿的泰国文化，至少能通过对五种颜色的联想，呈现泰国文化与他国文化的差异。而颜色中所蕴涵的信息以泰国五彩斑斓的文化为主涉及各个方面，即从历史考古到风土人情，从佛教艺术到尊重皇室，从度假旅游到民俗民情，无所不有，勾勒出一幅极具独特的泰国民族特色画卷。

泰国文化；颜色；佛教

文化是一个“复合”的整体，包括知识、信仰、艺术、法律、道德、风俗以及人作为社会成员而获得的任何其他的能力和习惯[1]。由于文化的整体性和代表性，国家不仅是政治实体的代表，更是文化实体的代表[2]。泰国文化历史悠久，其宗教、皇室、艺术和节日都有其独特的风格。泰国政府很重视维护本民族的文化，认为泰国文化体现的是国格，是维系国家团结的重要根基，对国家的稳定繁荣有决定性的影响。现任国王普密蓬·阿杜德就说过：“维护文化就是维护国家”。

泰国是一个多民族国家，主要有泰族、华族、老族、马来族、高棉族，以及克伦、孟、苗等山区少数民族。其中泰族占全国总人口的82%，华族占12%，马来族占5.2%，老族占1.4%[3]。由于外来移民与泰国社会融合的程度比较深，因此一般都把他们看作为泰人。泰人是泰国文化的创造者、继承者和发扬者，他们生活中的颜色五彩斑斓、多姿多彩，因为他们对色彩有着较高的崇拜。因此，从颜色的角度，透析多彩多姿的泰国文化，讨论金色、红色、黑色、蓝色和绿色在泰国文化中的联想，可以在一定程度上呈现独具特色的泰国文化，反映其与他国文化的差异。

一、金色：佛教文化和王室文化

初到泰国的人，都被金碧辉煌的“黄袍佛国”深深吸引。将视线横扫360度，大皇宫、博物馆、玉佛寺、金刚塔和满街的鲜花珠串，无处没有“满城尽带黄金甲”的影子。围绕着玉佛寺的178幅黄金壁画，记载着印度文学作品“罗摩衍那”改写的神话故事；金光闪烁的乐达那舍利塔，迦楼罗鸟的黄金守护神，碧隆天神殿前高四十米的黄金柱、藏经阁门口的金柱、金顶和金风铃；面容慈善的佛祖，走街串巷的僧侣，成千上万请佛的阿勃勒花，从不间断的香火和闪闪发光的许愿灯，让人走进层层与金色重叠的世界里。所以，谈传统的泰国文化，就不得不提由金色联想到的佛教文化和王室文化。

泰国是佛教国家，96%的人信仰佛教，在泰国，佛最大，并讲究佛要金装。从佛教的历史来看，最初与之关联的物品是用真正的黄金制造。黄金乃贵重而稀有的金属，用它的目的一为显示佛教地位的神圣；二为凸显佛教在人们心中的价值。所以在大皇宫、玉佛寺、金佛寺里见到的黄色雕塑物品均为纯金或贴金、镀金打造。进入大皇宫的人只能穿长裤或长度过膝的裙子，上衣不能露肩膀， 以表示对佛祖的尊重。

宝塔和寺庙，是人们在泰国看到最多的古典建筑。就宝塔而言，通过借鉴印度、中国和缅甸等国的建筑艺术，泰人创造了自己独特的建筑风格——多层屋顶、高耸的塔尖，用木雕、金箔、瓷器、彩色玻璃、珍珠等镶嵌装饰。在阳光照耀下，这些建筑物发出灿烂的光彩，不得不让人对这古老的艺术产生遐想。

寺庙作为佛教的载体，是人们接受教育、举行仪式、庆祝节日的主要场所[3]。寺庙是泰国人公认的神圣地方，因此凡出入寺庙的人，衣着必须端庄整洁，不可穿短裤、迷你裙、袒胸露背装或其它不适宜的衣服。在寺庙内，可以穿鞋，但进入佛殿时，必须脱下鞋子，并注意不可脚踏门槛。每尊佛像，无论大小或是否损毁，都是神圣的，绝对不可爬上佛像拍照，或对佛像做出失敬的动作。拜访寺庙，给佛祖贴金就是佛教文化的典型代表，贴手心是求招财；贴脚心是求事业；贴耳朵是为老人祈福；贴胸口是为家人求平安[4]。

同时，寺庙里的壁画也有浓重的金黄色彩。彩绘的主题都与佛教有关，主旨是传扬佛教，促进佛教的发展，并给人以启迪。它们强调对比，讲究色彩艳丽，高档的还镶嵌金、银箔和镜片，追求金碧辉煌的效果。寺庙里还有身着黄袍袈裟的大大小小的僧侣。在泰国，还有男子至少出家一次，出家三次不得还俗的习俗。每个男子一生中都要有一小段出家做和尚的经历，一般是在他结束学业后，工作或者结婚前。所以才会出现大街小巷随处可见僧侣的现象。

在泰国人民的心目中，除佛祖外，神和国王也是最神圣的。它们三者的完美统一，在现实生活中就体现在国王和皇室身上[5]。所以，除佛教和寺庙以外，与黄色和金色接触最多的就是皇室。这与中国古代的帝王相似，这里的‘皇’与颜色‘黄’有同音相似的味道[4]。一进入泰国，处处可以见到国王和王室的人像，如钱币、日历、挂图，由此可见人们对皇室的敬重。现任国王拉玛九世，倍受泰民爱戴，因为他很爱他的子民，为泰国人民办了很多好事，是当今世界上统治时间最长的君主。国王的衣着、打扮、行宫、交通等等，都以金色为主。每到隆重的节日，国王和王后的生日、国庆、新年，国王及皇室都会出现在荧屏上，人们的眼睛就会紧紧地被金色和黄色锁住。1932年前，泰国与其他东方古国一样是属于“君主制”，以国王为全国之最高当政者，并以继承方式擅衍王统。1932年，发生了一次不流血的政变，泰国的“君主专制”变为“君主立宪制”，国王变成了只是作为国家的象征存在。但是，“泰国宪法规定，国王是神圣而不可侵犯的，任何人不可指责或控告国王”[6]。

二、红色：运动文化和体育文化

由红色联想出的运动文化和体育文化是泰国文化中举足轻重的一部分。泰国的历史不长，但与缅甸和柬埔寨的主权争议斗争也很多。泰国的国技——泰拳，是世界上有名的徒手格斗项目，是一项以力量与敏捷著称的运动。它与泰国的传统文化关系密切，是泰国民族文化的宝贵遗产，兼具东西方特色并与东方格斗术为主的现代职业体育项目闻名于世。

每天都有成千上万的泰国人和其它国家的拳击爱好者在茶余饭后欣赏泰拳节目，映入眼帘最深刻的莫过于红色的拳击手套。在泰拳体系里面，完整的斗士需要佩带的吉祥物应该包括四样，其中之一就是红色的写有古泰文和小乘佛教密文的外衣；此外，泰拳的最高段位，第十段是红色，用于绑在头上和手上[7]，以显示胜者的威力和格斗的最高境界。一位彪壮的泰拳斗士，头臂绑红带，身着红外披，一前一后穿梭的红色拳击手套，不言而喻便知道这名泰拳选手的来头不小，是非常值得一看的比赛。

三、蓝色：地缘文化和节日文化

很多喜欢海滩度假的朋友，都将泰国海岛作为自己的最佳选择，因为海岛是泰国的名片之一。由蓝色映射出的地缘文化和节日文化是泰国文化中浓墨重彩的一笔。

泰国与柬埔寨、老挝、缅甸接壤，东南临泰国湾(太平洋)，西南濒安达曼海(印度洋)，天然的地理环境让泰国形成了很多风景秀丽和风情四射的岛屿。普吉岛、甲米岛、沙美岛、龟岛，那里纯澈透亮的海水、柔软洁白的沙滩、绿色清新的椰林和斜挂在天空中的一丝白云勾勒出蓝色的遐想。当蓝蓝的海接着蓝蓝的天，当孩子们在沙滩上尽情玩耍，当坐在蓝蓝的海水中任凭海水拍打的时候，你会感受到时间静止在“蓝”的幸福里。泰国海岛似乎还通灵性，散发着热情奔放的气息，这要从泰民族与水的不解之缘说起。

泰人就是水的民族，他们和水有着很深的感情，宋干的节日文化就可以说明这一点。泰国的宋干节，又叫泼水节，是泰历的新年，相当于中国的春节，是泰国最欢乐的节日。“宋干”一词起源于梵文，意为“运行”。按泰国的风俗，太阳每次运行到白羊星座的日期，即公历每年4月13号作为宋干节的开始。宋干节历时3天，节日的第一天被称为“玛哈宋干日”，标志着过去一年的结束；第二天被称为“望闹”，又被看作是除夕；最后一天被称为“望泰龙送”，标志着新一年的来临。节日的主要活动有斋僧行善，沐浴净身，人们互相泼水祝福，敬拜长辈，参加放生和歌舞游戏。

宋干节当天，善男信女们都穿着节日的盛装，先到寺庙内拜佛，由德高望重的和尚把浸着桃枝花瓣的香水淋洒在他们身上，以驱除邪气，然后再由信徒们用银箔盛着添加了香料和花瓣的水轮番洒于佛像全身，祈求新年如意，风调雨顺。祈祷仪式结束后就进入了整个节日的高潮部分——泼水狂欢，人们纷纷涌出寺庙，不分男女老少，不分国别民族，互相泼水表达祝福，更有甚者把大象牵上街，用象鼻向行人疯狂喷洒，人们在水中歌舞嬉戏，整个城市都陶醉在“蓝色”的祝福里，尽情享受白象王国节日的狂欢。

四、黑色：休闲文化和丧葬文化

黑色给人以严肃和神秘的感觉，由黑色映射出的休闲文化和丧葬文化是泰国文化中不可缺少的一部分。

黑与夜相伴，舒适和快捷的休闲观念把很多的游客吸引到泰国。每当夜幕降临的时候，熙熙攘攘的夜间市场，湄南河边凉风下的散步，无论身处何地，曼谷似乎都是一座东方不夜城。

古典泰式按摩是泰国政府大力弘扬的传统项目，大街小巷、村野路旁均有，它以高超的技法和舒适的享受赢得世界人民的称赞。泰国的古代医学认为，人体感觉不适甚至生病的主要原因是身体某些部位有气停止，如果通过由下自上，从左到右按摩各个穴位、关节，就可以气顺通、疾病除。即便身体无恙，经常按摩这些部位也可舒筋活络、强健体魄。至今泰国卧佛寺内仍可以看到古法按摩的雕刻石板和按摩石像，历史上的泰王朱拉三世为了防止古式按摩的失传，甚至命令工匠将当时的按摩之法刻于石碑之上留予后人[8]。如今泰国的古式按摩在承袭古典手法的同时，更适时地加入了现代科技的元素，例如利用植物萃取精华护理皮肤，足底按摩等，使古式按摩焕发了新的活力。

此外，提到黑色，不得不提葬礼。泰国人对葬礼非常重视，去参加葬礼的人都要穿着黑色服饰。泰国人的葬礼庄重却不悲哀，更不压抑。葬礼上没有人哭泣落泪或者表现得特别哀伤。来参加葬礼的人们会保持一种矜持而不是严肃的态度，人们见了面，包括与死者家属见面问候时仍然笑容相迎，微笑着互相问候，而不是像在我们的文化中那样‘严肃认真’、绷着脸面。死者家属们也同样矜持而不悲伤，也没有哭得泪流满面的情景。因为受佛教的影响，泰人早已将生死看开，死亡就像初生来到这个世界上一样，都是佛祖的意愿[10]。

五、绿色：玉佛文化和农耕文化

从天空中俯视泰人大地，绿色占了很大面积：长势甚好的农作物，广阔无垠的草坪和高大苍翠的古树。与这些面积大、范围广和海拔高的‘绿’相比，泰国有一碧绿小巧、晶莹剔透且能普度众生的宝贝。所以，由绿色映射出来的文化值得一提的是泰国的国宝——玉佛。玉佛位于曼谷大皇宫的东北角的玉佛寺中，它是泰国最著名的佛寺，也是泰国三大国宝之一。建于1784年的玉佛寺是泰国大王宫的一部分，面积约占大王宫的四分之一。玉佛寺是泰国王族供奉玉佛像和举行宗教仪式的场所，因寺内供奉着玉佛而得名。寺内有玉佛殿、先王殿、佛骨殿、藏经阁、钟楼和金塔。玉佛殿是玉佛寺的主体建筑，大殿正中的神龛里供奉着被泰国视为国宝的玉佛像。它的整个佛身均为纯翡翠打造，高66厘米，宽48厘米，是由一整块碧玉雕刻而成。每当换季时节，泰国国王都亲自为玉佛更衣，以保国泰民安。每当泰国内阁更迭之际，新政府的全体阁员都要在玉佛寺向国王宣誓就职。每年5月农耕节时，国王还要在这里举行宗教仪式，祈祷丰收[3]。

绿色与泰国的农业是分不开的。泰国是热带国家，常年温度在30度左右，炎热的气候丝毫没有影响勤劳善良的泰国人民从事农业的积极性。泰国是传统的农业国家，耕地面积占土地总面积的38%，全国有80%的人口从事农业生产，占总劳动力人口的45%，享有“东南亚粮仓”的美名，是亚洲唯一的粮食出口国和世界上主要粮食出口国之一[3]。泰国主要农产品有大米、木薯等，它是世界第一大大米出口国。在这块面积仅为51.3万平方公里、耕地面积2070万公顷、农业人口3700万的土地上，大米已经深入到国家文化的精髓中。

泰国普密蓬国王毕业于农业大学，曾获得过 “开发国王”、“农业国王”诸多赞誉，国王在全国分设六个皇家开发中心，因地制宜发起实施超过4300个皇家开发计划，兴修水库，防洪抗旱，植树造林，保护环境，扶助乡村地区农业的发展。他的农业政策惠及数百万泰国农民。1997年金融危机后，泰国两次获得大米的破纪录丰收，使其大米的出口能力极大增强。

在农业强大的基础上，泰国加强同大国和周边的国家建立自由贸易区。这就是跨越越南、泰国、柬埔寨、老挝、缅甸等国的区域，被称为“大湄公河流域经济圈”。而正在建设的泛亚铁路将香港、广州、南宁、河内、胡志明市、金边、曼谷、吉隆坡、新加坡等九城连为一体，形成一条引领亚洲经济腾飞的“黄金走廊”，为东南亚地区创造更多的财富，提升了泰国在国际上的影响力。

六、结语

颜色赋予泰人多样的生活意义：黄色高贵、金色富丽、红色厚重、黑色肃穆、蓝色宁静、绿色健康。通过对单颜色文化的联想和阐述，可以从一个侧面了解颜色背后所蕴藏的泰国文化，诸如佛教文化、皇室文化、运动文化、地缘文化、节日文化、娱乐文化、丧葬文化、玉佛文化和农耕文化等。所有这些色彩构成了整体和谐的色彩美，丰富的色彩层次和威严气势浑然一体，宛如色彩的交响曲，展现在人们的视觉里，体现了多彩多姿的泰人文化。

泰人的这种文化是综合宗教文化环境、社会文化环境、物质文化环境和生态环境而特殊形成的，这使得泰国文化与其他各个国家的文化不尽相同。文化差异给了我们思考的空间，也给了我们重新审视自己文化的契机[9]。我们应当保留和加强民族文化的共性、尊重文化个性，更加有效地促进多种文化之间的交流，以发展和繁荣世界民族文化。

[1]刘重德.文化·语言·翻译.文化与语言(论文集)[M].北京：外语教学与研究出版社，2000.

[2]黑格尔.法哲学原理.北京：商务印书馆，1999.

[3]肖宪，吴涛.泰国人[M].西安：三秦出版社，2004.

[4]安阿农，罗莎琳，黄旺贵.中国文化对泰国文化的影响[J].创新，2008(6).

[5]Siraporn Nathalang.Thai Folklore:Insightsin to ThaiCulture[M].Chulalongkorn University Press，2000.

[6]江竹青.与泰国人交往—兼谈泰国文化禁忌[J].海外华文教育，2007(1).

[7]谢志强，齐音.泰拳[M].北京：大众文艺出版社，2009.

[8]Barbara Lloyd.The Coloursof Thailand[M].Thames & Hudson，1997.

[9]邓炎昌，刘润清.语言与文化[M].北京：外语教学与研究出版社，1997.

责任编辑：蒲 跃

云南省教育厅项目“开放大学背景下学生泰语质量与文化素养的提高研究”(项目编号2013C110)阶段性研究成果。

段袁冰(1978-)，女，云南元阳人，云南开放大学副教授，上海外国语大学博士研究生。主要从事英语教学法和跨文化语用研究。

G11

A

1671-2811(2015)02-0141-04