地域文化视阈中窦红宇小说《斑铜》探析

摘 要：云南作家窦红宇的小说《斑铜》再现了会泽历史事件，赞美了会泽土地养育的一方英雄儿女。在对会泽民俗风情的呈现中，展现了独特的会泽地方文化，传达出对这座小城由衷的热爱之情和自豪感，呈现出独异的艺术魅力。

关键词：窦红宇 《斑铜》 会泽文化

在全球文化越来越趋同的今天，地域文化成为文学创作的源泉之一。云南作家窦红宇近年来创作的长篇小说《一路花瓣》《你带我回家》《斑铜》等，因其具有浓郁的地域文化而备受文坛关注。他在长期调查积累的基础上写就的《斑铜》就以远平（即会泽）的斑铜史和革命史为线索背景，在对民俗风土人情的真诚书写和描绘中，刻画了会泽儿女的理想追求和性格命运，求证了坚守、坚持和有情有性的“铜道”精神，再现了一座小城从明末清初到改革开放数百年沉默的历史，传达出作者的自豪感和对这座小城由衷的喜爱。

一、对会泽历史文化的艺术呈现

会泽位于云南省东北部，悠久的历史、厚重的文化、独特的风光在此融合。以灿烂的铜文化著称的会泽，因铜的开采、冶炼、京运，曾几度繁荣和辉煌，尤在清朝乾隆、嘉庆年间达到鼎盛，获得了“万里京运第一城”“天南铜都”“钱王之乡”的美誉和美名。但这段被今人淡忘了的历史，在作者心中“就像一块琥珀，沉默在它璀璨晶亮的历史深处。”[1]为了重现它的光彩，再现会泽儿女的骄傲，小说从大清朝灭亡开始写起，间接地反映出这段光辉岁月。铜质器具如马店里精铜打制的尿壶、大茶壶，铜器铺的铜铃、铜锁、簪子、七音馨等在小说中随处可见，主人公张慧珍通过不懈的努力最终制成了斑铜，体现了斑铜传人坚持不懈、顽强拼搏的战斗精神。作者告诉人们虽然曾经繁荣的斑铜时期已经过去，但斑铜的传人却永不会倒。

小说的另一情节线索是围绕红军的“扩红”事件展开的。1935年5月，中国工农红军第一方面军第九军团在团长罗炳辉、政委何长工、政治部主任黄火青的率领下，在会泽水城扩红1300多人。作者为让这段历史不再沉默，让更多读者看到会泽男儿的英勇，而把它带进了《斑铜》中，书写了会泽男儿跟随红军北上抗日的英勇事迹，并由衷地赞美了段骑龙们积极参加红军的英勇。可以说《斑铜》因再现了会泽斑铜史、社会革命史，既彰显了会泽厚重的历史文化，又使之具有了传奇性的艺术魅力。

二、独特的地域坏境下造就的会泽英雄儿女

“一方水土养育一方人”，不同的地域环境造就了不同的人物性格，《斑铜》描绘了会泽独特的自然景观以及它所孕育的英雄儿女。

会泽位于乌蒙山系主峰地段，山多是其一大特色。小说中的白雾山是神奇无比的;“大海草山属乌蒙之极地，高达三四千米，半年积雪，半年绿草”;“堂琅山不是一座山，而是一片山，一山接着一山，山山相连。” 山上的雪水养育会泽儿女，“远平人得此水滋养，才生意盎然、世代甘甜。”他们在这山水之间以一种独特的与大自然融为一体的方式生活着，大自然造就了会泽儿女豪爽、善良的品质。在白雾小镇这个有人情的地方，“你只要身上揣几个铜板，就可以在小镇上走一天，总找得着吃的，总寻得到住的，饿不死也冻不着。”在作者笔下不仅有会泽独特的自然风光，更有与自然和谐相处的美的人性。

在会泽，斑铜的手艺只传男不传女，可因斑铜艺人张家无男儿，只好传给了张慧珍，她坚守“有情有性”的制铜原则，打破了斑铜技艺一直以来的传统，实现了几代人的愿望。她表面看有男人般的坚强，实则是她为生活所建立的防线，温柔才是其内心，渴望像那些等待着矿上的丈夫归来的女人们一样有个盼头，渴望和心爱的人过踏实的生活，可她的身上的责任使得她只能把渴望装在心里，让自己变得更坚强。慧珍是集至善至美于一身之女人，作者在对比中来塑造慧珍的外在和内在的美。瑶巧儿蛇蝎心肠地抛弃了儿子，甚至想弑杀亲子，可慧珍却捡回瑶巧儿的儿子当做亲子抚养。张慧珍形象散发出“另类”美感。

作者还刻画了一系列英雄群像，如浑身带有流氓气的段骑龙、土匪窝长大的江大海、小乞丐张三毛等，他们或多或少都有些缺点，胆小、懦弱、鲁莽，但都是有义气的好男儿，是会泽男儿的代表，是地地道道的英雄。作者以赞美的笔调书写着这些山里汉子独有的英雄血性。段骑龙与传统意义上的英雄不同，他是无赖气，流氓气，义气、勇敢善良气集于一身的鲁莽英雄，其无赖面具下更多的是人性的善与纯真。虽然有时候鲁莽，甚至“平时想问题做决定时从来不用脑袋，永远只是电光火石般一闪，脑袋还来不及想，拳和脚早已经出去了老远。”可这又体现了他不拘小节、不做作、豪爽的英雄气节。他从对慧珍的死缠烂打到最后的相守，从一个街头小混混变成抗日英雄，从一个幼稚、无赖的毛头小子成长为一个有担当、有勇气的男子汉，其成长变化史，就是大清朝灭亡到新中国成立以来的社会变革史的缩影，因而带上了历史的厚重感。

三、会泽方言土语的恰切运用

语言是文学的载体，文学中的方言土语不仅传达着作品独特的地域文化，也是塑造人物性格的最佳手段。“独特的风俗人情，独特的方言，对于营造小说的氛围、塑造人物的特性、传达地域文化的独特韵味，常常具有不可低估的意义。”[2]小说中较多地使用会泽地方语言，传神地塑造个性鲜明的人物，而其中粗口的语言较为常见，如段骑龙等人张口闭口挂在嘴边的：狗日的、鸟毛、整球、算球、老子等词语，真实地展示出他们鲁莽、豪爽的一面。而成器（有出息）、日头（太阳）、将将（刚刚）、三槌打不出一个屁来、脑袋憋成尿壶、是骡子是马拉出来溜溜、茅房里照镜子——臭美、吊死鬼抹胭脂——死要面子、瞎猫碰上死耗子等等方言和熟语的使用，既展现了会泽当地的语言习惯和文化底蕴，也形象和丰富地展示了当地人的性格特点。此外，真实的地名，如金钟山、大海草山、白雾、雨碌等，散发出浓浓的乡土气息，不仅读起来亲切自然，也凸显了作品人物活动的地域环境，蕴含着作家对这片土地的深厚情感，赋予了作品独特的地方文化意蕴。

总之，随着全球一体化的发展，文学中的地域文化书写越来越弥足珍贵。“相对于变幻的时代风云，地域文化显然具有更长久的（有时甚至是永恒的）意义。——它是民族性的证明，是文明史的证明。在文艺的圣殿中占据一个醒目的位置。”[3]于是，不少作家都从地方文化中寻出路。作为曲靖人的窦红宇，有着对会泽土地的特殊的感情，并深受这块土地上的文化的滋养。他把对会泽山、水等的情感和生命体验以及独特的地域文化，写进作品中去传承，从而促进会泽的发展。随着窦红宇的小说逐渐受人关注，相信在不久的将来，会泽独特的历史文化会由于《斑铜》而被重新发现。

（指导教师：邓家鲜教授）

注释：

[1]窦红宇：《<斑铜>：造器与为文》，作家通讯，2011年，第5期。

[2]樊星：《“汉味”小说风格论——芳芳、池莉合论》，华中师范大学学报，1994年，第1期。

[3]樊星：《当代文学与地域文化》，文学评论，1996年，第4期。

（崔敏 云南大理 大理学院文学院 671003）