中华传统文化在台湾之见闻(二)

■ 李跃乾

中华传统文化在台湾之见闻(二)

■ 李跃乾

浊酒一杯家万里 读书行路两相宜

订婚前夕，张小姐突然非常郑重地给未来的老公打了一个预约电话，说是有重要的事情要跟他谈。这可是着实让经历了恋爱风雨的男友担心，有一丝不祥的预感袭上心头。他如约前往老地方与恋人相会。

事情果然来了。“我刚刚在书店里看到了一本讲游学的书耶，上面说得可好了。”“我实在是羡慕那些女孩子。”“能学到自己一直想学而没有学到的东西。”“完全是依据自己的兴趣定制的。”……“喂，我在跟你讲呢，你在听吗？”

……

两人这次见面的结果是，订婚典礼推迟。张小姐旋即订了一张前往纽约机票，开始了一年的英文与艺术课程学习。经过了一年的游历与学习，使张小姐对人生又有了不同的看法和追求。于是，婚姻大事只得继续延期……

读万卷书，不如行万里路。而现在台湾人却是也读万卷书，也行万里路。

相对读书而言，应该说，游学是一种“非常态”的学习路径。可是，这股风潮在台湾已延烧十年，至今热度丝毫不减，甚至成为当今台湾的终身学习时尚。学习，并不仅仅是孩子们走上社会前那种目的性极强的“临阵磨枪”，而是整个社会各个年龄层共同的爱好。

这种既学且游的风尚让各个年龄层都发烧：每年寒暑假将至的时节，市面上便会出现各种游学团的信息。这在以往都是以旅游业为主导，现在的需要不同，市场扩大了，大学也加入竞争，分食“大饼”。

游学的地方多以现在的所谓“英联邦”国家为主。妈妈带着孩子可以去参加“亲子团”，妈妈去上大人班，孩子上自己的课，晚上再一起回寄宿家庭；上班族则是个人前往。这其中，未婚粉领族是这个市场的主要社群，她们喜欢利用两星期的年假去做短期游学，有的人游上瘾，甚至干脆辞职去游学一年。

毛姆在《刀锋》一书里也曾经塑造过这样一个青年的形象。那个年轻的主人公由于参加了第一次世界大战，近距离地接触了死亡，从而希望找出生的意义。他放弃了自己的婚姻和平淡的生活，从书本中，从劳动中，从自己的游历中去找寻生命的意义。或许，张小姐也正是在游学的过程中有了新的发现？生命的列车呼啸前行，带给人们深深震撼和感悟的，往往却不是预先设定好的目的地，而是不经意间的一条分支。

游学一族在这个过程中，不只满足了学习欲望，更重要的则是在实践自我和发现自我中找到新的人生方向和力量。游学从早期的浪漫因素到今天的自我完善因素，反映了在终身学习地图上的不同里程碑。“学而不思则罔，思而不学则怠”，游学者在漫漫长路上，自然有时间对自己所学的东西仔细地思考，也自然有机会将自己思考的收获再度运用。从某种意义上说，游学这一形式，正是促成了“知”与“行”的完美结合，怪不得人们要说“世事洞明皆学问，人情练达即文章”呢。

当然，并不是每个人都可以有时间抽身远行，于是，读书就成了更为普及的学习方式。世界上再没有一个地方像台湾一样，拥有那么多的读书会。数以千计的读书会象征着终身学习风气在时代潮流和现实的引领下，已在台湾扎根。

读书会种类五花八门，从最小的夫妻二人组“两两读书会”，到同好组成的“容格Carl Jung读书会”，这其中最普遍的就要算“妈妈读书会”了。

妈妈读书会分成家有幼儿的“袋鼠妈妈读书会”(想一想，带着孩子的妈妈像不像袋鼠？）和“中年妈妈读书会”。这些妈妈多为全职家庭主妇，通过以读书联谊的方式得以和社会接线，拓展人际网络。对她们来讲，更重要的是在同质团体中获得社会的支持。

“王妈妈读书会”的成员们，每周都会选一本书共同研读。要知道，她们选的可都是铿锵有力的大部头。一位妈妈告诉我，她们最近读的一本是史蒂芬·霍金的《黑洞》。读书会的组员们分头找资料，找讲员，每次聚会都能对一个议题有深入了解。

“知之为知之，不知为不知，是知也。”读书会成员所选择的阅读内容很有意思，往往是自己日常生活中所缺少的那个方面：家庭里的主妇平日被各种各样的生活琐事包围，读书时自然就会选择平日比较少接触的“重味知识”区；相反的，那些平日处在社会绵密人际关系的金融界女主管在组成“蒲公英读书会”时，就专以生活类图书，如旅游指南、菜谱为选书方向，这些金、粉领女性借着感性生活书籍来平衡日常的理性工作神经。不论选择什么样的书，人们总会从中获得一份休闲的时光和心情，这可真应了“开卷有益”这句古语了。

无论是行路还是读书，其目的都是一样的：为现代人流浪的精神找到一个休憩的家园。在纷繁复杂的现代社会、勾心斗角的成人世界中，也许只有通过空间和时间的挪移才能让自己体会一份平静，获得一丝安慰吧。记不清在什么时候，就已经有人发出过这样的感慨：“处处天涯处处家，来也天涯，去也天涯，天涯无地种桑麻；逢人便问家乡事，笑也由他，骂也由他，道是无家却有家。”

盛行休闲文化 回归田野乡村

台湾旅游近年烧得“强强滚”。一来是各景点周边的住宿、餐厅和交通都发展得完善，二是很多农业生产区都转型为休闲区，三是台湾施行周休二日。早年的农产品生产地在进口农产品冲击下，必须另谋生路，转型为旅游观光地，不再以卖茶、卖水果为主，而是改卖艳丽阳光和新鲜空气。

城市的旅客们搭乘火车或开车到旅游地，在山上海边住上一两晚，放慢脚步，藉此减除压力，亲近大自然。可以上山看日出、望夕阳，重温太阳的美丽；可以挖竹笋、摘甜柿，体验农人滋味；再不然到海边挖蛤仔、吃新鲜蛤仔、看看渔民生活，这些回归生活的旅游正好平衡都市人在水泥丛林的制式生活。

一到假日，热门的休闲农场更是一床难求，晚一步就订不到房间。中部的清境农场，风景迷人，名声远播，到了假日，就像菜场般热闹，而新崛起的北部合欢山更因旅客如织，把世界著名的咖啡店都吸引来了，听店里的人告诉我，常常有人在这店里碰到在台北都难得谋面的老朋友，这可能就是“合欢”山的魅力吧。

农场转型，农人也跟着转业，许元舜之前是茶农，而今他不但要顾茶园，更在学习做向导，领着大家看茶园，并且讲解半发酵和发酵茶之间的差别，他似乎很享受这样的改变，不厌其烦地教导游客辨认各种植物和鸟类。这位生长在山中园间的庄稼汉，没有料到有一天这些自然知识让他成为大学生和教授的老师，看到大家听得那么带劲，他也受到了感染，忘记了疲倦，脸上洋溢着兴奋的光彩。

乡间旅游发达也带动了返乡潮。不少中年人看到家乡的发展空间，干脆辞去大都市的工作，返乡寻找职业生涯第二春。

嘉义人刘宁传50岁那年因母亲生病，毅然辞去高薪工作，返乡伺母，陪母亲走完最后一段人生路后，就留在阿里山上办民宿，专门接待国外观光客，并且结合兄长家族，整合自家农场资源，做起旅游业。

北部平溪有一家明通民宿，这里的主人王经肇，和刘宁传一样于两年前返家，把平溪老家透天厝(一整栋房)翻新改建成10个房间做为民宿。50多岁的他一直在台北打拼，自营药材生意，而今儿女都长大，他很想做自己想做的事：游山玩水，由是把公司交给信任的属下，自己回了老家，当起了导游，教人做天灯。平溪的天灯很有名，是一种像放风筝一样放到天上的祈福灯。这样，他得以接触不同的游客，介绍故乡种种：这栋百年老屋曾经住着哪位乡绅，那个老邮筒是50年代年轻人的感情寄托……兴奋地说着，就像告诉别人自己的孩子有多棒一样。他很享受这种退而不休的日子，既可长伴97岁老母，又可享受乡间生活。

回归自然的远不止返乡的这批人，很多都市人也把自己的梦想寄托于山水之间。对他们来说，与其在钢铁水泥的丛林里被人呼来唤去，倒不如在大自然中“看山间花开花落，望天外云卷云舒”。

现在的台湾人，早已不再像以前那么把全部精力都放在工作上。“工作狂”这个词也已从赞美意涵变成有些许讥讽意味了，特别是赚钱最快的金融业和科技业，更是让人消枆得快。为此，“45岁退休”已成了很多高薪高压族的愿望和目标。他们认为赚钱固然重要，但能够享受人生才是均衡人生。为此，科技新贵在四五十岁退出高薪行列者越来越多。

江永森即是一例，43岁的他向公司买单走人，二话不说，到新竹山上买了一块地，盖了个咖啡屋，卖起咖啡来。他说，他对“山大王”的生活满意得不得了：自己卖咖啡，不求赚钱，只希望有缘人来此一块享受大自然。这样一来，他的咖啡生意反而比预计的要好，对此，他的解释是，可能是太多人想要和他一样早早退休，追求另一种生活，但是碍于现实，暂时还不能实现，就只好来喝杯咖啡，沾一下别人的梦想。

听着他的话，我禁不住想起了郑愁予的诗：

“哒哒”的马蹄是美丽的错误

我不是归人，是个过客……”

我好像觉得手里的咖啡多了一种说不出的滋味，可能，是加入了羡慕、思索乃至梦想的缘故吧。这可真是：此翁之意不在咖啡，在乎身在山水之间也，山水之乐，得之心而寓之咖啡也。（待续）